| A．①②③④ | B．③④①② | C．②④①③ | D．②①④③ |
2 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一冯梦龙（1574～1646年）对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学都进行了创作、搜集、整理、编辑。其作品除世人皆知的“三言”外，还有《新列国志》《古今烈女演义》等，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作。他的那些记录当时历史事件的著作在当时具有很强的新闻性；他的那些解说经书的辅导教材受到习科举的士子们的欢迎；他的那些供市井细民阅读的拟话本、长篇说部、小说类书，以及剧本民歌、笑话等有更大的读者群。冯梦龙敢于冲破传统观念，反对虚伪的礼教，表现了冲破礼教束搏、追求个性解放的时代特质。
——摘编自《中国古代作家简介》
材料二塞万提斯（1547～1616年）生活的西班牙；天主教面临新教的挑战，从而使西班牙丧失了整个哈布斯王朝。为了阻止英国的崛起，腓力二世筹建了“无敌舰队”，结果几乎全军覆没。当时的西班牙，王权也善用骑士的荣誉和骄傲鼓动贵族去建立世界霸权，而美化封建关系、情节离奇的骑士传奇正适合他们的需要。塞万提斯的代表作《堂·吉诃德》谴责了贵族阶级的这种无耻行径，对人民的疾苦表示了深切的同情，歌颂了人们梦想中的社会理想目标。一个世纪后，塞万提斯被其他西方国家“发现”，《堂·吉诃德》作为现代小说的奠基之作，受到了普遍的关注和赞赏。
——摘编自夏爱华《塞万提斯的可贵坚持》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出二人文学创作的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析二人文学作品对当时社会产生的影响。
材料 16世纪起，西方文化大肆入侵亚洲和拉丁美洲。西方文化在这些土地上开始占据重要，甚至主流地位。但是，亚洲和拉美的民族文化并未因遭遇殖民而消散，反而随着民族意识的觉醒而不断发展。亚洲的儒学文化与西方文化有着根本的差异，日本、韩国、新加坡等国却将本土文化与西方文化相结合。譬如新加坡社会融合儒学文化与西方文化，形成了依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德的新文化。在拉丁美洲，几百年间，原生的本土文化与外来文化不断冲突、融合。加西亚·马尔克斯的小说《巨翅老人》就展示了这种欧洲殖民文化与拉美文化尴尬的“混杂状态”，但这种融合最终形成了追求相互沟通与理解、多元共存、博采众长的新拉美文化。
——摘编自范景兰、侯宣辰《后殖民批评视域下〈巨翅老人〉的文化意蕴解读》等
(1)根据材料并结合所学知识，简述欧洲文化侵略美洲的概括。(2)根据材料并结合所学知识，任选一个具体的国家，举例说明后殖民时代的民族文化建构的做法。
材料一 1978年，安徽凤阳小岗村的村民自发实行了家庭联产承包责任制，这一变革在小岗村取得成功之后，在1979年年底的中央农村工作会议上，通过了允许当时农村最贫困的“三靠队（吃粮靠返销、用钱靠救济、生产靠贷款）”从1980年开始首先实行“大包干”的决议。1980年年底进行清点时，发现全国有14%的生产队采用了“大包干”的形式，不管这些生产队原来的生产情况如何，在采取了包干到户的这一年内都取得了显著的成效。从1981年开始政府将家庭联产承包制度推广到全国，在当年年底实行的生产队就达到了45%，第二年提高到80%，到1984年全国农村99%都实行了家庭联产承包责任制度。
——摘编自林毅夫《解读中国经济》
材料二 1998年以来，为解决我国部分农村地区收听不到广播、收看不到电视的突出问题，国家实施了“村村通”工程。这一工程的实施，有效扩大了农村广播电视的覆盖，解决了近1亿农民收听、收看广播电视的问题。
——《“十一五”全国广播电视村村通工程建设规划》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括我国农村经济体制改革的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述“村村通”工程的意义。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈中国共产党农村治理体现出的政治智慧。
材料一
| 记述 | 文献 | |
| 史料一 | 倭在韩东南大海中，依山岛为居，凡百余国。自武帝灭朝鲜，使驿通于汉者三十许国 | 《后汉书·东夷传》 |
