1 . 东周时期，凡国之大事，已不像夏商西周那样在宗庙或社坛中首先贞问、祭祀祖神、天地神，而是在专为国君建造的宫城政殿中由大臣议政，最后由国君裁决。这一变化说明当时各国（       ）

A．原始民主得到继承发展	B．贵族退出政治生活
C．王权与神权进一步结合	D．君主权力逐渐加强

2 . 西周周厉王限制民众言论，召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。”下列选项中，与材料主旨最符合的是（     ）

A．商周国君残暴无道	B．西周帝王高度专权
C．原始民主传统遗存	D．民众言论影响统治

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一   春秋时期，随着兼并战争的进行，秦、楚等国都在新占领的地方上设立县和郡，作为新的行政建制。郡县的长官，不再是世袭领主，而是由君主委派官员直接管理。郡县长官由君主任免，对君主负责，成为中国历史上取代贵族领主的最早职业官僚。

——张岂之《中国历史十五讲》

材料二   西周时期，由于是以周为核心的部族联盟灭掉了商朝，且各地经济、文化发展水平不同，由此形成了以“封邦建国，屏藩周室”为核心的分封思想。全国各地被成百上千个邦国所分割，他们虽然名义上有一个共主——周天子，可在邦国之内却独立行使统治权，兵役、劳役等事项周天子无权过问。而秦末汉初之时形成的新型分封思想，则是主张分封制、郡县制并存的一种政权构建方式。分封的诸侯国总是或多或少地要受中央政权的干预与制约。此外，新型分封思想主张下的诸侯分封仅限于同姓子弟。几十年后，“七国之乱”爆发，分封的诸侯国由此经历了大的转变。

——摘编自刘文超《试论秦末汉初的新型分封思想》

(1)根据材料一、指出春秋以后中国行政建制发生的变化，并简析变化的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，比较西周分封制与汉初封国制的异同。

8 . 周人从殷周鼎革的重大事变中体验出了“天命靡常”的“历史哲理”来，继而提出“皇天无亲，唯德是辅”的主张。这表明西周统治者（     ）

A．注重强化自我约束	B．完全抛弃了神权观念
C．深受儒学思想的影响	D．萌生敬天法祖意识

9 . 在商代，统治者认为政权的获得乃是受命于“天”，因此“率民以事天”，祈求上天对其政权加以保护；而西周时期，统治者则认为“上天”只会将“天命”交给那些有德之人，并提出“以德配天”和“敬天保民”的思想，这表明西周时期（     ）

A．统治者理性化色彩加强	B．王权神秘色彩的弱化
C．德治思想居于正统地位	D．儒家民本思想的盛行

10 . 下表论述表明先秦时期（     ）

论述	出处
“厉王虐，国人谤王”	左丘明《国语·周语》
“防民之口，甚于防川”	左丘明《国语·周语》
“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有……以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之”	左丘明《左传·襄公十四年》

A．家天下的观念受到了挑战	B．尚存有原始民主传统特征
C．统治阶级重视国人的诉求	D．社会各阶层间流动性增强