2 . “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺”等诗词表明中国传统文化的内涵之一是（     ）

A．崇德尚贤

B．家国情怀

C．天下为公

D．和而不同

3 . 唐代一位著名诗人因作品通俗易懂、真情实感，在日本平安时代备受推崇。受其影响，竟有传说杨贵妃是死于日本，有两处墓地，一在荻町的长寿寺，一在久津。这位唐朝诗人是（     ）

A．李白

B．杜甫

C．白居易

D．李商隐

6 . 根据《汉书·艺文志》关于诸子百家渊源的记载：儒家出于司徒之官，道家出于史官，阴阳家出于羲和之官，法家出于理官，墨家出于清庙之守，名家出于礼官，纵横家出于行人之官，杂家出于议官。这说明中华传统文化学术的发展具有（     ）

A．垄断性与单一性	B．继承性与变革性
C．开放性与包容性	D．统一性与稳定性

7 . 中国人把天地人看成是统一的整体，认为人是世界的一部分，与天地存在着普遍关联。儒家讲的仁爱、佛家讲的平等、道家讲的自然是我们精神追求的核心。“孝”是我们共同的伦理原则，《周易》所讲的“自强不息，厚德载物”更是我们精神信念的重要支柱。据此判断，中国（       ）

A．意识形态变迁遵循一定的规律	B．思想变动根植于时代需要
C．传统文化教育应注重价值传承	D．民族文化的内涵得以重塑

8 . 有学者指出，几千年来，中华民族的伟大实践创造了厚重多彩、延绵至今的中华文明。中华文明革故鼎新、与时俱进、自强不息，追求“苟日新，日日新，又日新”。该学者意在强调中华文明具有（     ）

A．连续性

B．创新性

C．统一性

D．包容性

9 . 孟子认为：“桀纣之失天下也，失其民也”“是故得乎丘民而为天子”；墨子提出了“兼相爱、交相利”的主张，认为人要变“自爱”为“兼相爱”，还要兴天下之利，首要任务就是发展生产，使民众和国家富足。这反映出儒墨两家（       ）

A．思想主张呈现融合趋向	B．提倡以民为本的施政理念
C．具有功利实用主义倾向	D．代表平民阶层的利益诉求

10 . 下图为郑州博物馆所藏隋大业二年《李渊为子李世民祈福造像记碑》碑文。据此可知,当时（     ）

A．儒学正统地位受到冲击	B．佛教具备世俗功用
C．皇室利用宗教加强统治	D．权贵阶层精通佛学