材料 中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。文明包括物质文明、政治文明和精神文明等方面。有学者将中华文明创新性的主要特征概括如下：
| 主要特征 | 代表名言 | |
| 特征一 | 传承与创新交互为用 | “知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。” |
| 特征二 | 通变中回应时代问题 | “究天人之际，通古今之变。” |
| 特征三 | 开放包容和视野交融 | “和实生物，同则不继。” |
| 特征四 | 强烈的担当意识和使命感 | “夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？” |
——摘编自王博《论中华文明的创新性》
根据材料，任选角度，自拟论题，并运用中国史相关史实予以论述。（要求：论题明确，史论结合，论述充分，表述清晰）材料一 陆上丝绸之路沿途气候异常干燥，地形复杂，加之骆驼、马匹运载能力有限，更为严峻的是唐与吐蕃及西亚阿拉伯国家的冲突剧增。安史之乱后，“国家用度”尽仰江淮。宋朝与辽、西夏、金等政权长期对峙，政府转而在广州、泉州等12处设市舶司，专司外商货物税，并利用先进技术，从泉州和广州等地南下海上，达东南亚和南亚，通今波斯湾、红海至欧洲，也可至非洲东海岸。
——费正清《剑桥中国古代史》等
材料二 16世纪开始，大航海时代的来临，推动了东西方贸易的发展，欧洲商人、旅行家以及传教士纷纷来华，他们关于中国茶叶的介绍，推动了欧洲的饮茶热潮以及茶叶贸易。在巨大的利润驱使下，茶叶成为英国东印度公司的主要商品。到18世纪，伦敦的咖啡馆实际上成了茶馆，茶叶成为英国全民共饮的大众饮料。很长的时期里，在英国形成了一种“中国热”，用中国瓷器饮用中国茶无疑起到了重大的推动作用。茶叶带给英国国库的税收曾经达到每年330万镑，占国库总收入的十分之一左右。
——摘编自《近代欧洲的茶叶贸易与中国茶文化的西传》
(1)依据材料一并结合所学知识，分析丝绸之路“时空大挪移”的主要原因。(2)根据材料二并结合所学知识，说明近代茶叶贸易兴盛的原因及其对英国社会的影响。
材料一 礼乐文化在森秋以前一直占主流，春秋季世崩坏，周天子大权旁落。孔子作为三代文化的继往开来者，以复兴礼乐为己任，一方面“述旧”，继承三代礼乐文化； 另一方面因革损益，创立“仁学”，建立仁、礼合一学说，纳仁入礼，将三代文化提升到哲学高度。由孔子开创的儒学。不但在“轴心时代”确立了显学地位，而且在两千多年的中国文化大流中一直占据主流地位，影响十分深远。 为适应文化下移，孔子公开收徒讲学，提出 “有教无类”主张。相传孔子弟子三千，七十二贤人。晚年修订六经，使三代文化得以流传后世。
——摘编自宋云生《论孔子对三代文化的继承与提升》
材料二 欧洲启蒙运动时期， 正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候， 中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播， 为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲， 勿施于人”。
——搞编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析孔子在中华文化发展方面的主要贡献。(2)根据材料二并结合所学知识，概述中华文化传入欧洲的原因及其影响。
材料一 先秦时期，有关“天下”的一些论述
| 《诗经·小雅·北山》 | 普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。 |
| 《周礼·夏官·职方氏》 | 职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民与其财用。 |
材料二 《春秋公羊传·隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”徐彦疏：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。”“大”，重视、尊重；“一统”，指天下诸侯皆统系于周天子。后世因此称统一王朝的统治为“大一统”。
