材料一 中医学赖以建立的理论基础是：五行学说，藏象学说，气血学说，经络学说，病因与发病学说，病机学说和防病学说。在整体系统观和辩证论治主旨的指导下，在对疾病的现状进行周密分析的基础上，确立一套比较完整和系统的治则，包括治病求本、扶正祛邪、调摄阴阳、调整脏腑功能、调整气血关系和因时、因地、因人制宜六个方面，用以指导具体的治法、处方、用药。治则是指导疾病治疗的总则；治法则是治则的具体化，是治疗疾病的具体方法，如汗法、吐法、下法、和法、温法、清法、补法、消法等等。而治法中的益气法、养血法、温阳法、滋阴法都属于在扶正总则下的具体治法；治法中的汗法、吐法、下法、逐水法等，都属于祛邪总则下的具体治法。
——摘编自宋定国《国学探疑》
材料二 古希腊的医学和生物学联系在一起，他们通过解剖来认识人体结构以及生物发育过程。或许是在古希腊医学家、哲学家恩培多克勒的思想理论影响下，希波克拉底学派采用了四体液说：黏液、血液、黄胆和黑胆，它们是“宇宙四种元素或四根，即火、空气、水和土在身体内的表现，每种体液对应着热、干、寒和湿四种基本属性。他还强调仔细观察症状是医学的重要组成部分：检查身体、体态、呼吸、睡眠、尿、大便、痰以及病人是否咳嗽、打喷嚏，是否有气胀和器官损伤等。治疗不仅包括食疗，而且包括洗浴和按摩，还有许多草药，包括催吐药和祛痰药。不过，希波克拉底最著名的可能是他的学派采用医誓。医誓的主要内容是永远把病人放在第一位。医誓非常详细地明确了医生和患者之间的保密关系，它在历史上为医生赢得了很高的地位。
——摘编自彼得沃森《思想史.从火到弗洛伊德》
材料三1850年后，合信翻译出版了《全体新论》《西医略论》《内科新说》《妇婴新说》等著作。郑观应在《盛世危言·医道》中较全面地比较中西医，认为西方医学在关于人体脏腑器官的认识、诊断手法、药物炮制、外科器械等方面都胜于中医。李鸿章指出：“倘学者合中西之说而会其通以造于至精极微之境，与医学岂曰小补！”梁启超此时认为发展医学是变革图强、追求人类社会文明进步的重要组成部分。研究西医者增多，学习西医的民间组织和报刊杂志在许多地方纷纷出现。
——摘编自王勇《西方医学在近代中国的传播》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较中国古代医学与古希腊医学的相同点。
(2)根据材料三并结合所学知识，指出近代西医传播的发展情况，并分析其原因。
(3)根据材料并结合所学知识，指出优秀医者应具备的素养。
| A．皇权建筑与神权建筑并存 | B．政治体制决定城市的发展 |
| C．文化传统不同影响其差异 | D．经济发展水平决定其差异 |
材料 关于中国近代史的开端。
观点一：美国学者解释中国近代史，常常采用费正清的“冲击一反应”模式，即传统中国向近代中国转变，系由于西方潮流的冲击。
观点二：中国学者大都主张鸦片战争为中国近代的开始。
观点三：美国学者孔飞力却极为重视晚清的地方军事化在中国历史上的意义。他认为，自太平天国运动以后，中央政府权力的缩小和名流势力的扩张，这种趋势成为咸丰朝及以后中国政治、经济的主要特征。这标志着传统国家的崩溃，中国不能再按老的模式重建，因而是中国近代史的开端。
——摘编自（美）孔飞力《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》
根据材料及所学中国近代史知识，就中国近代史的开端从材料中任选出一种观点或者自拟观点进行论证。（要求：观点明确，关键史实叙述准确，段落间的逻辑层次明晰。）
| 历史时期 | 中国 | 西欧国家 |
| ①公元前6世纪～公元前3世纪 | 春秋战国时期，百家争鸣局面出现，形成中国历史上的第一次思想解放潮流。 | 古希腊涌现出普罗泰格拉、苏格拉底等人文主义思想家，形成了欧洲历史上的思想解放潮流。 |
| ②公元前3世纪～公元15世纪 | 秦始皇：“焚书坑儒” 汉武帝：“罢黜百家，独尊儒术” 朱元璋：科举以朱熹等“传注为宗” | 公元4世纪末，罗马帝国规定：信奉基督教之外的异端为犯罪行为，反对教会就是反对帝国。 1231年天主教会设立宗教裁判所，对宗教异端进行侦查、审判和裁决。 |
| ③16世纪 | 李贽：“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？” | 马丁．路德：“我不接受教皇的权威，我的良心之系于福音。”“每个人都是自己的牧师。” |
