写标语是红军向群众传输革命道理最常见的一种方式。长征经常处于急行军状态，写标语承担着比以前更为重要的宣传任务。据统计，散落在长征沿途的标语，至今被完整保存下来的有七千多条、这些标语是中国共产党历史上难能可贵的精神财富。
长征途中要求每一个能够识字的红军战士，每到一处驻地都要书写一至三条标语；所以书写标语的主体就特别多，为了军事行动保密的需要，所有标语署名都用代号。由于物资极度匮乏，红军就利用当地现有的石炭、锅底灰、朱砂等材料，将标语涂在墙壁、门柱上；红军还将标语写在竹叶上，是为“叶报”；写在竹板上，使其随波流动，是为“水电报”；刻在树上，是为“树标”：此外针对普通标语容易被风吹雨刷、被敌人破坏的问题，红军还创造性地采用了石刻标语的形式。
长征初期的标语以“农民实行土地革命！”“只有苏维埃才能救中国！”等基本口号为主。遵义会议后，出现了“不当无钱的白军，拖枪过来当红军！”“红军是帮助干人（方言，穷苦人的意思）的军队！”等标语。瓦窑堡会议后，标语又转向“去打日本和一切帝国主义！”“北上抗日，收复失地！”等等。
标语是红军宣传群众、鼓舞斗志、瓦解敌军的重要武器。人民群众从标语中认识了中国共产党、认识了红军，长征标语把革命火种撒遍中华大地。
——摘编自《浅析红军长征中标语的演变》等
阅读材料，结合所学，阐释红军长征途中宣传标语的特点。材料一 “双剑论”是中古西欧罗马教会所提出的一种神学政治理论，“双创”指教会和世俗君主这两种权力，国王这把剑可以锐利教会之剑。教会之剑则可以缓和国王之剑，两把剑互为作用、相互结合，因为它们都是基督之剑。
——摘编自《试论中古西欧“双剑论”的流播与诠释》
材料二 “双剑论”提出后不同的人对此有不同诠释。
教皇格里高利七世（1073—1085年在位）认为，上帝将“精神之剑”和“世俗之剑”都交到了教皇手里，教皇可以将“世俗之剑”交给国王，教皇可以随时收回“世俗之剑”以及随剑的权力。
但丁（1265—1321年）认为，体现世俗权力和神圣权力的“两把剑”并不掌握在教会之手，教皇和帝王的权力是两种不同性质的权力，所以不能由一人来体现。井特别指出，世俗的君主统治权直接由上帝赐予而非来自罗马教皇。
马丁·路德（1483—1546年）认为，基督不使用刀剑，因为在他的国里，只有虔敬的人，所以用不着刀剑。教皇对皇帝犹如主教对国王，除了在圣坛上受膏油和加冕以外，不应该有其他的权柄。
——摘编自《试论中古西欧“双剑论”的流播与诠释》
(1)阅读材料一、结合所学，指出“双剑论”所体现的中世纪教权与王权的关系。(2)阅读材料二、结合时代背景，分析三人对“双剑论”的不同诠释。
材料一 中国历史上，很早就有“通用语”的存在。周秦时期，列国间即通行一种“雅言”；此后，东汉的洛阳话、唐代的长安话、宋代的汴梁话、明清时期的北京话等都曾成为“通用语”。古代中国绝大多数人都生活在狭小的地域范围内，只有受过教育的精英阶层或远途商人等少数群体才有跨区域日常交际的需求，因而“通用语”推广仅针对特定人群，官方从未在全国范围内发起过统一“通用语”的运动。
——摘编自《普通话是如何产生的》等
材料二 明清时期的“通用语”被称为“官话”，常被视为现代曾通话的前身，但它并无统一的语音标堆。19世纪末，中国面临“千年未有之大变局”，许多人主张在全国推广“通用语”，即推行以“国语”取代“官话”的“国语运动”。“国语运动”提出了“言文一致”和“国语统一”两大主张。“言文一致”指口头语和书写语的统一、主张书面语不用文言，改用白话；“国语统一”指建立一种全体国民都会说的，语音唯一的，具有普遍性的“通用语”。这些主张与《新青年》将白话作为唯一的文学语言的提议互相呼应，打破了长期以来义言文占据主导地位的现象，为白话文的广泛应用铺平了道路，也为普通民众学习识字提供了便利条件。
