材料一 西方科学文化的舶来是明清之际时代性的重大变化，来华传教士与中国士人进行了广泛的思想交流。中国士大夫热切研习探求舶来的各种学理，他们意识到传统科技停滞的最重要原因在于“第（仅仅）能言其法（技巧），不能言其义（逻辑）”，更新知识必须“缘数寻理”，才能“具存实义”发现规律。伴随着西学的传入与明清更替，天文、地理、人治之学等实学为士人所看重，产生了一批脱离空谈“心性”的新型士人与政治家，诞生了《农政全书》《天工开物》等一大批科技成就。
——据陈橹《论明清之际士人群体对西方科技的态度与历史影响》
材料二 18世纪，启蒙时代许多作家和思想家都具有科学教育背景。他们通过演讲和著书立说将科学理论介绍给公众，最著名的莫过于《大百科全书》……这一时期大学里的教授开始接受牛顿的理论，有的教授向学生展示科学原理，并向公众演示自己的发明。科学会和研究院大量建立，其中许多机构有出版图书和期刊的特许权。1738年伏尔泰出版了《牛顿的哲学原理基础》以向公众介绍牛顿的力学原理。这一时期，还有更多的向外行人讲解科学原理和知识的图书出版。
——据李大光《科学传播简史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清之际西方科技在中国传播的积极作用。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与明清时期中国相比近代西欧科技传播途径有何不同，并分析其原因。
(3)结合所学知识并联系现实生活，提出一条与上述材料中不同的科技传播新途径，并简要说明其优点。
材料一 唐宋时期，在商品经济更高程度发展基础上，一批富民乘势而起，形成了“富民社会”。顾名思义，“富民”是占有财富的人。但就富民来说，“虽田连阡陌，家资钜万，亦只与耕种负贩者同是一等齐民”，没有任何特权。因为没有特权，他们主要通过租佃契约实现对耕种者的剥削。伴随国家赋税的征收方式和乡里制度的变革，富民逐渐成为乡村控制的主要力量。中国社会也向流动化、市场化、平民化方向发展。“富民社会”之后，从理论上说，随着商品经济更高程度的发展，市民阶层逐渐壮大，社会将进入“市民社会”，但具体就中国历史的发展而言，明清时期是否已经形成一个市民阶层还是值得慎重研究的大问题。
——摘编自林文勋《中国古代“富民社会”的形成及其历史地位》
材料二 14世纪末，经过三、四个世纪的发展，西欧农民经济社会生活状况已大为改观。在此情况下，西欧农村分化出一批精英分子：富裕农民的兴起。“通常他们有相当于六、七年收入的储蓄。他们有很多家畜，很好的家具、器皿，有三、四床鸭鹅被，有地毯、银盐罐、高脚酒杯、一两打的汤匙。”在英国，通过大面积承租领主自营地或者蚕食小农。到16世纪，50％以上耕地已经集中到他们手中。以此为基础，富农在地方事务中的领袖作用令人瞩目。为了打赢一场官司，他们“不惜每人花20英镑，以斗垮一个不受欢迎的领主”。他们改变着乡村的经济和政治生活，也改变着他们自身。显然他们是一个崭新阶层的前身，一代新人呼之欲出。
——摘编自侯建新《社会转型时期的西欧与中国》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，从兴起背景、发展形式等多个角度概括中英两国富民阶层的共同特点。
（2）根据材料一并结合所学知识，说明唐宋时期富民阶层兴起产生的重要影响。
（3）根据材料并结合所学知识，与英国相比，指出明清富民阶层命运的不同，分析二者命运不同的原因。
材料一 战国时期，面对竞争日益激烈的政治形势，各国统治者争相招揽人才，这些人 才大多数都来自于士阶层。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走出入于各国，成为 各国官僚队伍的后备人才。……随着聚徒讲学风气的盛行，收有门徒的士人往往被尊为“夫 子”，其“率徒讲学，辩其谈说”，声势比一般士人更盛。各国养士之风盛行，最著者如齐国 的稷下学宫，名流荟萃。其他如齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春中君，食客都达 3000 人以上。
——摘编自张帆《中国古代简史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期士阶层活跃的背景。
