A.注重法治,稳定社会秩序 | B.废除井田制,发展经济 |
C.推行县制,便于国家管理 | D.推动民族交融,富国强兵 |
A.郡国长官行政权力削弱 | B.朝廷加强对地方的治理 |
C.监察巡视制度日益完善 | D.官员考核程序逐渐规范 |
材料一 孔子从道德感情的基础出发,提出“仁者爱人”之说,为儒家慈善观的形成奠定了理论基础。孟子主张先天性善,仁之端也”,认为“恻隐之心”是人们从事各种社会慈善活动的动机所在,这两本书中关于古代礼仪的记载成为后世慈善组织及慈善活动的理论源泉。“民为邦本”是儒学的重要思想,反映到社会慈善观方面,实施仁政。唐宋明清诸朝的一些统治者在很大程度上即受到这种传统民本思想的影响,力行仁政,兴办或扶持慈幼局、养济院、普济堂等各类慈善机构。大同思想是儒家文化中最具理想主义色彩的内容,对后世的社会慈善事业产生了极大的影响。受儒家义利观的熏陶,孜孜不倦地致力于开展救困扶危的慈善事业。明清时期,商人也自觉地加入社会慈善活动中
——摘编自周秋光、曾桂林《儒家文化中的慈善思想》
材料二 西方文化中蕴含着丰富的慈善思想资源。基督教倡导“博爱”,讲究“爱上帝”和“爱人如己”,信奉“十诚”,奠定了早期慈善意识的基础。在阿奎那看来,慈善是超自然的、直接指向神的美德。文艺复兴时期的思想家将每一个人的自由、平等和幸福视为最高价值,同时施爱于他人。这种基于人与人之间平等的互助行为,将慈善意识提高到一个全新的境界。康德认为,他把建立在公正、公平基础上的政治作为最高的善。国家为了实现这一目标,必须积极发展慈善事业。他认为,尽自己所能为他人做好事,是每个人的责任,即需要政府监管。他强调应尊重受助者的人格尊严,不能简单地把慈善看成是一种“施恩”。
——摘编自王晶《西方文化中的慈善意识探究》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析儒家文化中的慈善思想的意义。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出西方文化中的慈善意识的特征。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,说说你从中国慈善思想与西方慈善意识中获得的启示。
A.古罗马文明相对保守 | B.基督教成为罗马帝国的国教 |
C.古罗马帝国比较繁荣 | D.罗马帝国通过武力扩张形成 |
记载 | 出处 |
今世俗之贪鄙者,将娶妇,先问资装之厚薄;将嫁女,先问聘财之多少,至于立契云:某物若干,某物若干…… | (宋)司马光《书仪·亲迎》 |
(北宋末年)近岁富商庸俗与厚藏者嫁女,亦于榜下捉婿,厚捉钱以饵士人,使之俯就,一婿至千余缗 | (宋)朱彧《萍州可谈》 |
巴人娶妇,必责财于女氏,贫女至老不得嫁者 | (宋)程颢程颐《河南程氏文集》 |
A.理学官方地位受到社会冲击 | B.商品经济发展影响婚俗观念 |
C.婚姻买卖陋俗迟滞经济发展 | D.传统伦理价值观逐渐被抛弃 |
宋朝节庆活动摘录表
节日名称 | 典型活动记载 |
踏青节 | 风俗旧以二月二为踏春节,都人士女络绎游赏…郡守虑有强暴之余,乃分谴戍兵于岗阜坡冢之上。-《成都志》 |
上巳节 | 三月三日,出北门,宴学射山。既罢后射弓,…轻裾校盖,照烂山阜。晚宴于万岁池亭,泛舟池中。-《岁华纪丽谱》 |
寒食节 | 州园在牙门之西,所谓春台馆是也;岁二月启钥,纵民游赏,常阅一月,与民同乐也。-《淳熙三山志·土俗类二》 |
A.中央集权的不断加强 | B.人身依附关系松弛 |
C.政定民安的价值取向 | D.社会经济繁荣发展 |
材料一 汉初在总结秦亡教训时,认识到收取泰半之税(注:农民收成的三分之二上缴国家)是造成秦朝灭亡的重要原因之一。因此,调整赋税政策。汉代赋税主要包括田租和口赋,口赋是汉代向百姓征收的人头税。算赋是其中的一种,高帝四年(公元前203年)开始征收,征收对象是十五至五十六岁的成年人,每人一百二十钱为一算。汉高祖减轻田租,实行什五税一,即从农民的土地收获中征收十五分之一的税。文帝二年(公元前178年),为鼓励百姓从事农业,下诏“赐天下民今年田税之半”。同时算赋减至四十钱。十二年(公元前168年)又下诏“赐天下民今年租税之半”。此后的十二年中全部免除了农民的田租,直到景帝二年(公元前155年)又实行令民半出田租,即实行三十而税一的税率,并从此成为定制,终西汉之世没有再变。
——据漆侠《中国改革史》
材料二 西汉农民家庭年收入(粮食)与支出情况表 单位:钱
项目 | 数量 | 备注 | ||
收入 | 粮食 | 8500 | 折算为货币后的大致值 | |
支出 | 赋 | 田租(上缴实物) | 283 | 同上 |
算赋和口赋(上缴货币) | 406 | |||
役 | 兵役和徭役 | 2300 | 除部分兵役必须亲身应役外,其余可亲身应役或上缴货币代役,2300钱为代役的货币数量 | |
日常开支 | 食 | 4918 | 据战国比例推算 | |
衣 | 2732 | 同上 | ||
祭祀等仪式 | 300 | 以战国数据为参考 |
——资料来源:《汉书·食货志》;《《居延汉简甲乙编》释文》
注:秦汉史料中典型的家庭是五口之家
问题:
(1)据材料一并结合所学知识,指出汉初赋税改革的原因、意义。
(2)计算材料二中西汉农民家庭年收入(粮食)与支出的差额。据《汉书·食货志》记载,冬天农闲时,农妇常聚集在一起夜织。依据材料二中西汉农民家庭年收入(粮食)与支出差额的计算结果,简要分析西汉农民为什么采用耕织结合的经济形式。
记述 | 出处 |
“佛教之所以重资生,助王化于治道者也。” | 东晋慧远《沙门不敬王者论》 |
“周孔即佛,佛即周孔。……周孔救极弊,佛教明其本耳。” | 东晋孙绰《喻道论》 |
“心平何劳持戒,行直何用修禅;恩则孝养父母,义则上下相怜。” | 唐代高僧慧能《疑问品第三》 |
“孝也极焉……以佛广之……孝其至且大也。” | 北宋契嵩禅师《孝论》 |
A.佛教本土化世俗化倾向明显 | B.中国古代思想的多元特征 |
C.佛教的政治化倾向不断增强 | D.儒佛道三教合一趋势加强 |
A.士族权力受到抑制 | B.庶族政治地位提升 |
C.门阀观念依然浓厚 | D.史学重视考据方法 |
A.华夏认同观念加强 | B.游牧民族借鉴中原习俗 |
C.民族交融不断发展 | D.民众饮食结构发生改变 |