A.①②③④ | B.③④①② | C.②④①③ | D.②①④③ |
A.“与民休息”——使汉初的经济逐渐得以恢复和发展 |
B.“罢黜百家,独尊儒术”——从此儒学成为封建社会主流意识形态 |
C.张骞通西域——彻底解除了匈奴对中原的威胁 |
D.蔡伦改进造纸术——推动纸成为主要书写材料 |
时间(年) | 1571-1575 | 1576-1580 | 1581-1585 | 1586-1590 | 1591-1595 |
平均每年输入中国 白银(单位千克) | 41048 | 124050 | 187591 | 202453 | 218506 |
对以上材料解读准确的是
①表格数据反映的是史实,学者观点属于历史解释
②学者分析所得出的结论体现出“全球史”的视野
③新航路的开辟对中国社会经济产生了深刻的影响
④白银输入迅速增长,表明中国重农抑商政策松动
A.①③ | B.②④ | C.①②③ | D.①②③④ |
历代帝王庙帝王庙是祭祀传说时代帝王、前朝帝王及有文治武功之名臣的建筑。对传说时代“帝王”的祭祀,先秦时代已经有了,在其传说的中心活动地区或陵墓所在地举行。北魏皇帝不但对黄帝、帝尧、帝舜等进行祭祀,还对周王朝的政治人物进行祭祀。唐玄宗在都城内修建了祭祀传说时代圣君的庙,但祭祀多在那些帝王的都城所在地。宋代的帝王祭祀主要在其陵墓进行。元代时祭祀地点多在被祭祀者生前重要活动地区。明代是中国古代都城帝王庙的真正出现时期。明南京城历代帝王庙中祭祀18位历史人物,包括传说时代圣君,还有夏、商、周、汉、唐、宋、元王朝的开国君主。洪武二十一年,又增加37位名臣从祠于历代帝王庙,这些名臣有汉族,也有少数民族。徙都北京后,明世宗所建历代帝王庙祭祀的帝王与南京城历代帝王庙基本相同。清代沿袭了明代北京城历代帝王庙。顺治二年,历代帝王庙中增加了辽、金、元三代帝王及名臣,还有明代的国君与功臣。乾隆四十九年,依据国家观念、正统理念,乾隆提出中国历史上的历代王朝的历代帝王均应具有“庙享”地位,最后历代帝王庙享祀帝王达到188位,包括了中国古代历史上几乎所有王朝与绝大多数帝王,其祭祀内容发展为全面、系统、完整的国家祭祀,历代帝王庙真正成为国家的庙。
——摘编自刘庆柱《不断裂的文明史:对中国国家认同的五千年考古学解读》
从“国家认同”的角度对上述材料进行解读。要求:提取信息充分;总结、归纳准确、完整;解释和分析逻辑清晰。①“我”指的是航海家达•伽马 ②“王上”指的是西班牙国王
③1492年的航行最终到达印度 ④航海活动带有殖民扩张色彩
A.①③ | B.②③ | C.①④ | D.②④ |
A.美洲不同区域的人口结构不尽相同 |
B.黑人在中美洲的种族分布比例最低 |
C.大量欧洲人开始涌入北美洲导致白人比例激增 |
D.拉丁美洲独立后根除了对印第安人的种族压迫 |
记述 | 出处 |
“天子作师,公帅之,以征不德……是以上能征下,下无奸愿。” | 《国语·鲁语上》 |
“鲁、卫、晋、齐四国,又以王室至亲为东方藩篱,夏殷以来的故国,方之蔑矣。由是天子之尊,非复诸侯之长,而为诸侯之君。” | 王国维《殷商制度论》 |
“普天子班贡,轻重以列。列尊贡重,周之制也。” | 《左传·高祖本纪》 |
A.周天子权力高度集中局面形成 | B.分封制促进了东方诸侯国的社会发展 |
C.分封制加强了诸侯与周王的隶属关系 | D.西周姬姓封国承担的贡赋较重 |
A.二者对古代圣人的态度相左 |
B.王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充 |
C.二者都把儒家学说提升到“天理”高度 |
D.朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一” |
A.西汉盐铁手工业生产分工细致 | B.西汉盐铁官营推动民营商业活跃 |
C.盐铁产地都位于北方黄河流域 | D.盐铁官的分布反映社会发展程度 |
A.秦汉“以吏治天下”,禄秩等级从属于职位的色彩浓厚 |
B.魏晋官僚“士族化”,仅参照等级品位因素 |
C.唐宋入仕者皆授官阶,说明已基本摆脱魏晋品位的影响 |
D.明清以“品位性官职”为主,与专制皇权的高度强化紧密相关 |