材料二 宋代的政治权力，即倚仗儒生士大夫所撑持的一个庞大的文官系统……成为中 国社会的常态。宋代名臣，如三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、两宋（宋郊、宋祁）、范仲淹、王 安石、文天祥……都没有显赫家世，凭着文采与知识，在士大夫中脱颖而出。宋代优遇士大 夫，胜于前后列朝。据说，宋太祖留下祖训，不得诛戳士大夫。核对历史，宋代党争虽烈， 失势的官员至多降职贬逐，却没有杀身之祸，甚至身陷罗网也属罕见。……大概由于教育较 为普及、知识传布较为方便之故。宋代知识阶层的社会地位，也较过去更为重要。读书人往
往是以个人的身份，在小区拥有发言权，受乡里尊重。
——摘编自许倬云《万古江河》
（2）根据材料二，概括指出宋代知识分子地位提高的表现。
材料三 清儒则近似明代人，生活多半都市化，一得进士，在政治上即成骄子，根柢不能像汉人之淳朴笃厚……清政权不断高压，书院讲学精神再难复兴。清代知识分子校勘、训 诂、考订，说是实事求是，但此实事，已不是现实人生中事，而是转向故纸堆中做蠹鱼生活。 换言之，则是脱离了人文中心，仅限在故纸堆中书本上，为学术而学术了。……这一风气，到道咸后，清政权将次崩溃时才变。
——摘编自钱穆《中国知识分子》
材料四 近代知识分子不幸生活在一个内忧外患相交织的时代，从传统文化背景走出来的他们带有深深的传统的烙印。勉力经世的社会责任感使他们自觉充当“社会良心”的角色， 忧患意识又促使他们自觉入世，进行人生体验。一代学子从学术理论到个体人格的参与，从 治经到探讨治国之术的递变，都反映了他们忧时匡世之心。我们把包世臣、曾国藩和康有为 作为近代不同阶段上层知识分子的代表。
——摘编自于淑敏《从人名符号看近代中国知识分子的心路历程》
（3）根据材料三、四并结合所学知识，概括前清和晚清两个时代知识分子的主要特点并指 出晚清知识分子呈现这一特点的原因
材料五 新中国成立后，中国大地发生了翻天覆地的变化，伟大的中国人民站起来了， 而知识分子们也找到了方向。大批知识分子怀揣着建设新中国的理想，从欧美、日本等异国 他乡纷纷回到祖国来。截至 20 世纪 60 年代中期，总共有 2500 多名海外专家、学者和留学 人员回国，他们之中的大多数成了科研、教育、国防等事业的骨干力量。知识分子们放弃了 在外国的高薪与舒适的生活，他们的想法其实很简单，就是为了洗刷这个国家在过去一百多年的屈辱与失败。
——摘编自李楠等《梦想与责任》
（4）根据材料五并结合所学知识，简要概括促成知识分子积极投身祖国建设的因素。
（5）综合上述材料回答，在开创新时代中国特色社会主义事业新局面的今天，知识分子应 该如何担当起历史使命
在世界文明古国中，希腊是最早产生戏剧的国家。早在公元前五世纪，古希腊戏剧就进入它的成型和成熟阶段。古希腊戏剧有悲刷、喜剧、“萨堤洛斯剧”（羊人刷）和“模拟剧”；戏剧的结构完整严密，例如希腊悲剧，一般通过开场、进场、戏剧场面（三至五个）和退场四个部分表演一个曲折完整的故事。古希腊戏剧演出的剧场，宏大精美，比如现存的雅典酒神剧场，可容纳一万四千人左右。尤其是，产生了众多的戏剧作家和作品，出现了世界普遍公认的伟大戏剧家和不朽名著。
——摘编自曹文心《古希腊戏剧早熟与中国戏剧晚成的原因》
京剧诞生于晚清的咸丰、同治年间，即距今约150年之前。它是在中国戏曲发展到巅峰时期。在清代由皇家知识分子和众多艺术家共同创造的文化工程，做到了化徵、汉、昆、梆诸剧及胡汉夷狄众乐为一体。京剧的内容主张文以载道，剧情多以形象地宣传道德、高台教化为主。形式上继承了传统美学“有无相生”“主象尽意”的写意性。程式性的表演以夸张和象征的方式展示出中国古代社会对善恶关丑的道德取向。强调整体美感的中国京剧形成了与各国戏剧迥然不同的独特艺术风格，是被世界公认的三大戏剧流派之一。
——摘编自吴江《中国京剧文化》
（1）根据材料并结合所学知识，分别概括古希腊戏剧和中国京剧的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明两种戏剧产生的社会背景及其共同的历史价值。