材料三 黄宗羲重新建构了中国思想传统中的天下观，在他看来，天下是天下百姓的天下，而不是皇帝的“囊中之物”。从“为天下非为君也，为万民非为一姓的观念出发，强调君臣应该合理分配职权，共治天下。在他看来，理想的社会应该是“以天下为主，君为客”。遗憾的是，现实的社会往往却是“君主为主，天下为客。这样的专制君主，“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”。黄宗羲激愤地说：“为天下之大害者，君而已矣！”对君主专制进行了前所未有的猛烈批判！
——摘编自刘勇强编著《集成与转型——明中叶至辛亥革命的精神文明》
材料四 以下为王建朗、黄克武主编的《两岸新编中国近代·晚清卷》
第二十三章的部分标题
| 第二十三章天下、国家与价值重构: 启蒙的历程 一、“天下”的破灭 华夏中心的“天下观” 中国不“中”…… 体制屈从近代国际体系 “礼仪"屈从近代国际体系 …… |  |
(1)依据材料一、材料二并结合所学，概括先秦时期“天下”观的内容，并分析其对秦汉历史的影响。
(2)依据材料三并结合所学，说明黄宗羲“天下”观的含义，并分析其形成的背景。
(3)依据材料四并结合所学，说明晚清时期国家观念的变化以及变化的背景。
材料一 书院是我国古代一种特殊的教育组织形式。北宋年间，涌现出以四大书院(庐山白鹿洞书院、岳麓山岳麓书院、太室山嵩阳书院、回雁峰石鼓书院)为首的大批书院，南宋更是书院发展的黄金时期。许多著名学者都在书院任教。书院以培养“希贤希圣”之士为己任，提倡“为己之学”，主张“进德”与“修业”并重。课程内容完全是由执教的山长、主讲教师确定，除以“四书”、“五经”为代表的儒家经典外，还有儒学大师各自的研究心得。同时，历史典籍也是宋代书院的课程内容之一，部分书院还教授关于农田、治民、水利、算术以及军事等一些实用技能型知识。
——摘编自杨果《也谈宋代书院与同时代的欧洲大学》等
材料二 博洛尼亚大学是中世纪欧洲法学研究中心，也是世界最古老的大学，并以学生主导大学的特色别具一格。大学所处的博洛尼亚地处意大利北端、雷诺河畔，是欧、非、亚三大洲的交通要道和贸易中心。作为一个自由城市.博洛尼亚在十一世纪繁荣起来，各路商旅络绎不绝，商业纠纷比比皆是。I088年，被后人誉为“法律之灯”的欧内乌斯在博洛尼亚创办了法律学校(博洛尼亚大学的前身之一)，他杰出的声望招来了大批老师和学生。在博洛尼亚大学，老师成立自己的行会，学生也有自己的社团，慕名而来的学生数量众多，并且大多出身尊贵，地位显赫，反而获得了大学的掌控权。教师仅保留对学生进行考试、发放教学资格证书或制定公共试用期的权力。
——摘编自李飞《大学的前世今生》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别说明宋代书院和博洛尼亚大学兴盛的背景条件。(2)根据材料一、二，说明宋代书院和博洛尼亚大学办学的异同。
音乐是一种耳熟能详的艺术形式，也是历史和时代的重要载体，是时代的见证。
材料一：编钟兴起于周朝，盛于春秋战国直至秦汉。中国是制造和使用乐钟最早的国家。它用青铜铸成，由大小不同的扁圆钟按照音调高低的次序排列起来，悬挂在一个巨大的钟架上，用丁字形的木锤和长形的棒分别敲打铜钟，能发出不同的乐音，因为每个钟的音调不同，按照音谱敲打，可以演奏出美妙的乐曲。……根据文献记载和出土文物，发现中国在西周时期就有了编钟，那时候的编钟一般是由大小3枚组合起来的。……在中国古代，编钟是上层社会专用的乐器，是等级和权力的象征。曾侯乙编钟上还标有和乐律有关的铭文2800多字，记录了许多音乐术语，显示了中国古代音乐文化的先进水平。编钟音乐清脆明亮，悠扬动听。
材料二：唐政府有太常寺等机构专管乐舞，当时知名的音乐家有万宝常、许和子、段善本，舞蹈家有公孙大娘、段旻等。唐玄宗和杨贵妃也分别是音乐家和舞蹈家。乐舞方面的著作也很多，《新唐书·艺文志》载唐代有31家、38部专著共257卷。唐太宗贞观十四年，形成十部乐，即燕乐、清高乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐、高昌乐。
——摘编自张岂之《中国历史·隋唐辽宋金卷》
材料三：世事新，男女平等；文明国，自由结婚乐。
——摘自《自由结婚纪念歌》
打倒列强，打倒列强，除军阀，除军阀；国民革命成功，国民革命成功，齐欢唱，齐欢唱!
