1 . 酒神节是雅典最重要的节庆之一、经常在城邦标志性建筑之一的狄奥尼索斯大剧场举办。节日来临时，雅典公民几乎全部出动，十将军们会在戏剧开演前行祭酒礼，城邦要员集体也须出席酒神节戏剧公演活动。酒神节的举办（     ）

A．旨在强化城邦的共同体意识	B．助长了雅典城邦奢侈享乐之风
C．得益于雅典人文精神的觉醒	D．提高了雅典城邦的地位和名望

2 . 希腊政治思想家普遍持有一种自然政治观，认为城邦是自然而然形成的，是由各种自然的社会组织（家庭、部落和村社等）自然进化的产物，不是个人的集合体，更不起源于社会契约，而是一个有机共同体。材料体现了希腊政治思想（     ）

A．整体主义的价值观	B．政治生活的理性化
C．研究主题的人文化	D．城邦体制的多元化

3 . 古代希腊奥运会的项目大多与军事技能有关，如五项竞技、武装赛跑等。虽然参赛者以个人名义参加，但指导官宣布获胜运动员姓名时会宣布其所属的城邦。城邦会为获胜者组织盛大的庆典活动，甚至会免去其对城邦的义务。这反映出当时奥运会的举办（     ）

A．服务于对外战争的需要	B．传播了公平竞争的体育观念
C．得到了公民的积极响应	D．有助于塑造公民的城邦意识

4 . 公元前416年，伯罗奔尼撒战争使雅典精疲力竭。为此政治领袖尼基亚斯主和，亚基比德主战，双方都准备启动陶片放逐法一决高下。不料，一个平民小人物许佩玻洛斯跳出来挑动群众反对他们两个。尼基亚斯和亚基比德都觉察到了危险，于是进行协商两派联合，结果许佩玻洛斯被放逐。据此可知，陶片放逐法（     ）

A．本质上是党派斗争的工具	B．背离了民主形式
C．制定初衷是预防僭主政治	D．后期出现了异化

5 . 古希腊哲学家苏格拉底把“认识你自己”作为自己哲学的座右铭。他认为认识人自己就是认识心灵的内在原则，也即“我知道什么”“我需要什么”“我能做什么”。这可用于说明古希腊哲学（     ）

A．侧重于追问自然界的本质	B．对宗教信仰持反对的态度
C．成熟于民主政治繁荣时期	D．具有明显的人文主义倾向

6 . 希罗多德在其代表作《历史》中，解读希腊人战胜波斯人的原因时，没有运用神秘主义的解释，而是归之于希腊方面装备精良、纪律严整、领导有方以及优越的政治制度使得希腊人更团结；波斯人之所以失败，是因为他们的军队成分复杂又加外线作战。由此可以看出（     ）

A．民主政治调动了希腊人的战斗热情

B．人文主义思想影响历史学家的写作

C．传统宗教在古希腊的影响日益式微

D．《历史》的创作带有一定理性色彩

7 . 希腊半岛在地理上被众多海湾和延绵的山地分割成了大小不一、互不统属的单元。公元前6世纪初开始，古代雅典城邦内部经历了一系列的改革和斗争，贵族权力不断被削弱，雅典政治逐步走向民主化。下列选项能体现雅典政治民主化的是（     ）

A．元老院统领国家军务并主持公民大会	B．议事会议员一年一任，主要负责法庭审理
C．选举产生的监察官拥有审判国王权力	D．公民大会是最高权力机关，决定国家法律

8 . 希波战争是古希腊人联合起来共同抗击外来侵略的第一次集体行动，在学界普遍认为，古典时代是以希波战争为起点，战争中投入战斗的水手都是无财力将自己装备成重甲步兵的公民。在海战中，城市贫民所起的作用甚至比有财产的重甲步兵还要重大。这说明战争的胜利主要得益于（     ）

A．重甲兵出色的军事实力	B．不断形成中的民主政治
C．古希腊商品经济的繁荣	D．古希腊文明更善于海战

9 . 雅典悲剧家阿里斯托芬借助《吕西斯特拉特》,提议“把热衷在公民大会上争吵的人，把那些暗地里相互勾结、阴谋夺权的人，统统砍去脑袋，接纳外邦侨民进入雅典公民”,这样才能拯救城邦。这从侧面反映出当时雅典（     ）

A．城邦政治运行不得民心	B．寡头政治陷于混乱
C．公民大会的权力衰减	D．民主政治弊端暴露

10 . 有学者指出，古代雅典是面对面社会的典型，所有公民居住在一个狭小的地区，而且相互熟悉，是雅典民主不同于近现代社会的一个基本特征。这一“特征”（     ）

A．存在国家治理隐患	B．成为自然法精神源泉
C．便于贵族垄断政权	D．根植于商品经济基础