5 . 近代以来，国人经历了由传统家国观念到近代国家观念的艰难转变。阅读下列材料：
材料一 传统的君主统治形式实质上是“家天下”，它将家和国联结成为一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。……民众对君主是顺从依附的状态，个人权利弱化隐蔽、国家（君主）权力强化突出。
——刘宗英《传统政治文化视角下地方主义行动逻辑分析》
材料二 王韬（1867年漫游英法等国）对西方政体形式作了研究后，认为中国欲谋富强“惟君民共治，上下相通”。梁启超在湖南时务学堂的学生课卷批语中，明确就君、臣、民三者关系提出新的见解，君、臣都是为人民办事者，君主好比店铺总管，臣相是店铺的掌柜，人民则是股东，国家真正的主人是人民。
——摘编自雷颐《孤寂百年
——中国现代知识分子十二论》
材料三 中国的人只有家族和宗族的团体，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙……如果再不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。
——孙中山1924年《国家建设•民族主义》
材料四 在抗战中迸发出来的是对新型国家的认同。这样的国家不仅是全民族利益的代表者和维护者，还要用新型的国家系统、理念和技术将其成员的热情、忠诚激发出来、组织起来，去为中华民族这一超越地域、等级、党派、性别的群体利益而奋斗，而中华民族的利益不仅包括“保种”、“独立”、领土统一和完整，还包括保持文化和历史的延续性，甚至寄望新型国家在新背景恢复国人曾有的民族地位和国家尊严。
——徐慧清《抗战对中国民众现代国家认同的建构》
完成下列要求：
（1）据材料一，指出传统家国观念的内容并结合所学分析其形成的原因。材料二中知识阶层又产生了怎样的新国家观念。
（2）据材料三，孙中山认为国人的“国家观念”有什么不足？结合所学知识，分析孙中山是如何阐述民族主义的。
（3）据材料四，分析抗战中新型国家观念得到认同的原因，并说明新型国家观念的内涵。
（4）综合上述材料，从社会转型的视角指出近代中国家国观念演变发展的两条主线及其思想原动力。
材料一 古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教曰小说。小说演义之书，未尝自以为教也，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之，以至儿童妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒释道而更广也。释道犹劝人以善，小说专导人以恶……世人习而不察，辄怪乎刑狱之日繁，盗贼之日炽，岂知小说之于人心风俗者，已非一朝一夕之故也。
——（清）钱大昕（1728—1804年）著《潜研堂文集》卷十七《正俗》
（1）探讨因果是历史解释的重要形式”。根据对历史解释的认识，结合所学知识，解释材料一中作者的观点。
材料二 封建社会，中国女性处于传统文化的价值取向中，经济方面也无法独立，因而缺乏参政意识。……由于《临时约法》中没有男女平权的条文，1912年4月，一批知识女性成立中华民国女子参政同盟会，曾留学日本的唐群英被举为会长。唐随即与议长吴景濂辩论，声言如不赞成女子参政，妇女们便要用武力解决问题。8月同盟会改组为国民党，成立大会上，唐群英痛斥反对女子参政的宋教仁，并打了宋一记耳光。1913年唐群英发表文章批评袁世凯政府，女子参政运动遭到镇压。
——据百度百科整理
材料三 1907年，一群受过良好教育的白人中产阶级英国妇女冲击国会，大约60多名妇女被捕。……1912年，几百名妇女因为争妇女选举权，被政府置入狱中，她们展开“绝食斗争”，全体绝食。1914年，欧战爆发，妇女专从事于救国运动，感动了长期对抗妇女参政运动的反对派。1918年，英国妇女经过50年的奋斗，终于获得选举权。
——仍然《上世纪初英国女权主义者争取参政权不惜暴力》
（2）据材料二、三概括20世纪初中英两国妇女争取参政权斗争的共同点。结合史实分析两国斗争结果不同的原因。
