1 . 祭祀是明清书院一项重要活动。祭祀对象不仅有唐宋时期提倡的先师、先圣，还增加了以学问、道德、功业称颂于乡里及对乡里作出突出贡献的人，民间信仰的神灵如文昌君、奎星等也在祭祀之列。整个仪式庄严、肃穆而又通俗。这表明明清书院通过祭祀（       ）

A．致敬先儒标榜学统	B．尊崇乡贤凝聚民心
C．激励生徒教化民众	D．借助神灵树立权威

2 . 19世纪末20世纪初，英国在非洲进行殖民统治时，故意夸大当地人的文化差异，人为地将当地人划分为不同“部落”。这导致一些殖民地属民认为自己所属的“部落”与其他“部落”在历史上曾发生过冲突。据此，英国的统治政策（     ）

A．埋下了非洲矛盾冲突的隐患	B．破坏了非洲共同的文化信仰
C．中断了非洲国家联合的进程	D．激发了非洲民族独立的高潮

3 . 2023年10月31日，神舟十六号载人飞船返回舱成功着陆，这次航天任务圆满完成了基因工程、航天医学、生物技术、材料科学、流体物理、航天技术等多项空间科学实验，在空间生命科学与人体研究、微重力物理和空间新技术等领域取得重要进展。这说明中国（       ）

A．基础设施建设走在了世界前列	B．自然科学研究实现跨越式发展
C．空间站应用与发展进入新阶段	D．门类齐全的现代工业体系建成

4 . 战国时期，越来越多大宗之家沦为贫宗之家，许多贫宗之家的男子放弃自己的姓氏，以妇家之子的身份入居女家，户簿上成为妻子的附庸，子孙从母姓。魏国以法律的形式制止这一现象的发生。魏国此举意在（       ）

A．维护宗法伦理	B．保证赋役征发
C．重塑社会风俗	D．阻止社会流动

5 . 宋朝下诏改天下诸路提点刑狱为劝农司副使兼提点刑狱公事，不久，又“诏知开封、河南、应天府自今并兼畿内劝农使”，从此，宋代各级地方长官均兼一地之劝农使逐渐形成制度。这些做法的目的是（       ）

A．保障京畿粮食供给	B．分散地方权力
C．加强地方司法监督	D．推动农业发展

6 . 《清明上河图》具有代表性的三个版本分别为宋张择端卷、明仇英（款）卷和清宫廷画家陈枚等人的合绘卷。这三个版本（     ）

图1 宋本《清明上河图》局部	图2明本《清明上河图》局部	图3清院本《清明上河图》局部

A．体现了国家大一统的社会风貌	B．体现中国绘画技术世界领先
C．反映了古代商品经济不断发展	D．都有很高的历史和艺术价值

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：公元7世纪后，规模空前的统一和强盛，气派空前的宽容和摄取，为唐朝呼唤来诗歌的辉煌巅峰。仅在清代所编的《全唐诗》中，就有作品四万八千九百余首，诗人二千三百余家，其中有帝王、士大夫、布衣、乞丐、僧道、少儿、妇女等各阶层。诗篇传诵于“士庶、僧徒”“牛童、马走之口”，题写于“墙壁之上”，吟诵于“乡校、佛寺、逆旅、行舟之中”，乃至谱写成流行歌曲。白居易言“今时俗所重，正在此（诗歌）耳”，指明了“有唐吟业之盛”的社会心理基础。

——摘编自冯天瑜等《中华文明史》

材料二：8世纪中期以后，阿拉伯人建立起地跨欧亚非的大帝国，贸易与文化交流大发展。从中国学到的造纸术迅速传遍帝国各地，并随后传入西班牙。它从几大文明中心获得的极为丰富的遗产，帮助本国科学家取得实实在在的成就。例如，以“智慧之城”自誉的巴格达，拥有一批翻译家、一个图书馆、一座天文台和一所学校。翻译家翻译和研究波斯、印度、希腊科学家和哲学家的著作；天文台的工作不间断地延续了古人的天文观察，从而使文艺复兴时期的天文学家们获得了约900年的记录，为他们的重大发现提供了依据。

——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

(1)据材料一，概括诗歌在唐朝发展到顶峰的表现。并结合所学知识，分析其产生的时代背景。
(2)据材料二，并结合所学知识，概述阿拉伯帝国对欧洲文明所发挥的作用。

8 . 胡适认为五四运动应始于1917和1918年发展的新思想运动。历史学家何干之则主张五四运动应始于《青年杂志》创刊。据此可知，他们认为五四运动（     ）

A．以北大学生为革命的先锋	B．是新文化阵营分化的结果
C．推动了马克思主义的传播	D．延续了民权和觉醒的信念

9 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一   十三世纪，蒙古贵族进行第三次西征，疆域在西边达到了黑海、叙利亚一带，出现了一个横跨欧亚的大汗国。蒙古在各地建立完善的驿站制度，并派兵保护和维持交通秩序。从中国直到西欧，东、西方商使往来不绝。这时意大利的威尼斯垄断了地中海东部的航运和贸易，威尼斯的势力范围和蒙古帝国衔接起来。公元1275年，威尼斯人马可·波罗跟着父亲和叔父到达蒙古大汗驻所上都。此后的十七年间，马可·波罗一直在元朝供职。他除了在京城大都视事外，还经常奉大汗之命巡视各省或出使外国。作为一个见闻广博的旅行家，他留下了一部脍炙人口的游记。1375年的西班牙喀塔兰大地图作为早期的世界地图，图中的印度、中亚和远东部分都是取材于《马可·波罗行记》。

———摘编自余士雄《中西方历史上的友好使者——马可·波罗》

材料二   1275年左右，列班·扫马和弟子马可从元大都出发，沿着丝绸之路一路西行，经新疆和中亚诸国抵达巴格达。他们在伊利汗国停留数年后，专奉伊利汗国蒙古统治者阿鲁浑的旨意，代表蒙古帝国出使法国、英国和罗马。列班·扫马的西行不仅拜见了法国国王腓力四世和英国国王爱德华一世，增强了西方对中国的了解，而且在罗马建立了中国与罗马教廷的联系，对东西方基督教文化交流产生了深远影响。如果说马可·波罗实现的是13世纪欧洲人的中国之行，那么列班·扫马实现的则是中国人的欧洲之行。列班·扫马的西行向欧洲透露了交好之心，从而架起了欧亚外交的桥梁，开启了真正意义上的中西交流。作为最早游历西亚和欧洲的中国人，列班·扫马无愧于“中国的马可·波罗”之美誉。

——摘编自热依汗·卡德尔《列班·扫马的丝路之行》

(1)根据材料一，概括马可·波罗东来的历史背景。
(2)根据材料二，简述列班·扫马西行的主要活动。
(3)根据材料并结合所学知识，简析马可·波罗东来和列班·扫马西行的共同影响。

10 . 公元前5世纪至公元前4世纪，雅典人通过塑造城邦早期历史“发明了雅典”。雅典演说家鼓吹雅典人是最早出现的人类，他们最早掌握了种植谷物的技艺，率先建立了法律和城邦制度。雅典人通过这些做法（     ）

A．构建自我身份认同	B．建立民主政治秩序
C．记述雅典历史进程	D．推动城邦法制建设