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解析
| 共计 171 道试题
1 . 有学者认为,二战后的现代化过程中,“泛西方化”是指西方文化内部资本主义的实现与资本主义的批判这对基本矛盾通过“海洋途径”(在一些非西方国家衍生出一种畸形殖民资本主义形态)和“大陆途径”(使另一些非西方国家从封建制度和殖民体制下直接过渡到社会主义)形成两大阵营的对垒。该学者意在强调(     
A.美苏两种意识形态的对垒B.世界现代化进程深受西方文化影响
C.社会主义制度在中俄确立D.世界各民族的独立冲击了西方文明
7日内更新 | 449次组卷 | 11卷引用:2024届全国高考分科调研模拟预测卷(一)历史试题【辽宁卷】
2 . 阅读下面材料,并回答问题。

迪上尼在上海上海迪士尼乐园早在20世纪30年代初作为好莱坞电影代表之一迪士尼初登上海。

材料一   海派文化是在中国江南传统文化(吴越文化)的基础上,融合开埠后传入的对上海影响深远的欧美文化而逐步形成的上海特有的文化现象。

上海的一般区划分为公共租界、法租界和华界……到20世纪30年代,在此期上海移民的数量远远超过世居于此的原住民。

——吕翠凤《走进上海》、唐振常《上海史》

1作为沪上一本娱乐性非常强的画报,《良友》杂志率先介绍了迪士尼和他的米老鼠。在19321月刊中,画报用整版图片介绍米老鼠是美国最受欢迎的明星。

材料二   上海电影院的大规模建造和翻新开始于20年代。到1931年,全国有声电影96家,其中31家在上海。20世纪20年代上海就已经是好莱坞电影的天下。19301937年正值迪士尼的萌芽时期,传入很多迪士尼动画形象。

材料三   1939年上海发行了《白雪公主遇难记》。

第十章节选如下:

“打到吃人的混世魔王!”“弱小民族团结起来!”“争取最后胜利!”

“公主!你太伟大了,我们用团结来安慰你的灵魂,建设大众的国防保护我们祖国,创造真正和平……”

材料四   太平洋战争开始后,好莱坞电影受到重创。“孤岛”消失后,上海的电影事业,包括放映、发行与制片三个方面,都起了很大的变化。美国电影和苏联电影都不能公映了,代之而起的是日本电影。

日寇投降后,海上运输恢复,美国影片(不管新的旧的)便又大量地涌进中国,重新霸占了中国的放映市场。

——摘编自程季华等《中国电影发展史》

(1)根据材料一、二并结合所学知识,分析20世纪30年代迪士尼在上海传播的原因。
(2)根据上述材料,概括迪士尼在上海的传播历程并分析影响。
2024-04-24更新 | 28次组卷 | 1卷引用:2024届江西省上饶市高三下学期第二次高考模拟考试历史试卷
3 . 20世纪初,近代知识阶层改变了传统的“家一国一天下”空间观念,以全新的空间观念来编纂乡土史志。阅读材料,回答问题。

材料一   国之存亡,要以能群不能群为断,而欲成大群,又必集合小群以相联结。故各省团体不固,不独无以联情谊,抑亦何以立自治之本,以战胜于生存竞争之域。

——《江苏》第1期,1903427

尤当先讲乡土历史,采本境内乡贤名宦流寓诸名人之事迹,令人敬仰叹幕,增长志气者为之解说,以动其希贤慕善之心。尤当先讲乡土有关系之地理,以养成其爱乡土之心。

——《奏定初等小学堂章程》1904年1月13日

材料二   省籍联会斐然暴述,提倡本省风气,固然可敬……但省界甚严,此省不能参与他省……同是中国人,同有亡国之忧,乌可严限界线(省界),自相孤折,以召侮亡。

——据梁启超《历史上中国民族之观察》等

广东地区族群冲突不断,尤其是纷争百年的“土客之争”,双方积怨甚久。客家人的乡土史志,突出自己是“中原衣冠旧族”的汉种;广府人的乡土史志则把客家视为“外米诸种”,或称为“匪”。大概也正是这个原因,广东省教育主管机关在1910年明令各地停止乡土史志书写。