材料四 凡著中国古代哲学史者，其对于古人之学说，应具了解之同情，方可下笔。盖古人著书立说，皆有所为而发;故其所受之环境，所受之背景，非完全明了，则其学说不易评论。……吾人今日可依据之材料，仅为当时所遗存最小之一部;欲藉此残余断片，以窥测其全部结构，必须备艺术家欣赏古代绘画雕刻之眼光及精神，然后古人立说之用意与对象，始可以真了解。所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。
——陈寅恪：《冯友兰中国哲学史上册审查报告》（1930年）
| 事件 | 观点 |
| 美国1787年宪法 | 没有真正体现天赋人权的精神，具有妥协性和虚伪性 |
| 战时共产主义政策 | 严重损害了人民利益，为后来的经济、政治埋下隐患 |
| 光荣革命 | 很不彻底的革命，保留了大量封建残余，国王仍掌握了行政大权，为后来英国资本主义发展造成巨大障碍 |
（3）据材料中陈寅恪的认识,我们应如何评价“历史事件、学说”？按照这一认识，任选上表中的两种观点进行评价
材料一 专利最早源于欧洲各国实行的对相关新技术产品所赋予的特许生产令状。到了伊丽莎白女王时代（1558—1602），这种君赐特权制度逐渐异化为英王增加王室收入的一种手段。这种状况完全背离了制度的立法目标，无论是一般民众，还是新兴资产阶级商人都对该制度深恶痛绝。1624年英国废除了原有的英王特许制度，重新颁布了一部反映资产阶级利益、保护先进新兴技术、鼓励技术进步的法律——《反垄断法》。由于英国较早颁布了关于专利的有关法律，当时的英国工业在纺织、冶炼、采矿、机械加工、交通运输等领域中取得了各种巨大的创新成就。在巨大利益的驱使之下，继英国之后，美国国会于1790年制定了美国第一部专利法。
——摘编自毛克盾《西方专利制度发展历程简论》
材料二 真正将西方专利制度思想引入中国的是洪仁玕，他在《资政新篇》中对专利制度作了比较详尽的阐释。我国近代史上第一件存案在册的专利是1882年郑观应等人获准上海机器织布局织布工艺10年专利权，但该专利不过是对当时西方已有工艺的引进，在此后的十年里，中国境内没有出现过一家私人投资的新式机器生产的棉纺织厂。戊戌变法期间，光绪帝颁布了近代中国第一个鼓励技术、工艺发明的专利法规，揭开了近代中国专利立法的序幕。清末新政时期，商部在1904年咨文各省，要求严格并规范专利审批。在此期间清政府虽一再下诏劝商惠工、奖募创新，颁布了《商标注册试办章程》《著作权律》等，但始终未修订一部正式的专利法，以致近代中国专利制度始终处于萌芽状态。
——摘编自姚秀兰《制度构建与社会变迁——近代中国专利立法论》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出英国《反垄断法》出台的背景及意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括晚清专利制度发展的特点。
(3)根据上述材料并结合所学知识，简析近代中外专利制度发展的历史启示。
材料一 在中国传统伦理文化中，诚信属于一种由人格信任、亲缘（熟人）信任所构成的道德范畴。诚信是人的立身之本，是人之所以为人的一个道德标准；诚信是人际交往的伦理基础，“熟人有信”，以诚信为本，才会事业有成；诚信是立国之本，是一种德政和德性的要求。孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”荀子说：“禹、汤本义务信而天下治；桀、纣弃义背信而天下乱”。中国传统诚信对人而不对事，具有人伦等级性；多重“义”轻“利”，是个人追求的一种精神境界；通过荣辱感、信念、良心等内部力量来自我要求与克制，完全是一种源于内心的自我约束与高度自律。诚信成为中国传统伦理文化中立人、立业，立国之本，成为家国同构的“礼治”文化的组成部分，反映的是以宗法家族关系为支柱的熟人社会的道德要求。
——摘编自涂永珍《中西方“诚信”文化的差异及其现代整合》
材料二 西方传统文化对诚信的理解统一于西塞罗的定义，“诚”即个体的诚实品性，诚实是诚信的基础，它要求个体对事件信息作完全和真实的披露。人们为了保护自己及其自己的财产而通过社会契约结合为社会，为此要承担彼此承认他人之所有权的义务，这大量体现于罗马法中已建立的诚信契约制度。在诚信契约中，债务人不仅要承担契约规定的义务，而且必须承担诚实、善意的补充义务。彼此的“诚信”适用于所有人，有利于保障个人平等权利和维护社会公平正义，诚信观念的经济价值得到普遍认同，超越了道德范畴而有法律和秩序的属性。
