1 . 阅读材料，完成下列要求

阶段	发展
20世纪20年代初	动画片传入中国，一经面世就得到大批观众的喜爱。
1920—1930年	万氏兄弟创作了中国第一部动画短片《舒振东华文打字机》后，力作不断， 反响热烈。
1931—1945年	万氏兄弟拍摄了20多部短片，包括呼吁团结抗击侵略的《同胞速醒》《精诚团结》，提倡抵制日货的《血钱》《国货年》等。
1946—1956年	建国初，动画创作人员发展到200多人。动画电影发展迅速， 其中《神笔》和《骄傲的将军》开启民族风格先河。
1957—1966年	民族风格发扬光大，涌现出《渔童》等中国风貌的作品。
1977—1986年	1978年后，全国建立了几十家动画片拍摄基地， 工作者们的热情重新高涨，动画片数量增加，在题材内容、艺术形式和制作技巧等方面，都有新探索，在国际上确立了“中国学派”的地位。
1987—2000年	市场经济大潮中，动画短片产量和质量大幅下滑，国产动画未能找到发展之路， 其间只有《宝莲灯》等寥寥几部佳作。
2001年以来	2004 年国家广电总局颁布《关于发展我国影视动画产业的若干意见》， 将发展动漫产业作为国家战略，截至2019年6月，已有20多部国产动画电影票房过亿元，如《大圣归来》《熊出没之原始时代》等。

——摘编自张先云《从“中国学派”到“中国风”——综观国产动画片的发展历程》

从上表中提取两条或者两条以上信息，拟定一个论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述通畅。)

2 . 下图为1885年绘制的《服之不衷》，其配文曰：“……差役等大半狐裘黄黄，邑尊（知县）大怒曰：‘尔何人斯？乃衣斯？衣其平时所入钱文必多不义！’饬从人将其丽服剥去，堆积于堂下而火之。每人给钱二千文易制布衣。闻者为之大快。”画中知县的做法（       ）

A．揭示了社会矛盾激化	B．表明反帝斗争的高涨
C．展示出新旧交替特征	D．深受传统思想的影响

5 . 甲午战后，梁启超主张把个人、家庭的命运与国家、国民的命运结合在一起，真正形成一个命运共同体，并以这种共同体为争取独立的主体，进而在国际秩序中确立自己的合法性。这一主张说明（     ）

A．改良派积极寻找“托古改制”依据	B．民主共和是当时社会的主要思潮
C．西方启蒙思想深刻影响了中国革命	D．家国情怀在近代转型中与时俱进

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

引文出处	引文内容
《尚书》	“民为邦本、本国邦宁"“政在养民”
《礼记》	“君以民存，亦以民亡”
《孟子》	“民为责，社次之，君为轻"
《管子》	“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”

材料二   《论语》中说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。《礼记》中说：“大道之行，天下为公”。《吕氏春秋》中说：“昔先圣王之治于下也，必先公”。《六韬》中载：“天下非一人天下也，天下之天下也”。

材料三   《慎子》中说：“法者，所以齐天下之动，至公大定之制也”。《淮南子》中说：“法者，天下之度量而人主之准绳也”。《论语》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。

(1)根据材料一并结合所学知识，概括材料一的核心思想；从生产力发展的角度，简析这一思想产生的社会根源。
(2)根据材料二、三，概述材料中著作的共同诉求，并予以评析。

7 . 中国古代服饰有着丰富的文化内涵，是中华民族的文化符号之一。阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国古代社会各阶层的着装有严格规范。下表是中国古代文献中有关服饰规范的部分内容：

出处	内容
《礼记·深衣篇》	上衣用布四幅，表明一年有四季；下裳用布十二幅，代表一年有十二月；袖口圆弧，领子方正，意味着公正：背缝垂直，体现出诚直。
《新唐书·车服志》	唐高宗时对官服的规定：三品以上袍衫紫色，四品袍深绯，五品袍浅绯，六品袍深绿，七品袍浅绿，八品袍深青，九品袍浅青。
《宋史·舆服志》	绍兴五年，高宗谓辅臣曰：“金翠为妇人服饰，不惟靡货害物，而侈靡之习，实关风化…宜申严禁。”

——摘编自张玲《中国古代服饰的文化符号内涵及制度规范》等

材料二   明代的“服妖”分为衣冠复古、奢侈僭越、男女混装和习俗禁忌四个类别。衣冠复古，即穿戴模仿前朝服饰，包括了元蒙遗风和之前其他朝代的服饰：奢侈僭越，即以下僭上，违制使用贵重饰品和贵族服饰；男女混装，即女着男装、男着女装；习俗禁忌，即与传统社会认知相违背的服饰或服饰行为，如上层人士穿戴低贱之人服饰等。

——整编自赵梦菲《明代“服妖”服饰现象研究》

(1)根据材料一并结合所学知识，概述中国古代服饰的文化内涵并说明其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，为“服妖”下一定义，并对明代“服妖”的成因进行分析。

8 . 西汉时期，董仲舒成功改造儒学，通过官方的大力倡导，儒学在中华大地的广泛传播，儒家倡导和主张日渐成为各族人民共同遵奉和信守的政治理念，中国的政治格局也为中华大地“五方之民”所共同维护。儒学出现以上状况是基于（     ）

A．宣扬大一统观	B．宣扬君权神授
C．劝君主行仁政	D．强调天人感应

9 . 《曾子大孝第五十二》云：“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也：朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。”据此可推知，当时“孝”（     ）

A．重视血缘伦理

B．孝道融入礼法

C．社会行为规范

D．国家政治伦理