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青铜器都江堰 | 太阳历金字塔 | 《吉尔伽美什》60进位制 | 种姓制度创造从1到9的数字 | 城邦民主政治帕特农神庙 |
A.城邦国家形成,各国文字出现 | B.文化多样,折射人类社会生活 |
C.各地区封建君主专制制度建立 | D.早期各区域文明是同时产生的 |
A.印度文化的广泛传播 | B.海外殖民运动的兴起 |
C.东南亚进入奴隶社会 | D.中国朝贡贸易的衰落 |
地区 | 成果 |
两河流域 | 《汉谟拉比法典)、楔形文字、《吉尔伽美什》 |
尼罗河流域 | 象形文字、太阳历、金字塔、灌溉农业 |
恒河流域 | 种姓制度、婆罗门教、《罗摩衍那》、发明了“0" |
A.统一性 | B.连续性 | C.民主性 | D.多元性 |
A.保障了最底层民众的权力 | B.符合社会各阶层利益需要 |
C.有助于维护贵族统治秩序 | D.与佛教众生平等观念一致 |
A.不同种姓的职业存在世袭 | B.刻意宣扬君权神授观念 |
C.社会阶层的流动严重受阻 | D.妇女社会地位极其低下 |
材料一 佛教,公元前6世纪产生于南亚次大陆,取代了婆罗门教,获得广泛传播。公元前3世纪阿育王将其定为国教,并派遣僧侣向外国传扬,中经迦腻色迦王尽力提倡,公元5、6世纪达于极盛。据佛教文献记载,公元前6世纪南亚次大陆的部落大部分进入国家形成时代,出现大大小小20多个国家,其中较为重要的有16国,这些国家间不断发生冲突、兼并,使社会各阶层深感不安,他们需要寻找新的精神依托与出路。当时正在兴起的政治上、经济上占有实权的奴隶主官僚、商人,也要求改变婆罗门垄断的局面,建立新的统治秩序。动荡的社会中,佛教以它的“中道”主义取得社会的支持。
——摘编自朱锡强《佛教在印度兴起与衰落的原因》
材料二 种姓制度作为一种特殊的社会等级制度,在古印度时期被称为“瓦尔纳”制度。诞生于公元前两千年中叶,从中亚、西亚经由印度西北部的山口,陆续向印度河中游一代涌入,征服了当地的达罗毗荼人,入侵者是白种人,白种人为维护自身的高贵地位,加大对征服者的控制,对各种姓的权利进行严格的划分。从法律地位上来看,婆罗门的法律地位最高;在债券债务方面,各种姓在借贷利率上存在着较大的差别;在婚姻家庭方面严格限制不同种族进行通婚。古印度是一个政教合一的国家,国家推行宗教典籍,不仅能够对人们思想进行控制,也巩固了种姓制度的地位。
——摘编自吴颖铭《古印度种姓制度的研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括佛教在印度兴盛的原因。
(2)根据材料二,概括古代印度种姓制度的特点;综合上述材料并结合所学知识,指出古印度种姓制度与宗教之间的关系。
(1)以上图片中的古建筑、历史文物或制度示意图分别展示了古代哪些国家的什么成果?
(2)图2制定的目的是什么?它在世界上有什么地位?
(3)根据图3反映的制度判断当时的印度商人在哪个等级?这种制度对古代印度的社会发展有什么影响?
A.文化高度发达 | B.对外联系广泛 | C.手工业很繁荣 | D.照搬西亚文化 |
A.在恒河南岸观光,了解楔形文字,感受古代印度的风光 |
B.在两河流域驻足,了解种姓制度,欣赏古巴比伦城遗址 |
C.沿尼罗河而行,了解象形文字,领略胡夫金字塔的壮观 |
D.参观希腊历史博物馆,看汉谟拉比石柱,感叹海洋文明的魅力 |
A.具有多元性 | B.是人类的发源地 |
C.具有先进性 | D.拥有悠久的历史 |