1 . 在西周晚期至整个春秋时期，大多数青铜鼎内的铭文通常会写因荣光之事而作此器，以之祭祀祖考，并祈求子孙永宝用。战国时期，多数鼎内的铭文只简单记录器物容量、重量等信息而已。青铜鼎内铭文的变化反映出（     ）

A．社会等级观念已逐渐淡化	B．手工业突破官府垄断
C．宗族治理社会的模式崩溃	D．青铜器铸造水平提升

2 . 西周后期，各铜器作坊为了满足贵族们对大量成套青铜礼器的需求，将产品集中到鼎和编钟等 不多的器类上，并简化了青铜器的铸造工艺流程。此时的作坊生产反映出（     ）

A．青铜铸造技术衰落	B．贵族等级分封制解体
C．礼乐制度得到发展	D．官府不再垄断手工业

3 . 西周时期的士，受文武合一的教育，大部分务农、从军。至春秋晚期，士开始转变成为具有游动性质的士人，主要延续文事的传统，或仕宦，或教学。这一现象（     ）

A．强化了封建贵族的统治	B．缘于儒家思想的传播
C．反映了阶级结构的变化	D．推动经济文化的交流

4 . 西周初年，统治者在很多重要场合使用殷礼，但在周成王六年后，立国前“西土”风格的铜器倍受推崇，大小相次的列鼎和列簋制度雏形形成。这表明西周（     ）

A．青铜铸造技术更加成熟	B．革除了殷礼的落后因素
C．治国理念愈益关注民生	D．试图重塑社会统治秩序

5 . 《仪礼·丧服传》中记载，“君，谓有地者也。”郑玄注：“天子诸侯及卿大夫有地者皆曰君。”贾公彦在疏解此句时也说：“是诸侯之卿大夫有地者皆曰君，以其有地则有臣故也。……士无臣，虽有地不得君称。”这反映了周代分封制下（     ）

A．存在多级君臣隶属关系	B．周天子的最高权力受到挑战
C．君臣之间标准混乱无序	D．宗法制确立了权力传承标准

6 . 西周时期，周天子可以通过命卿制度掌握诸侯国内部重要官吏的任免权，由周天子任命的诸侯国上卿需要定时入朝汇报工作。据此可知，西周（     ）

A．原始的民主传统影响朝政	B．社会治理凸显王权至上
C．王室对地方有较强影响力	D．有效避免了诸侯国叛乱

7 . 《礼记·坊记第三十》载，“《春秋》不称楚越之王丧。礼君不称天，大夫不称君，恐民之惑也”。《礼记·曲礼下》又载，“支子不祭，祭必告于宗子”。以上说法旨在（     ）

A．遵守天下共主的分封制度	B．倡导封建集权的政治制度
C．维护等级森严的礼乐秩序	D．贯彻家国一体的政治理念

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《礼记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”其信仰具有狂热性，祭祀仪式铺张，不但宰杀大量牲畜还频繁采用人祭。商朝农业生产有很大发展，但还未成为最重要的生产部门。殷周之际，以农业立国的周族战胜殷人，建立西周王朝，为巩固政权，以周公为代表的统治者革新了殷人的天命观，提出“天命靡常”需“敬天保民”以“祈天永命”的思想。

——摘编自谭阳《西周“敬天保民”天命观念的表现及成因》

材料二   宗法分封改变了过去外服全部由土著首领担任领导的格局，打破了原有的氏族血缘壁垒，西周的诸侯国不再是单一的自然成长起来的血缘组织，而是由王族，姻亲，功臣所率领的氏族与被征服地区的土著氏族组成的新的族体。周王与诸侯之间固为臣属关系，国家通过这一方式进一步强化了对地方的控制，这也为按地区划分居民创造了前提条件。

——摘编自任世江《中华文明起源与早期国家》单元整体分析

(1)据材料一，指出商周时期思想观念的特点。
(2)据材料二，概括西周国家治理措施的特征。

9 . 封建制把许许多多独立分散的氏族、部族组织用血缘宗法关系联系起来，“以藩屏周”，地方诸侯都要宗周，周天子的政令下达到诸侯。“溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”从此成为华夏民族一种共同承认的政治观念。材料说明，分封制（       ）

A．有利于打破宗法血缘关系	B．加速华夏认同观念形成
C．造成了初步的政治大一统	D．推动中央集权体制形成

10 . 春秋战国时诸侯不再遵循祖制，八佾（古代天子用的一种乐舞）舞于庭，郑、卫、宋、赵、桑间、濮上新声（音乐）并起。魏文侯发出感叹：“听郑卫之音（民间音乐），则不知倦”。材料揭示的本质是（     ）

A．宫廷生活奢靡

B．诸侯沉湎享乐

C．社会秩序崩坏

D．民乐开始产生