——据《广东乡土地理教科书》等整理

(1)根据材料,概括20世纪初知识阶层形成的“新空间观念”并分析其成因。
(2)根据上述材料并结合所学知识,指出“新空间观念”下的乡土史志编写对当时产生的积极影响。
2024-04-23更新 | 29次组卷 | 1卷引用:2024届江西省新余市高三下学期第二次模拟考试历史试题
4 . 《金色笔记》是当代英国作家多丽丝·莱辛出版于1962年的作品。作者用五个笔记本来构造了一个迷宫一样的小说结构,并从多个层面刻画了主人公精神方面和生活方面的分裂。由于这部作品,作者于2007年获诺贝尔文学奖。该作品(     
A.印证了浪漫主义文学的回归B.反映了现实主义文学的魅力
C.吸收了印象主义艺术的特点D.彰显了后现代主义艺术风格
2024-04-23更新 | 53次组卷 | 1卷引用:2024届陕西省西安市第一中学高三下学期模拟押题(二)文综试题-高中历史
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5 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一   世界上不同的民族和国家都有自己独特的文化。在人类漫长的历史长河中,不同的生产方式、生活方式,造就了不同的社会文明,形成了越来越鲜明的、具有民族特色的文化模式。如西方古老的希腊、雅典文化至今仍令人心驰神往,而东方博大精深的中华文化也依然令世人折服。从一定程度上讲,正是由于这种文化模式的存在,才构成了丰富多彩的人类世界。

——摘编自徐贵相《关于世界文明的多样性和各国文化的民族性》

材料二   文化帝国主义是二战后以文化作为核心手段或目的的新型殖民形式。它利用先进的科学技术大力拓展和占领世界文化市场,以一种隐蔽性的但更具欺骗性的方式企图延续帝国主义在经济上和政治上的全球统治。在理论层面上,文化帝国主义表现为文化交流过程中的不对称性和不平等的结构,与19 世纪存在的旧的帝国殖民体系没有本质区别;在具体的实践层面,文化帝国主义与“美国霸权”的概念基本是重合的。文化帝国主义是一种“活着的”和“未被终结的”理论,迄今仍处于“未成的状态”,在经济全球化深入扩展以及信息技术革命大发展的情况下,文化帝国主义有了新的表现形式,而它带给全球的影响也需要我们进一步反思和批判。

——摘编自张小平《当代文化帝国主义的新特征及批判》

(1)根据材料一,概括世界文化的基本特征,并结合所学知识简析其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概述文化帝国主义的主要特点及其危害。
(3)根据材料并结合所学知识,谈谈对处理世界各种文化相互关系的认识。
2024-04-19更新 | 53次组卷 | 1卷引用:2024届甘肃省高考二模历史试题
6 . 20世纪末,欧洲知识分子通过美国学者长期忽视的美欧文化比较研究,实现了“美国学的欧洲化”;亚洲的美国学专家依托本国的学术立场与档案资料,开始在跨国移民、女性和亚裔文学等议题上频频发声,继而对美国学者产生一定的启发。这些现象反映出(       
A.世界各国民族独立意识的觉醒B.文化多样性发展深受各国重视
C.美国的文化霸权遭到一定冲击D.文化保护主义倾向的日益加剧
7 . 人类迁徙史。

人类的迁徙步伐塑造了今日世界的文明轨迹。

(1)小沈收集了不同历史阶段人口迁徙的资料,绘制了如下表格,根据以下提示填写完整。(填字母)
A.鲜卑人   B.英国人   C.日耳曼人   D.波斯人   E.赫梯人   F.非洲人
公元前17世纪,在小亚细亚建立政权,并将冶铁技术传入两河流域。
崛起于伊朗高原,建立了历史上第一个地跨亚、非、欧三大洲的帝国。
利用罗马帝国衰落的机会,陆续进入罗马帝国并建立国家。
3—6世纪,逐步向中原地区内迁,并最终统一了北方。
16世纪起被贩卖到美洲作奴隶,逐渐改变了当地人口结构,形成新的族群。
18世纪后期来到澳大利亚,19世纪中叶后开始招募华工开采金矿。

小沈整理资料的过程中,发现了许多事件都与之有密切关系。(单选,填字母)

(2)由于此前人口流动加剧,户籍散乱。隋建立后,实行了更为细化的户籍管理制度(     
A.编户齐民B.大索貌阅C.诸色户计D.以里甲制为基础制定黄册
(3)1937年11月国民政府正式发表迁都重庆宣言,自此始,大量人口纷纷迁往西南、西北等地区,形成了中国现代史上的一次大规模人口内迁运动。该宣言诞生的背景是(     
A.“九一八”事变爆发,日本侵华开始B.淞沪会战结束,日军占领上海
C.南京沦陷,日军制造“南京大屠杀”D.武汉会战结束,武汉、广州相继沦陷
(4)在印度人民反抗斗争的压力下,英国被迫同意印度独立,但却导致了数百万的印度教徒和穆斯林被迫迁徙。与之有关的事件是(     
A.以提拉克为首的国大党掀起武装斗争B.阿姆利则惨案C.甘地主张“非暴力不合作”运动D.印巴分治
(5)结合上述材料和所学,谈谈你对人类迁徙史的看法。
2024-04-11更新 | 33次组卷 | 1卷引用:2024届上海市虹口区高考二模历史试题
8 . 阅读材料,完成下列要求。

