2 . 2014年9月28日是孔子诞辰2565周年纪念日。孔子是春秋时期的著名教育家，被尊为“至圣先师”，而历史上孔子的评价几经变化。

材料一   孔子门人及其后学者均推尊孔子。门人中以子贡为代表，他对孔子赞美备至，奉如天人……墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。……法家的集大成者韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。

(1)根据材料一概括先秦时期对孔子的评价及当时的文化背景，结合所学知识分析秦汉对孔子的评价。

材料二   魏晋南南北朝到隋唐，佛教盛炽，儒学统治地位受到严重挑战……宋元时期对孔子的评价总体上是对孔子推崇备至，进一步把孔子神化。

(2)根据所学知识分析宋代儒学发展的特点。统治者神化孔子的原因？

材料三   自1840年鸦片战争后，中国近代社会经历了空前的民族灾难和巨大的社会变革，制约和影响着思想文化领域里的斗争。围绕如何评价孔子及其儒学的争论，不仅有学术意义，而且反映了各个不同阶级、阶层的政治、经济利益。

早期改良派目睹当时中国严重的民族危机，关心时政，热心西学，提出了“器变道不变”的“中体西用”思维模式。甲午战争后，面临列强瓜分中国的危局，资产阶级维新派倡导变法运动。资产阶级革命派展开了猛烈的批判，并发动革命与改良之辩，深化了近代评孔运动。辛亥革命后在意识形态领域里出现了尊孔复古的逆流。辛亥革命失败的教训，使当时一些资产阶级民主激进分子认识到，资产阶级共和制度未能建立，其根本原因在于没有触动旧思想、旧道德。

(3)近代对孔子评价经历了一个怎样的变化？资产阶级维新派代表康有为以孔子名义写就的变法著作是？结合材料，指出资产阶级革命派基于辛亥革命失败的教训。

4 . 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料

中国文化源远流长，中华文明博大精深。2023年9月《求是》杂志刊发的《在文化传承发展座谈会上的讲话》一文，全面系统深刻揭示出中华文明具有突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性、突出的和平性。该重要论述，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学方法，站在新时代中国特色社会主义伟大实践的战略高度，是对中华文明发展规律的深刻认识，是对中华文明内在特质的深刻揭示，不仅具有重大的历史意义，更具有强烈的时代价值，需要我们深刻理解和把握。

——摘编自中国社会科学院《深刻把握中华文明突出特性的历史意义与时代价值》

从材料中任意选取一个中华文明的突出特性，并运用中国史知识进行阐述。（要求：观点明确且能解读所选中华文明特性的内涵，史论结合，逻辑清晰，结论须体现时代价值）

5 . 王莽取代西汉、曹魏取代东汉、西晋取代曹魏，都是权臣攫取政权，建立新王朝，后世史家称其为“篡位”，但这些君主都借“禅让”理论来解释其行为合法化。其理论来源为（     ）

A．道家五行轮回

B．法家厚今薄古

C．墨家尚贤尚能

D．儒家圣贤思想

6 . 春秋时期，周内史叔兴和郑申繻发表“吉凶由人”和“妖由人兴”的见解；鲁闵子马提出“祸福无门，惟人所召”的论点；郑子产认为“天道远，人道迩，非所及也”。以上观点说明当时（     ）

A．敬天保民思想已经形成	B．战争造成了重大影响
C．人的主体意识有所增强	D．天人之间的联系加深

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   先秦儒家始终以积极心态和入世情怀对待社会、对待生活。树立高尚的道德信仰，强调个体修养、社会教化、国家治理方面的重要价值。儒家爱国主义认为个人从来就是与一定的国家民族联系在一起的，没有国家民族的整体利益，就没有个人的私人利益。儒家的仁学爱国思想强调“博施于民，而能济众”，以血亲之爱为基础发展起对国家民族的爱，使血亲的骨肉之爱与对国家民族的爱合为一体。在忠与孝之间，主张牺牲对父母的孝而对国家尽忠，甚至主张大义灭亲。这种价值导向深入中华民族的内在心灵培育出一种国而忘家、精忠报国、以身殉国的浩然正气。

——摘编自史康健《略论儒家仁学的爱国主义精神》

材料二   梁启超在《爱国论》中写道：“爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。故言爱国，必自兴民权始。”在避难日本期间，梁启超走向了以思想影响社会，构造国民思想，以服务于社会变革的文化改造活动。梁启超希望国家的建立，要既实行宪政，又能保持本民族的传统文化，是一个孕育民族文化内涵的现代国家。这样的国家的国民必须是“新民”--时时为国家与民族一体化而存在的“国民”“公民”，是以一种整体性而存在的国民。在实现民族复兴的实践中，梁启超的思想在当时产生了极大的影响。

——摘编自商植桐郭瑞军《论梁启超的个人自治思想与共和爱国主义、文化民族主义的当代价值》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳中国古代儒家思想中爱国主义的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括梁启超的爱国主义思想内涵及其影响。