1949年以后，为了体现各民族的平等与相互尊重，在1955年召开的全国文字改革会议上，对规范的汉民族“通用语”的名称进行了认真的讨论，决定把清末至民国的“国语”改名为“普通话”，取“普遍通用”之意。随着各族人民交往交流日益深入广泛，普通话作为中华民族族际“通用语”的功能不断巩固，同时少数民族语言仍然可以自由的使用和发展，并受法律保护。
——摘编自《清末“国语”的概念转换与国家通用语的最初构建》等
(1)阅读材料一、概括中国古代“通用语”的特点。(2)阅读材料二、结合所学，解读中国近现代“通用语”的演变，
人是一件多么了不起的杰作！……在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！
——莎士比亚
每一个真诚悔改基督教徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罚罪。
——马丁·路德
我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。
——伏尔泰
(1)上述材料反映了欧洲哪三次思想解放运动。任选其一，结合所学，说明其是如何推动社会进步的。1845—1846年，马克思、恩格斯合写《德意志意识形态》，科学地揭示了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑在人类社会发展中的辩证关系，鲜明地提出了人民群众对历史发展的巨大作用。1848年，马克思、恩格斯起草的《共产党宣言》指出，资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。1867年，马克思撰写的政治经济学巨著《资本论》第一卷出版，揭露了资本主义制度和资本家剥削的秘密。在革命实践中，马克思和恩格斯坚决捍卫科学社会主义基本原则，不断扩大科学社会主义在工人运动中的影响，指导国际工人运动健康发展。
——摘编自《社会主义发展简史》
(2)阅读材料，概括马克思、恩格斯的理论创新，并结合所学，简述马克思主义诞生的历史意义。这个时期逐步出现了技术进步的制度化。更多的先进工业企业不再满足于接受技术创新并利用它们，而是通过精心的有计划的试验来追寻这种技术创新……科学盈利的真正神秘性在工业中的成长孕育已经达到了这样一种程度，以至于企业都开始资助基础研究和应用研究。
——摘编自《剑桥欧洲经济史》
(3)如何理解“这个时期逐步出现了技术进步的制度化。”亚洲的觉醒是指亚洲各国民族忧患意识和民主改革意识的觉醒和抗争。……19世纪末20世纪初，帝国主义掀起了瓜分世界的狂潮，进一步加深了亚洲各国的民族危机；亚洲的封建经济进一步解体，民族资本主义不断发展，资产阶级和无产阶级的民族民主意识也不断发展。
1905年的俄国革命运动也进一步唤醒了亚洲，终于形成了列宁所说的“亚洲的觉醒”的新局面。
——摘编自《世界近现代史1500—2007》
(4)阅读材料，概括“亚洲觉醒”的含义，结合所学，说明“亚洲觉醒”运动爆发的原因。5 . “中国人民土地房产所有证”牛铁锁是牛蹄四村的一个翻身得解放的农民，他觉得每个人都要“把家事和国事连起来”，于是1951年他以极大的爱国情怀，设计签写了一张属于“中华人民共和国五万万人民”的“中国人民土地房产所有证”，该作品经著名版画家力群修改、加工、润色、刻绘制作后，风靡全国，广泛张贴于当年家家户户墙壁上，成为深受广大人民群众喜爱的最亮丽的一道风景，实现了牛铁锁希望家家都把这张证书贴在家里醒目位置的愿望。