| ④18～19世纪 | 严复指出封建君主皆为“大盗窃国”，主张国家属于人民，王侯将相是人民的公仆。 | 卢梭：“人民主权是至高无上的，必须有人们直接指使，不能被代表。” |
请回答：
(1)据材料，概括各个时期中国和西欧国家思想发展史的共同历史特征。
(2)结合所学知识，指出孔子和苏格拉底思想的共同点。
(3)据材料概括李贽和马丁·路德的思想主张；概括18-19世纪中西方思想主张不同的原因。
材料 神话是人类祖先留下的宝贵精神财富。中国古代神话多记载创世英雄们为生存与自然抗争，如人们熟知的大禹治水、愚公移山等神话。受到讴歌赞扬的英雄多是牺牲个人利益、克己奉公的典范。古希腊的神话英雄们都有浪漫主义的幻想，经常进行海外掠夺，并以此为荣。古希腊神有和人一样的喜怒哀乐，尽情地实现个人价值，如宙斯虽是天帝，却时常到人间寻欢作乐。
依据材料概括中国古代神话与古希腊神话的差异，并结合所学知识分析产生差异的经济根源。
| A．农业集体化使妇女工作机会增加 | B．当时普遍义务劳动中妇女地位提高 |
| C．十月革命后妇女的权益得到保障 | D．计划体制下男女平等观念不断加强 |
材料一 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、释道的帝国文化”……而在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。
——冯天瑜等著《中华文化史》
材料二
(1)根据材料一并结合所学知识，说明儒家思想成为正统“帝国文化”的原因。
(2)仔细观察上述两幅图片，然后比较图甲和图乙，提取有关西周时期和古代希腊时期的两项共同之处的信息，并分析出其共同之处的含义。
(3)洋务新政的兴起是近代中国历史发展的一次重要转折。它虽然没有使资本主义的意识形态、生产方式成为中国社会的主流，但却为此后辛亥革命的爆发提供了基础。请问为什么说辛亥革命为中国近代的政治建设制造了一次难得的机遇？
材料一 经筵制度确立于北宋，作为一项帝王教育制度，其主要职责是利用儒家学说提高皇帝素养，使皇帝能够做到修德、勤学、安天下。宋代是经筵制度的确立时期，开经筵很频繁；宋代经筵官师道派头十足，大多“坐而论道”，他们不仅向皇帝传授儒家经典、历代政治得失，还在诸多国家事务上出谋献策。到了清代，经筵制度已渐趋成熟，规定每岁春二月和秋八月各举经筵一次；由皇帝对满汉官员讲解四书五经和满族文典，讲官跪聆御论，使经筵成了皇帝训导臣下，展示才学的场合。
——摘编自许静《论明清经筵制度的发展演变》
材料二 15世纪末，英国宫廷中骑士文化色彩浓厚，宫廷教育的主要内容就是培养一名合格的骑士，参加宗教活动，学习骑马等技能。16世纪初，伊拉斯谟访英国时，宫廷教育正在发生变化。亨利七世的儿子们尤其是亚瑟王子已经能广泛阅读拉丁语古典作品了，其中包括维吉尔、苏格拉底、李维、柏拉图、修昔底德等人的书，人文主义者伊拉斯谟坚持认为：“王公的名声、伟大和高贵不是由特权等级的炫耀而是由智慧、诚实和正确的行动来树立和维持的”，但实际上他们的骑士教育同样受到重视。
——摘编自贾迎亮《人文主义与近代早期英国的宫廷教育》
(1)根据材料：一并结合所学知识，简析清代经筵制度的变化及其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析英国宫廷教育的特点及其原因。
(3)根据材料并结合所学知识，简析中国古代经筵制度和英国近代宫廷教育制度的不同影响。
| 1919年 | 李达 | 《女子解放论》 |
| 1921年 | 陈独秀 | 《妇女问题与社会主义》 |
| 1922年 | 李大钊 | 《现代的女权运动》 |
| 1922年 | 中共“二大” | 《关于妇女问题的决议》 |
| 1920年—1923年 | 陈望道 | 《妇女评论》 |
| 1923年一1924年 | 邓颖超 | 《女星》 |
| A．新文化运动的影响扩大 | B．男女平等成为社会广泛共识 |
| C．党的工作中心发生转移 | D．民主革命社会基础逐步扩大 |
| A．地域差异影响文化的交流 | B．东亚文明比欧洲文明开放 |
| C．异域文明之间的交流融合 | D．交通在文明传播中的作用 |
