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青铜器都江堰 | 太阳历金字塔 | 《吉尔伽美什》60进位制 | 种姓制度创造从1到9的数字 | 城邦民主政治帕特农神庙 |
A.城邦国家形成,各国文字出现 | B.文化多样,折射人类社会生活 |
C.各地区封建君主专制制度建立 | D.早期各区域文明是同时产生的 |
A.呈现多元一体的特征 | B.推动世界文明的融合 |
C.具有丰富多彩的特征 | D.包含世界所有的文化 |
A.树立法律在社会治理中的权威 | B.维护高级种姓的特权地位 |
C.以宗教手段逐步推进社会教化 | D.遏制不同种姓通婚的现象 |
史料一 婆罗门有效地利用了他们精通的《吠陀经》即赞美诗。这些赞美诗在举行宗教仪式和献祭时被大声朗诵。它们通过口头代代相传而留存下来,由于它们在人们心目中是非常神圣的,所以被逐词逐音地熟记。作为这一宝贵遗产的保管人和传送者,婆罗门能够以高于世俗首长刹帝利的印度社会领导人的身份,坚持并实施自己的主张。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
史料二 佛教到12世纪末,也就是穆斯林土耳其人到达之时,它仅存在于少数几个地方,并处于没落状态。这一伟大的宗教运动从其诞生地反常地消失的一个原因是,它未能为应付日常生活中的危机做好准备,未能为出生、结婚、去世和俗人生活中其他一些关键性的转变提供种种仪式。对比之下,婆罗门则准备好自己的种种礼仪。这一事实保证他们尽管遭到改革者们的攻击却仍能生存下去。此外,更重要的是,婆罗门自己也从事改革。他们在富于哲理性的经典《奥义书》中,提出了他们自己的通向自由和解放的道路。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
史料三 也许是整个地区的气候发生了不利于玛雅农业的骤变,杂草疯长,达到难以控制的程度。丛林日益向城市逼近,像沙漠吞噬绿洲一样,毁坏了玛雅人生存的基础;或者是疫病流行,导致人口锐减,损伤了文化的元气,也逼迫幸存者尽快逃离危险的故园;再或者是外部的威胁,如墨西哥中部居民侵犯,致使玛雅人逃难而去,听任自己繁荣的城市中心倾颓;甚至可能直接由入侵者捣毁了玛雅宗教建筑,发生“犁庭扫穴”的大灾变。
——摘编自林大雄《玛雅的智慧》
(1)材料一反映出印度文化产生的社会基础是什么?说明印度文化传播的主要特征有哪些?
(2)材料二反映出佛教衰落的主要原因是什么?
(3)根据材料三并结合所学知识,分析玛雅文明消失的可能原因。
A.不同种姓的职业存在世袭 | B.刻意宣扬君权神授观念 |
C.社会阶层的流动严重受阻 | D.妇女社会地位极其低下 |
A.得到笈多帝国最高统治者的大力支持 | B.是影响当时政令不够统一的重要原因 |
C.推动印度教成为当时印度的主要宗教 | D.产生于印度教提供的理论和宗教基础 |
A.保证了高级种姓血统的纯正 | B.强化了刹帝利与吠舍的差别 |
C.说明印度的政治受宗教控制 | D.体现出种姓职业世袭化特征 |
①两河流域产生早期文明 ②城邦民主政治的出现
③用莎草纸作为书写材料 ④创造了1到9的数字
A.①④ | B.②④ | C.②③ | D.①② |
A.经济发展突破种姓制度 | B.阶层流通完全固化 |
C.种姓制度得到法律保护 | D.血缘关系决定等级 |
时间:吠陀时代(约公元前15世纪至公元前7世纪)
特点:等级森严;带有强烈的神权色彩相关谚语:“贵族永远是贵族,永远享受特权,贱民永远是贱民,永远活在最底层”“法官的儿子永远是法官,小偷的儿子永远是小偷”
A.古代西亚的法治文明 | B.古代印度的种姓制度 |
C.古代美洲的宗教神学 | D.古代日本的幕府统治 |