1 . 周幽王为博得爱妃褒姒一笑，点燃烽火台，各地诸侯以为犬戎进攻，都带本部兵马急来救驾，诸侯们在得知无事后愤然而归。这就是家喻户晓的“烽火戏诸侯”的典故。该典故从侧面反映出当时（     ）

A．西周统治尚能维持	B．分封制趋于崩溃
C．中央集权统治强化	D．周幽王昏庸腐败

2 . 夏商周三代属于中国历史上的早期国家。以下史实与结论对应正确的是（     ）

	史实	结论
A	甲骨文中对周的记载既有商王可以“令周”，即周是商的属国也有“伐周”，即周为商的敌国	商王是最高统治者，官僚机构形成
B	《礼记》记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”	商代统治者秉承民本思想，治理国家
C	湖北毛家嘴、洛阳下瑶村西周早期遗址都出土了青铜面（掘土的农具），江苏破山口西周墓葬出土一件刃口锋利的青铜镰	西周时普遍使用青铜农具
D	周公平定殷商旧部叛乱后，把反周的商族遗民迁到今洛阳附近并将王室子弟分封到这里，作为周的屏障	周推行分封制，以巩固统治

A．A

B．B

C．C

D．D

3 . 西周时期，根据当事人身份的不同而适用不同的法律，一般庶人犯死罪，“踣诸市，肆之三日”（将被处决者，陈尸于市三天），而贵族犯死罪，则“不即市”，秘密处决。由此可知，西周法律

A．旨在维护社会秩序稳定	B．延续了商代严刑酷法
C．奠定了古代法律的基础	D．受到宗法制度的影响

4 . 周人在殷文化的基础上，将天帝崇拜与祖先崇拜分离，并在祖先的祭祀中融入了“有功烈于民”的因素，形成一种“以天为宗，以德为本”的文化。这主要反映出周人的文化

A．排斥神灵崇拜的传统	B．源于儒家“为政以德”理念
C．崇尚自强不息的精神	D．蕴含了“敬天保民”的思想

5 . 亲亲尊尊是西周立法和司法的根本原则和指导思想，其意思是要亲近该亲近的人，尊重应该尊重的人。有资料显示，西周司法诉讼制度必须遵循宗法制的原则，诉讼首先考虑是否违反父子之亲，君臣之义，在认为符合宗法制度之后，再来考虑罪行大小、损害轻重，决定刑罚裁量。由此可知，西周的亲亲尊尊

A．意在构建和谐的家庭关系	B．肯定了法律至上的原则
C．目的是维护等级秩序	D．体现了以德治国的思想

6 . 西周将贵族集团移民至各地建国，每一分支进族人数有限，力量不足以镇服地方，王室支持以及表现此支持的政治礼仪，是他们建立统治权的业要支柱。由此形成的文化网络，在春秋战国时期发展成为各国交往的规范以及彼此认同的媒介。据此可知，分封制

A．削弱了周王朝的统治力	B．加剧了地方的独立倾向
C．增强了民族文化向心力	D．密切了贵族的血缘联系

7 . 据考证，周公制作的《大武》有舞有歌，舞分六场，歌分六章，出场顺序为：武王带兵出征、灭亡殷国、征伐南国、平服南国、周公统治东方、班师回朝。这种经常出现在政治场合的雅乐

A．体现了周朝社会的等级森严	B．有利于加强中央集权
C．有助于贵族集团上下的和同	D．违背了宗法分封制度

8 . 元代两浙地区士人家族的祭祖方式多样。有士人家族沿袭前代习俗在寺院、道观中祭祀先人，而兼容儒家礼制与人情的塞祠祭祖形式也开始盛行，还有士人家族开始设立祠堂以祭祖。由此可见元代两浙地区

A．祭祖方式与宗族组织结合已经成熟

B．士人家族以祭祖增强家族凝聚力

C．旧有政治体制与社会结构受到冲击

D．士人家族影响当地传统社会习俗

9 . 周人分封的子弟，通常率领姬姓军队、殷商遗民等居住在封国城市内，称之为“国人”。封地内的一些土著族群住在城外或自己的城市内，其上层与国人互通婚姻。还有一些不在这一体制内的土著，因居住在郊野，称之为“野人”。这一现象

A．不利于文化交流

B．巩固了贵族统治

C．减弱了血缘基础

D．加强了中央集权

10 . 下图是周朝时期铸造的洗手器——“宋孟姬”青铜匝，器腹内底部铭文内容为“郑伯作宋孟姬媵，其子子孙孙永宝用之”，其是郑国国君特为女儿出嫁到宋国所做的嫁奁之物。据此可推知

A．青铜器多用于平民日常生活	B．当时青铜器生产标准化
C．宗法体系内部存在姻亲关系	D．文字用于记史始于西周时期