材料   “西方”是当代国际关系中出现频率最多的词汇之一、与“东亚”“中东”“第三世界”等词语并列。其含义演变过程,如表3所示。

时间“西方”含义的演变
古代“西方”是一个地理概念,指罗马帝国的西部。
11世纪中期基督教大分裂之后,“西方”被赋予了一定的宗教含义,指“罗马天主教会”,与“东正教”相对。
18世纪晚期美国人否定与欧洲的文化联系,突出欧美之间的差异和对立,强调美国制度和文化的独特性;“坚决让欧洲远离美洲,让美洲远离欧洲”。
19世纪中晚期1856年后,俄罗斯用“西方”指称经历了启蒙与革命、完成工业化、实现经济发展和社会进步的西欧,“西方文明”被界定为俄罗斯的对立面。19世纪晚期西欧人接受这一概念,但美国和德国并不认为自己是“西方”的一部分。
20世纪初美国人逐渐意识到美欧之间在制度和文化上的同源性和相似性,开始把美利坚文明视为“西方文明”的一部分。但18世纪晚期形成的思想仍占主导地位,在两次世界大战之间被广泛信奉。
一战期间美国把与德国的战争描绘成民主与独裁、文明与野蛮的较量。自由、民主、进步和资本主义被“发明”为英、法、美的共同传统。
二战期间在一战中出现但没有引起美国人共鸣的“大西洋共同体”理念复活并被频繁使用,主张美国、英国等15个大西洋沿岸“民主”国家是“西方基督教世界的继承者”并建立联邦,以阻止希特勒的扩张。
二战后马歇尔计划的出台和北约的建立都被描绘成是挽救和保卫西方文明与大西洋共同体的努力,美国和联邦德国最终都成为“西方”的一部分。

——摘编自【丹麦】戴维·格雷斯《西方的敌与我——从柏拉图到北约》等

从材料中提取两条或两条以上信息,围绕“‘西方’含义的演变”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:论题明确,史论结合,论证充分,逻辑清晰)
2024-04-08更新 | 135次组卷 | 1卷引用:2024届河北省石家庄市普通高中学校毕业年级教学质量检测(二)历史试卷
9 . 阅读材料,回答问题。

文化殖民与民族文化复兴

材料一   19世纪30年代前后,总督威廉·本廷克推行的教育改革措施深受“安立甘派”的影响。“安立甘派”认为印度文化是迷信粗野的,必须让英国文化取而代之。“安立甘派”的托马斯·B·马考莱在其1835年的《印度教育备忘录》中主张在印度大力推行英语教育,认为“必须尽最大努力,在我们和被我们统治的亿万印度人之间造就一个中间阶层,这些人的血统和肤色是印度的,但其品味、观念、道德和才智却是英国式的,再由他们用印度的语言将西方的科学知识传播给最广大的普通民众。”

——摘编自莫传笈《英国19世纪中叶至一战前的帝国形象》

材料二   提拉克(1856-1920)曾接受英式教育,创办宣扬民族主义的报刊。他继承了自印度史诗《摩诃婆罗多》以来的历史神话,把雅利安的文明推远几个世纪,把英国统治以前的时代描写为一个神光朗照的、统一的黄金时代。提拉克认为,印度的社会生活和政治统一就是依靠宗教信仰而得以维持的,任何政治行动最终都是为了实现民族的“达摩罗阁”亦即神法或宗教法则的统治,所谓爱国主义、民族自治等都是宗教达摩(即神圣的宗教职责)的应有之义。提拉克强调在殖民统治面前无所作为就是背弃自己的达摩,就是怯懦行为,这是神所不齿的。

——摘编自欧东明《浅论印度民族主义意识的确立》


指出马考莱与提拉克对待印度文化的不同态度,并予以阐释。
10 . 从19世纪末到二战前后,随着拉美工业革命的开展和深化,社会主义思想以及苏联的社会主义实践,德国纳粹主义、法国的无政府主义等各种思想一起涌入拉美,拉美成为各种理论的试验田,与此相伴随的是政府走马灯式地更迭。这反映了拉美(     
A.政治体制的保守性B.独立道路的曲折性
C.社会阶层的复杂性D.发展模式的多样性
2024-03-22更新 | 658次组卷 | 4卷引用:湖北省T8联考2024届高三下学期二模历史试题
共计 平均难度:一般