1 . 永乐元年，朱棣因古今事物散于众书，篇帙浩繁，不易检阅，下令翰林学士编修《永乐大典》，“用韵以统字，用字以系事”。编纂完成后，朱棣亲撰序文：“序百王之传，总历代之典⋯⋯纂集四库之书，及购募天下遗籍，上自古初，迄于当世，旁搜博采，汇聚群分，助为典奥。”由此可见，《永乐大典》的编纂（     ）

A．为明清之际进步思潮的出现奠基

B．旨在保存和传承中华优秀传统文化

C．服务于封建小农经济的发展需要

D．是明王朝宣示“文治”的重要手段

2 . 先秦时期形成的“自强不息”和“厚德载物”精神，促使中国文化的认同力和适应力双强：“认同”使中国传统文化具有内聚力，保持自身传统；“适应”使中国文化顺应时势变迁，不断调整发展轨迹，并吸纳异域精华。由此可知，中国传统文化的特质是（     ）

A．包容创新

B．与时俱进

C．延绵坚韧

D．求善重德

3 . 成书于西汉的《淮南子》中说：“黄帝曰：‘医有五经，何谓也？’岐伯曰：‘五经者，脉口也。脉口者，气之所发也；气之所发，以生五脏之气。人以天地之气生，四时之法成。’”这段话表明（       ）

A．天人合一观念渗透到中医学	B．辩证唯物主义根植于文化传统
C．儒家的经学体系构建于西汉	D．系统的哲学理论此时已经萌生

4 . 《荀子》记载：“人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也”；《孟子》中提到：“天时不如地利，地利不如人和”；《孝经》中强调：“天地之性，人为贵”。据此可知，儒学（     ）

A．蕴含着人文意识的价值诉求	B．努力构建和谐稳定的社会
C．对人性的认识不断发展深入	D．强调统治者注重民本思想

5 . 花馍，俗称花馒头，初用于祭祖，后扩展到各类民间祭祀活动中，明清时期，花馍文化大盛于国内的面食文化区。如春节的枣花馍、元宝馍，清明时的桃花馍、燕子花馍，端午时的虎头花馍中秋时的糖枣月饼馍，等等。据此可推知，花馍文化的特点是（     ）

A．血缘性、宗教性	B．季节性、等级性
C．凝聚性、开放性	D．民族性、地域性

6 . 《曾子大孝第五十二》云：“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也：朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。”据此可推知，当时“孝”（     ）

A．重视血缘伦理

B．孝道融入礼法

C．社会行为规范

D．国家政治伦理

7 . 从孔子“仁者爱人”的解释，到孟子“仁民爱物”的倡导，再到宋儒张载“民胞物与”命题的提出，始终贯彻着一种精神，影响广泛而深远，成为古代开明正直之士及民众对为政者的政德要求。据此可知，儒学（     ）

A．蕴含着人文意识的价值诉求	B．吸纳了佛道思想的核心理念
C．彰显出君权至上的道德规范	D．受到了历代士绅的普遍推崇

8 . 中华文化中“中”的观念由来已久。史学家唐兰认为“中”最初为氏族时代议事场所居中之徽帜，群众望之而趋附，其所立之地恒为中央，“因更引申为一切之中”。商周以降，“择天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”成为重要的政治思想。这反映出（     ）

A．早期政治的中央集权特点	B．中华文明多元一体格局
C．古代建都以地理中心为主	D．中华文明的连续性特征

9 . 玉器是红山文化出土数量较多的器物。分析显示，位于权力顶峰的最高等级个体玉器组合更为全备，随着等级的降低，玉器组合的种类也随之减少，这与《周礼》所记王至伯执圭，子、男无圭执璧的记载相似。这印证了中华文明具有突出的（     ）

A．连续性

B．创新性

C．统一性

D．包容性

10 . 周公教导成王，要以前代贤王和文王为榜样，“爰知小人之依，能保惠于庶民”，“怀保小民，惠鲜鳏寡”，就是说，要了解百姓的痛苦，能安定百姓，爱护百姓，关心孤苦无依的弱者。这一思想（     ）

A．直接推动孔子创立儒家学派	B．被历代封建王朝所继承
C．启迪了后来的人本主义思想	D．是原始民主传统的体现