| 史料二 | 自出发地徐闻（今广东徐闻）、合浦（今广西合浦），船行约五个月，至都元国（今越南岘港）；又船行四个月，至邑卢没国（今泰国叻丕）……又船行两个多月，至黄支国（今印度康契普纳姆），黄支之南有已程不国（今斯里兰卡），汉之译使自此还矣 | 《汉书·地理志》 |
| 史料三 | 九年（公元97年），徼外蛮及掸国（今缅甸）王雍由调遣使重译奉国珍宝。和帝赐金印、紫绶 | 《后汉书·西南夷传》 |
| 史料四 | 骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言之。……（武帝）因益发使抵安息、奄蔡、黎轩、条支、身毒国 | 《史记·大宛列传》 |
材料二 中国丝织品的西传，在元代又出现了一个热潮。早在蒙古西征时期，就把一些中国织匠带到伊斯兰世界。元朝初年，我国就在泉州设立了市舶司，专门掌管海外贸易。元朝政府于1284年在杭州和泉州设立市舶都转运司，由政府出船只和本钱，招人前往海外经商，然后分成。14世纪上半叶，大旅行家汪大渊从泉州出发，两次乘海舶周游世界。元代中西往来活动的高峰，当推马可·波罗的访华。特别值得指出的是，在中国人头脑中的“西方”概念，已从两汉与唐宋时期的中亚、西亚和北非地区，实实在在地扩展到了欧洲。欧洲使者不断东来，蒙古也派使者西去。
——摘编自何芳川、万明《古代中西文化交流史话》
(1)解读材料一中文献记述蕴含的有关汉代对外交往的历史信息，并阐释这些文献记述的价值。(2)根据材料二并结合所学知识，概括元朝对外交往的特点。
6 . 白居易有诗云：“国家定两税，本意在忧人。厥初防其淫，明敕内外臣：税外加一物，皆以枉法论。奈何岁月久，贪吏得因循。浚（压榨）我以求宠，敛索无冬春。织绢未成匹，缫丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡（延缓）。……昨日输残税，因窥官库门：缯帛如山积，丝絮似云屯。”对此解读，不正确的是（ ）
| A．抑制苛捐杂税是两税法改革的题中之意 |
| B．缴纳实物是唐代赋税征收的重要形式 |
| C．吏治败坏对冲了赋税制度改革的部分成效 |
| D．两税法的严格执行保证了国家的财政收入 |
| 白居易《重赋》 | 租庸者，谷帛而已……（今)国家定两税(指户税和地税)，本意在爱人。厥初防其淫，明教内外臣。税外加一物，皆以枉法论。 |
| 《旧唐书·宪宗传》 | 元和六年(811年)，注意维护宣官神策中尉之权，但拒绝接受处州刺史进贡的助军钱绢，并颁布抚恤百姓德音以革弊立防。 |
| 《南郊赦文》 | 唐文宗(809—840年)(时牛僧孺、李德裕党争，文宗领诏令)天下除二税外，不得辄有科配，其擅加杂榷率，一切宜停。 |
| A．藩镇割据削弱中央集权 | B．政府重视减轻农民经济负担 |
| C．政治斗争加剧农民起义 | D．土地兼并盛行威胁租庸调制 |
| 朝鲜国王李珲为其侄李倧所篡，乃借称彼国王太妃顺臣民之心，以废昏立明。 | 《明熹宗实录》天启三年四月条 |
| 李珲原以前王李昖次子得立，素称仁柔。李倧其亲侄也……在李珲左右用事……入春，因见李珲有疾，遂令心腹陪臣建议将平山节度使李贵教练兵马五百人调赴王京防御，又密约继祖母王大妃于三月 初九日于宫中举火为号，李倧……领兵入宫，绑缚李珲投烈焰中，……李倧遂即王位。 | （明）毕自严《石隐园藏稿》 |
| （天启）三年四月，国人废珲而立其侄绫阳君（倧）。 | （清）《明史》 |
| A．《明熹宗实录》《明史》作为史料，反映了其政治立场 |
| B．《石隐园藏稿》细节描写较多，还原了历史真相 |
| C．《明熹宗实录》成书较早，所以可信度最高 |
| D．清《明史》作为官方正史，其解读最具有权威性 |
| 项目 | 儒家 | 法家 | |
| 法律思想 | 起源 | 天是人间法的起源 | 法律是社会发展到一定阶段的产物 |
| 地位 | 相对轻视法及强制作用 | 重视法的作用 | |
| 治国主张 | “为国以礼”、“为政以德”、重“人治” | “以法治国”、“以力服人”、重“法治” | |
| A．法家的“法治”优于儒家的“人治” | B．儒法思想出现了逐渐融合的趋势 |
| C．儒法两家都蕴含朴素的平等思想 | D．两者差异基于对人性的不同理解 |
| 时间 | 人口数量（亿） | 耕地面积（万公顷） | 人均耕地面积（亩） |
| 1753年(乾隆十八年) | 1.84 | 约4902 | 4.00 |
| 1784年(乾隆四十九年) | 2.86 | 约5071 | 2.66 |
| 1812年(嘉庆十七年) | 3.34 | 约5260 | 2.36 |
| 1851年(咸丰元年) | 4.32 | 约5042 | 1.75 |
| A．开始突破传统自然经济的结构 | B．边疆国土的开发有效缓解人地矛盾 |
| C．高产作物传入提高了粮食产量 | D．人口急剧增长使资源危机日益显露 |
