1 . “以诗文证史”是中国传统的文史观。先秦诸子“引诗”已成风气，《荀子》引诗最多，《孟子》次之。到汉代，毛公解《诗》每篇必言后妃之德和《春秋》史实。南朝刘宋的裴松之，引《搜神记》等笔记小说注《三国志》。到宋代，司马光将“遍阅旧史”与“旁采小说”相对应。晚明的钱谦益用“诗史互证”方法完成了20卷的《杜工部诗笺注》。清代学者浦起龙论杜诗时说：“史家只载得一时事迹，诗家只显出一时气运。诗之妙，正在史笔不到处。”对此认识正确的是（     ）

A．诗含有史书无法具备的历史信息，故应以诗文观点为准

B．诗文与史学著作互有长短，结合运用利于还原历史真相

C．要高度重视诗文的史料价值，必须尽可能多地参考诗文

D．中国“诗文证史”由来已久，能够看清史事的内在本质

2 . 徽派建筑风格独特，为中外建筑界所重视和叹服。有诗赞云：“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗。梦里水乡芳绿野，玉谪伯虎慰苏杭。”这反映了徽派建筑（     ）

A．严守宗法礼治的秩序	B．主打四合院布局风格
C．和谐流畅的建筑理念	D．建筑技术领先于世界

3 . 世界各国文化的发展和交流推动了文明的进程。阅读材料，回答问题。

材料一   《老子》中提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《荀子》中提到：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参（能参预天地之职）。”

——整理自《老子》《荀子》

材料二   隋唐时期，采取开放政策，不仅吸收了外域文化，而且将中华文化传播到世界各地。从印度传入的佛教，受到中国传统文化礼俗的巨大影响而中国化了。在隋唐时期佛教发展达到兴盛的顶峰，并对中国传统诗词艺术产生了重要影响，如禅宗对王维诗歌的影响主要可分为三种情况：一是以禅语入诗，二是以禅趣入诗，三是以禅法入诗。

——整理自豹云天《探索中国古代隋唐时期的历史脉络和特征》等

材料三   公元8世纪中期，阿拉伯人经过一系列民族大征服，建立起一个地跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯帝国。至9世纪前期，阿拉伯帝国达于极盛，经济繁荣，政治强盛，文化发达。9世纪中后期，阿拉伯商人苏莱曼所写的《中国印度见闻录》汇成，这是介绍中国的第一部阿拉伯著作。14世纪最伟大的阿拉伯旅行家伊本·白图泰，他在游记中详细记述了北非、中亚、南亚、东亚诸国的风土人情。

——摘编自《历史课标解析与史料研习·世界古代近代史》

(1)根据材料一并结合所学，指出老子和荀子的主张中蕴含的中华文化的内涵，并予以合理解释。
(2)根据材料二并结合所学，从佛教的角度，说明隋唐时期“不仅吸收了外域文化，而且将中华文化传播到世界各地”，简析佛教文化对中国传统诗词书画艺术的影响。
(3)根据材料三，分析阿拉伯文化繁荣的原因。并指出阿拉伯帝国在东西文化交流中的地位。

4 . 时空不同，文化各异。下图中，地域、文化成就及特征对应正确的是（     ）

A．①——金字塔——建筑艺术深受宗教影响

B．②——《源氏物语》——借鉴吸收中华文化

C．③——《几何原本》——崇尚理性和思辨

D．④——“悬诗”——融合东西方的文化遗产

5 . 如表是太平天国研究方面的部分史料伪作，由此可知（     ）

分类	实例
同时起义的天地会要假托太平天国名义来号召群众而伪造	广东天地会张平湖等的伪造洪秀全敕书
后人为了鼓吹革命而伪造太平天国文件	清光绪末年南社诗人高旭伪造石达开诗
伪托太平天国著名人物家里人的著作以见重	罗惇曧著《太平天国战纪》伪托是从北王韦吕辉嫡子韦以成所撰的《天国志》修饰而成

A．伪史没有史料价值	B．多种历史资料的互证有利于辨伪求真
C．史料   辨伪需要考据	D．历史记载互相矛盾，则必存在伪史料

6 . 一位抗日名将指挥察哈尔民众抗日同盟军，与日军血战五昼夜收复多伦，极大鼓舞了全国抗日力量。1934年，这位名将牺牲前写下正气浩然的绝命诗：恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！"这位抗日名将是

A．吉鸿昌

B．杨虎城

C．蔡廷锴

D．张自忠

7 . 古代亚洲不同地区形成了各有特色的文化，下列选项中所列文化特色内容和地图对应关系正确的一组是

①②③④

A．①甲骨文②悬诗③楔形文字④婆罗门教

B．①婆罗门教②甲骨文③悬诗④楔形文字

C．①婆罗门教②悬诗③楔形文字④甲骨文

D．①悬诗②甲骨文③婆罗门教④楔形文字

8 . 中国哲学家冯友兰先生曾经指出:“在世界上中国是文明古国之一……中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说“周虽旧邦,其命维新。旧邦新命,是现代中国的特点。”这表明中华文明的生命力在于

A．历史悠久

B．革故鼎新

C．幅员广阔

D．诗歌发达