——摘编自《饱含爱国情怀的中国人民土地房产所有证》
阅读图文信息，结合时代背景为“中国人民土地房产所有证”撰写一份解说词。要求：提取信息充分，史论结合，逻辑清晰。
材料一 “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，这种基于“天下共主”理念的中央王朝，以四夷为外服，以“朝贡”为理想，构建了一种“华夷秩序”。一些周边国家向明清朝廷“纳贡称臣”，接受明清皇帝的册封，但宗主国不干涉藩属国内政，且这种关系不是通过武力形成的。这些藩属国一旦遭受外敌入侵，中央王朝会出兵援助；而他们前来进贡时，本朝皇帝会给予高出贡品数倍的重礼，以示恩惠。
——摘编自王承庆《中国外交体制的建立与近代化转型》等
材料二 1648年订立的《威斯特伐利亚和约》，结束了欧洲的混战局面，形成了威斯特伐利亚体系，且确立了国际关系中的国家领土、主权与独立等原则。这一体系改变了中世纪的帝国观念，代之以主权平等的观念。然而，西方各国在国际法应用中实行双重标准，为了谋取利益经常违反国际法，在殖民主义和资本主义的驱动下，它又成了向外扩张的“世界国家秩序”。
——摘编自李育民《条约制度的建立及其影响》等
材料三 伴随着法国大革命，民族主义得到了进一步的加强，而拿破仑战争亦加速了自由、平等的思想传播，推动了1815年第二次国际秩序的变革。各国之间签订了许多国际公约，制定了一系列战争法规，试图和平解决国际争端。但这一秩序没有常设机构，在发生国际危机时任何成员国均可召集并主持召开相应的会议。
——摘编自陈安迪《四大国际体系转型成因及特征探究》等
(1)阅读材料一、二，比较中西方外交体系的不同特点。
(2)阅读材料三，并结合所学，评析“第二次国际秩序的变革”。
宋教仁遇刺事件发生于1913年3月20日，奉袁世凯电召北上的宋教仁在上海北站检票口突遭枪击，22日凌晨不治身亡，待真相大白于天下，幕后黑手竟然是袁世凯身边的亲信。当时围绕“宋教仁案”，社会舆论呈现出了多种不同角度的报道：
材料一 是日之殡仪中，军队之多，为从前所未有；而送殡者之哀戚，又为上海所未见也……反对党之加害宋先生者，正以加害民国，自此南北统一之希望，益陷于渺茫之境者……倘后来之政治家有纯粹而健全者，亦以几粒子弹了之，是民国将无政治家，即有政治家亦畏尾而不敢出，国家前途尚堪设想乎？
——摘编自1913年《民立报》（注：1910年宋教仁等创办于上海）
材料二 《申报》的广告版面这几日一直为新新舞台的《宋教仁遇害》所占据，记者记录“途之为塞，七时余已人满为患，后至者尚络绎不绝。以座无缝地，俱环立而观。”……在《呜呼宋教仁》的广告词中表示：“因昨日出版后，本埠订购者已达两万铁以上，确有印刷不暇之憾”。
——摘编自1913年《申报》
材料三“吾辈为政治方面计，不惜委由求全，许以法律保计，职分当然却无偏私之见。”……“大总统电饬江苏都督、民政长、上海交涉使、县知事、沪宁铁路总办重悬贯格，限期严拿凶犯外，合行慰问。”
——摘编自1913年《临时大总统慰令政府公报》
(1)阅读上述材料，归纳关于“宋教仁案”不同报道的叙述主体。
(2)阅读上述材料，评析关于“宋教仁案”的多重文本叙述。要求：提取信息充分，史论结合，逻辑清晰，结构完整。
材料一 吉登斯教授把英国民族国家形成之前的国家称为“传统国家”，认为这是一个本质上具有裂变性的社会。传统国家政治中心的行政控制能力有限，以数政治机构中的成员并不进行现代意义上的“统治”，尤为显著的是传统国家只有边陲而无边界。本质上，中世纪的国家根本没有民族国家所具有的重要要素——主权。
——岳蓉《英国民族国家的形成研究述评》