——摘编自江平、程合红《论信用——从罗马法到现代社会》
(1)根据材料并结合所学知识，比较中国与西方传统“诚信”文化上的不同之处。
(2)根据材料并结合所学知识，分别说明中西方传统“诚信”文化产生的社会背景及其共同的历史价值。
材料一 咸同时期，开明士大夫积极推动的国防近代化，在军工、海防、陆军等层面逐步从浅显而深化，甚至是从无到有，一定程度上使晚清的国防力量有所增强，在国防实践中发挥了一定的实效，即便如此，仍是一次不彻底的转型。之所以如此，是因为传统走向近代之际，开明士大夫基于“自强”、“御侮”而积极求新，内心深处又对传统武备极具自信，因而强烈要求突破传统的案白，但又无法摆脱传统的羁绊，致使其在近代国防建设的认知上处于“旧者未去，新者未立”的状态，这既是时代局限，也是现实使然。
——熊顺成《咸同时期开明士大夫国防近代化的认知与实践研究》
材料二 20世纪70年代末，国防科技工业开始服从、服务于国家经济建设大局，立足“富起来”，走军民结合发展之路，利用设备、技术和人才方面的优势，绝大部分生产能力转向轻工产品和家用电器等民生生产领域，成为促进和推动国民经济发展的有生力量。20世纪90年代，国防科技工业推进市场化改革，转换经营机制，建立现代企业制度，并进行产业结构调整和升级。同时与世界上几十个国家和地区在核电、航空、航天、船舶、能源、交通等领域，
建立了广泛的合作关系。新世纪、新阶段，走中国特色军民融合式发展道路，进一步发挥国防科技工业对国民经济的促进作用，促进国防领域和民用领域的科技成果、人才、资金、信息等要素交流融合。以军民融合产业为主体的国防科技工业军民结合、寓军于民和军民融合式发展，促进军工经济持续健康增长，形成了一批军工特色的高科技产业群，成为辐射带动经济发展的重要力量。
——申晓勇《新中国70年国防科技工业发展特点和经验研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括咸同时期国防近代化的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出改革开放后，国防科技工业不断发展的背景，并说明其意义。
（3）根据材料一二并结合所学知识，简析近现代国防科技工业发展的启示。
材料一 德国思想家席勒（1759 —1805）在人类历史上第一次提出“美育”概念。在他看来，人是现代文明的牺牲品，法国大革命无法给人带来真正的自由，而机器化大生产、分工的细化，更导致了人性分裂与艺术堕落。他在吸收康德哲学思想的基础上，试图通过美与艺术来改造人的灵魂，实现人的内在心灵自由。在《美育书简》中，席勒明确地将体育、智育、德育与美育区别开来，提出审美活动是人的感性、理性和谐运动的结果，指出未来是“审美的王国”，人应变成审美的人,进而发展成为人格健全的人，也即是自由的人。
——据黄健云《席勒的美育思想及其价值》等
材料二 19世纪末20世纪初，众多思想家、教育家在借鉴西学的基础上大力倡导美育思想，以期实现“立人”“新民”与“强国”。如王国维痛斥中国人嗜“利”与“官”的卑劣，欲糅合中国传统美学与西方美学治疗“国民精神上之疾病”;蔡元培针对晚清“忠君尊孔”的钦定教育宗旨， 指出“以美育代宗教”是社会发展和科学进步的必然，并积极创办艺术院校，扩展美育影响；梁启超、鲁迅也写下大量文章,希图借美育辟出一条改造国民的大路。尽管美育成为了民国教育方针，尽管无论在学理还是实践层面美育界均做出了很大努力，但由于国家一直处于风雨飘摇、民不聊生的境地，美育终究不可能完成这份历史重任。
——据谭好哲、刘彦顺《美育的意义——中国现代美育思想发展史论》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括席勒美育思想的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出19世纪末20世纪初中国美育思想产生的社会背景及其影响。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，简析中西方美育思想共同的历史价值。
