A.崇尚道法自然 | B.主张崇德尚贤 |
C.提倡自然和谐 | D.强调格物致知 |
A.孔子的思想及其学说对亚洲乃至整个世界都产生了影响 |
B.儒家思想经历代损益逐渐渗透到社会秩序和个人行为规范之中 |
C.孔子创办的教育奠定了中国古代教育的传统 |
D.孔子整理的“六经”和其著作《论语》成为中国古代传统文化的核心内容 |
材料 马克思主义同中华优秀传统文化的深度结合, 与两者的契合性有着直接的关联。马克思主义岛中华传统文化虽是两个不同的思想体系,但在根本上依然有其相通之处与契合之处。具体而言, 马克思主义与中华优秀传统文化在人民性、 实践性、 开放性和包容性的精神特魔,辩证性、 整体性的思维方式, 以及人类性的价值立场、 灭下为公的价值理念上具有契合性与共通性。
——摘自赵娜《马克思主义与中国传统文化相融合的路径》
根据材料,提炼一个论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:论题明确,史论结合,逻辑严谨,表述成文)
A.深受儒家道德哲学的影响 | B.敬侍祖先的意识淡薄 |
C.追求独立自由的人格精神 | D.人本思想的逐渐觉醒 |
材料一 先秦儒家始终以积极心态和入世情怀对待社会、对待生活。树立高尚的道德信仰,强调个体修养、社会教化、国家治理方面的重要价值。儒家爱国主义认为个人从来就是与一定的国家民族联系在一起的,没有国家民族的整体利益,就没有个人的私人利益。儒家的仁学爱国思想强调“博施于民,而能济众”,以血亲之爱为基础发展起对国家民族的爱,使血亲的骨肉之爱与对国家民族的爱合为一体。在忠与孝之间,主张牺牲对父母的孝而对国家尽忠,甚至主张大义灭亲。这种价值导向深入中华民族的内在心灵培育出一种国而忘家、精忠报国、以身殉国的浩然正气。
——摘编自史康健《略论儒家仁学的爱国主义精神》
材料二 梁启超是现代爱国主义最具代表性人物,是近代系统阐发爱国论第一人。梁启超最终形成并明确地提出爱国主义的思想主张是在1899年2月发表的长文《爱国论》。“爱国者何?民自爱其身也。故民权兴则国权立,民权灭则国权亡。故言爱国,必自兴民权始。”1902年,梁启超在《论民族竞争之大势》一文中指出,“近数百年来,欧洲民族主义发生,民族主义者,实制造近世国家之原动力。”同年,在《新民说》中进一步指出,中国当务之急,就是“民族建国问题而已”,即建立一个民族民主的现代国家。战后游欧归来的梁启超,为了避免西方业已出现的弊端,他积极投身新文化运动,既要求对中国传统的旧思想求解放,又强调必须打破对西方现代思想的迷信,号召人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。受“五四运动”和战后世界民族民主运动高涨的影响,梁启超指出“质而言之,从国民全体下工夫,才是真爱国,才是救国的不二法门。”
——《河北学刊》2005年第4期《梁启超的爱国论》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国古代爱国主义思想的特点。(2)根据材料二并结合所学知识,概括梁启超的爱国主义思想内涵及其影响。
材料一西方体育文化起源于古希腊、古罗马的祭祀、庆祝之竞技大会,以城市为中心发展,以竞技为主要特征。西方体育文化与斗争、冒险的哲学思想相适应,从而形成了重视“练形”,“健美”,讲究外在统一和激烈的风格。中世纪以来,随着海洋贸易和海洋运输的发展,西方体育具有了更加明显的外向型与开放性,表现出一种“天人有别”的精神内涵,注重通过自身的努力,得到技术与技能的完善,最终在体育中不断实现身心的超越。近现代以来,奥林匹克运动文化精神在全球范围内广泛传播,其基本观念,如尊重、和平、友谊、团结、公平、人的全面发展,代表了社会发展和文明进步的趋势,成为了一个超越体育范畴,影响波及国际政治、经济和文化相对独立的社会现象。
材料二随着西方物质文明的高速发展,人们越来越对现代社会中精神颓废的生活感到失望和厌倦。东方体育中强调“养生修性”、“天人合一”,“练养结合”,“动静平衡”的体育思想,对西方人来说具有极大的吸引力,他们试图从东方的处世之道和养生方法中寻求出路。人类对仅追求胜负与狂热刺激的西方体育竞技日感不满,转而需求更多层面的身心体验和更深邃的高情感活动。东方体育主张通过身体锻炼来以达内外,由有形的身体活动促进无形精神的升华,从而实现理想人格的塑造,具有注重肉体和精神统一的文化价值特征,在缓解高科技带给人类的不良影响方面,具有划时代的功能效应,成为满足人类精神需求,促进人类身心健康的高情感体育活动。
(1)根据材料一并结合所学知识,概括西方体育精神的变化并说明其变化的实质。(2)根据材料并结合所学知识,比较中西方体育精神的不同点并说明原因。
A.自强不息 | B.和而不同 | C.崇德尚贤 | D.家国情怀 |
A.否定传统史学的价值 | B.根源于马克思主义 |
C.为变法提供理论支持 | D.具有现实关怀意识 |
A.儒家学说以民本思想为核心 | B.中国古代思想的民主化色彩 |
C.以人为本理念有久远的传统 | D.思想始终为政治服务的特质 |
A.王权神秘色彩加强 | B.人文理念逐渐凸显 |
C.天命观念渐趋衰落 | D.华夏认同观念形成 |