材料二 英国大事记
13世纪，以伦敦方言为基础形成的英语就出现在英国官方文件中，英语开始成为英国人广泛使用的语言。
1215年，英国通过《大宪章》
1337年，英国和法国之间爆发了百年战争。
1534年，英国国王亨利入世授意议会通过《至尊法案》
1640年，英国资产阶级革命爆发
1648年，签署《威斯特伐利亚和约》
1687年，牛顿发现万有引力定律
1765年，开始工业革命
19世纪初，英国空想社会主义流行
1854年，提出了《关于建立常任文官制度的报告》
——摘编自统编历史教材
(1)阅读材料一，并结合所学，归纳英国“传统国家”与“民族国家”的差异。
(2)阅读材料二，从中选取三个典型事件分析其与英国民族国家形成的关系。
材料一 文献综述是在对文献进行阅读、选择、比较、分类、分析和综合的基础上，研究者用自己的语言对某一问题的研究状况进行综合叙述的研究成果。文献综述的前提是选题的确定，选题要注重前沿性和科学性，搜集整理文献时要注意文献与选题的关联度。文献综述的目的是总结前人的研究成果和工作，通过了解目前的研究水平，分析其中存在的不足，寻求新的研究突破点和研究的意义。
——摘编自王俊芳《撰写文献综述的基本要求》等
材料二 某历史问题的相关研究成果
| 序号 | 时间 | 成果 |
| ① | 1984年 | 《近代北京市政建设史料》 |
| ② | 1984年 | 《北京历史纪年》 |
| ③ | 1985年 | 《北京古今十讲》 |
| ④ | 1990年 | 《北京历史纲要》 |
| ⑤ | 1991年 | 《定陵考古发掘报告》 |
| ⑥ | 1994年 | 《北京通史》 |
| ⑦ | 1994年 | 《北京建制沿革》 |
| ⑧ | 1994年 | 《北京名园趣谈》 |
| ⑨ | 1996年 | 《老北京天桥的平民文化》 |
| ⑩ | 1997年 | 《北京历代城坊、宫殿、苑囿》 |
| ⑪ | 1997年 | 《北京城市生活史》 |
| ⑫ | 1997年 | 《北京历史自然灾害研究》 |
| ⑬ | 2000年 | 《北京古代交通》 |
| ⑭ | 2006年 | 《北京历史文化保护区研究》 |
| ⑮ | 2007年 | 《北京近千年生态环境变迁研究》 |
| ⑯ | 2011年 | 《北京商业史》 |
| ⑰ | 2012年 | 《北京房山世界地质公园地质遗迹综合考察研究》 |
| ⑱ | 2020年 | 《填补北京史空白的上宅文化遗址》 |
| ⑲ | 2022年 | 《北京原点——琉璃河遗址的保护探索》 |
(1)阅读材料一，概括撰写文献综述的基本要点。
(2)阅读材料二，为这一历史问题撰写一个文献综述。要：研究主题明确，涵盖基本要点，逻辑清晰。
中国古代监察制度主要由御史监察系统和谏官言谏系统组成。御史又称台官，宋之前，台官主要是对下纠察百官言行违失，谏官主要是对上纠正皇帝决策失误。
宋初，谏官沿袭唐制，隶属于中书、门下两省，宋仁宗下诏将原有的门下省改为谏院，这一措施标志着谏议机构开始脱离行政机关而独立运作。此时的谏院已然成为另一个最高监察机构，与御史台共同运作。需要指出的是，谏院的独立只是相对于各行政机关而言的，在专制皇权面前绝无独立之说。
宋代谏官职能有所扩大，宋真宗下诏：“官曹涉私、措置失宜、冤滥未伸，并仰谏官奏论。”这是谏官纠弹百官的法律依据，谏官拥有了御史的监察权。台谏系统对外戚的抑制、对相权的制衡、对干政宦官的弹击、对武将的抑制，对巩固宋王朝之内政大有裨益。
——摘编自林晓炜《制度何以变迁》等
阅读材料，评析宋代谏官言谏制度的变化。要求：提取信息充分，多角度分析，逻辑清晰，结构完整。