——摘自《国民革命军军歌》
雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江。保和平，卫祖国，就是保家乡。中国好儿女，齐心团结紧，抗美援朝打败美国狼。
——摘自《中国人民志愿军战歌》
1979年，那是一个春天，有一位老人在中国的南海边画了一个圈。神话般地崛起座座城，奇迹般聚起座座金山，春雷啊唤醒了长城内外，春晖啊暖透了大江两岸……1992年，又是一个春天，有一位老人在中国的南海边写下诗篇。
——摘自《春天的故事》
(1)结合材料一和所学知识，概括编钟的特点，并说明编钟所承载的时代内涵。
(2)结合材料二、三，概括影响音乐和歌词变化的因素。
(3)综合上述材料，分析中国音乐发展的趋势，并评析“音乐是时代的见证”这一观点。
材料
中国文化源远流长，中华文明博大精深。2023年9月《求是》杂志刊发的《在文化传承发展座谈会上的讲话》一文，全面系统深刻揭示出中华文明具有突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性、突出的和平性。该重要论述，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学方法，站在新时代中国特色社会主义伟大实践的战略高度，是对中华文明发展规律的深刻认识，是对中华文明内在特质的深刻揭示，不仅具有重大的历史意义，更具有强烈的时代价值，需要我们深刻理解和把握。
——摘编自中国社会科学院《深刻把握中华文明突出特性的历史意义与时代价值》
从材料中任意选取一个中华文明的突出特性，并运用中国史知识进行阐述。（要求：观点明确且能解读所选中华文明特性的内涵，史论结合，逻辑清晰，结论须体现时代价值）材料 故宫是中国现存最大最完整的古代宫殿建筑群，又称紫禁城。故宫主要建筑自南向北端正地排列在一条贯通紫禁城的中轴线上，配属建筑分别向东西两侧依次排列，全部建筑群分为外朝和内廷两部分。雍正帝时期，养心殿开始成为皇帝居住和清朝朝政的主要处理地点，此后军机处设立之后办公地点也在养心殿附近。八国联军侵华战争时期，故宫被抢劫的无价之宝多达数千件。1912年以后，依据《清室优待条件》部分条款，加之袁世凯感念旧主，帝制虽然被废除，但皇帝溥仪仍居故宫中。1924年，冯玉祥发动“北京政变”，将溥仪逐出故宫。1925年10月10日，故宫博物院正式成立，对外开放。1933年山海关失陷后，故宫博物院决定将故宫的文物分批运往上海，1936年又被运往南京，七七事变后，又运往大后方。1949年中华人民共和国成立以后，对故宫建筑进行了大规模的修缮。1987年故宫被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”，辟为“故宫博物院”。
——摘编自胡先妮《最伟大的文明奇迹》等
根据材料并结合所学知识，围绕“故宫与中国历史文化”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐释须有史实依据）材料一 清康熙四十二年(1703年)开始大规模修建热河行宫—避暑山庄，它处于北京与木兰围场的中间地带，地势良好，气候宜人，风景优美，又直达清王朝的发祥地—北方，是清皇帝家乡的门户，还可俯视关内，外控蒙古各部，于是将这里作为众行宫之中枢。承德避暑山庄不同于其他的皇家园林，它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然，符合自然而又超越自然”的传统造园思想。2010年8月以来，承德避暑山庄及周围寺庙文化遗产保护工程全面展开。该工程计划用3至5年实施，由中央财政投入专项资金6亿元，用于文物保护修缮和山庄水系治理，并确定了古建筑保护、文物科技保护等多个方面的文化遗产保护项目和3项山庄水环境综合治理项目。
——摘编自林国姿《游记：走进著名的承德避暑山庄》
材料二 成都市人民公园原名少城公园，位于成都市区祠堂街少城路，始建于1911年，占地112639平方米。民国三年扩建公园，拆除园南之永济仓库，又自通顺桥凿渠引金水河入园，绕鹤鸣茶社、荷花亭（今湖心岛）东流入半边桥。民国二十八年九月二十七日和民国二十九年七月二十七日，少城公园先后两次遭受日本飞机轰炸，园内金石陈列馆、体育场、动物园、纪念碑等处都受到了损坏，死伤数千人。民国三十五年，少城公园、成都市图书馆改为“中正公园’，及“中正图书馆”，拨款维修，稍改旧观。1949年，胡宗南部在园内驻军，砍伐树木、拆毁门窗、烧毁存书，使公园又遭浩劫。
——摘编自《百度百科》
材料三 国家文化公园是传承中华文脉的重要载体，从中央到地方，纷纷加大统筹力度，推动规划设计和项目落地，形成工作合力。各地在推进国家文化公园建设中，将保护放在第一位，科学划定管控保护区，尊重历史、修旧如旧，在保护传统文化生态的基础上，使文物古迹、历史遗存、革命遗址鲜活起来，建设传承中华文明的历史文化长廊。近年来，中央部委和地方政府在推动国家文化公园建设过程中，紧密围绕满足人民群众的美好生活需要，统筹文化建设、旅游开发和经济社会发展，依托沿线富集的自然和人文资源，激活各类资源要素，为地区发展塑形、赋能，推动文旅深度融合，让沉睡的资源活跃起来，让潜在的优势发挥出来。
——摘编自2022年10月中国旅游报《建设国家文化公园传承中华历史文脉》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明康熙时期避暑山庄修建的政治目的，并概括当代所采取的保护避暑山庄的措施。(2)根据材料二并结合所学知识，概括民国时期影响人民公园建设的主要因素。
(3)根据材料二并结合所学知识，简析中央及地方政府规划建设国家文化公园的意义。
材料：中华文明强大的创新性，形塑中华民族现代文明样态。从源流上来看，中华民族自始便是多元的，民族文化间交往交流交融是历史的常态。博采众长、有容乃大，是中华文明诞育之时便携带的文化基因。正是在不同民族间的交往互联、重构融合中，打破了原生性民族的封闭性、保守性和落后性，不断促进中华大地多元民族群体的交流融合，推动中华文明不断向前发展。
——摘编自朱军、张兰《论中华文明的五大特性与中华民族共同体建设》
根据材料，结合中国古代史相关知识，就“中华文明的创新性”自拟论题，从整体或局部任一角度进行阐释。（要求：主题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰，不得抄袭材料中的案例）
