1 . 15世纪，朝鲜世宗大王组织学者创造朝鲜拼音文字——谚文，并编成《训民正音》，以教导百姓发音识字。朝鲜大儒崔万里上书世宗大王，表示“自古九州之内，风土虽异，未有因方言而另做文字者，唯蒙古、日本、西蕃之类……今作谚文，是舍中国而自同于夷狄”。谚文在朝鲜遭到反对是因为（     ）

A．士大夫竭力维护文化垄断地位	B．中华文化主导了朝鲜社会生活
C．朝鲜认可宗藩体系的身份定位	D．西学东渐之风激发了民族意识

2 . 1990年代以来的改革其深刻程度是1980年代不能比的，一种市场经济的框架基本形成，并加速融入经济全球化进程，中国的社会结构也由此发生了深刻的变化。这也成为拉动中国这之后20年，特别是21世纪以来经济持续高增长的引擎。这表明中国这一时期的“经济起飞”主要得益于（     ）

A．多极化政治格局的大变动	B．区域经济集团化的发展
C．市场化改革与经济全球化	D．两极格局最终走向解体

3 . 饕餮是商人信仰图腾，商代青铜器多有饕餮纹；“凤鸟”则是周人信仰的图腾，西周建立后，凤鸟纹样开始流行。商人重酒，周人禁酒，周公颁布禁酒令《酒浩》限制饮酒，周代青铜酒器大量减少。商周两代青铜器的变化说明（     ）

A．祭祀成为青铜器的主要功能	B．政权更迭影响文化生活
C．商周时青铜文化达到了鼎盛	D．经济发展推动制度更新

4 . 据苏云峰《中国现代化的区域研究——湖北省，1860-1916》统计，清末民初湖北地区士绅的多向流动情况如下图所示，此图可用于说明（     ）

A．社会流动催生新的社会职业结构	B．湖北传统士绅阶层发展壮大
C．社会流动涉及社会阶层范围广泛	D．政治变革影响社会阶层流向

5 . 1776年7月12日，英国理查得·赫将军写信要求会见大陆军总司令华盛顿以商谈和战问题。然而，华盛顿以其信封上“华盛顿先生”的称呼为由对会面加以拒绝，并认为，他作为一个弗吉尼亚的种植园主和美国公民无权接见英国王室的使者。华盛顿此举意在（     ）

A．表达不妥协的战斗意志	B．强化为国而战的意识
C．维护美国的权利和尊严	D．借礼仪规范约束英国

6 . 有学者指出，除内部因素外，日本明治维新的成功也离不开有利的国际环境。当时，美国正忙于国内战争，中国的太平天国运动和印度民族大起义又牵制了英国的力量，德、俄、意也因国内事务无暇干涉日本维新运动。此学者意在说明日本明治维新的成功（     ）

A．取决于当时有利的国际环境	B．深刻影响了当时的国际政治格局
C．是多种因素共同促成的结果	D．受益于日本政府成功的外交政策

7 . 《周礼·地官司徒·大司徒》中有云：“以六乐防万民之情，而教之和。”《礼记·乐记》中“先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之。”汉代音乐理论也将“宫、商、角、微、羽”的“五声”臣、民、事、物”的“五政”相关联。上述材料体现出（     ）

A．借助音乐重构礼乐制度	B．儒学的独尊地位得以确立
C．音乐艺术获得重大发展	D．音乐的社会教化功能凸显

8 . 花馍，俗称花馒头，初用于祭祖，后扩展到各类民间祭祀活动中，明清时期，花馍文化大盛于国内的面食文化区。如春节的枣花馍、元宝馍，清明时的桃花馍、燕子花馍，端午时的虎头花馍中秋时的糖枣月饼馍，等等。据此可推知，花馍文化的特点是（     ）

A．血缘性、宗教性	B．季节性、等级性
C．凝聚性、开放性	D．民族性、地域性

9 . 在中世纪西欧，出现了一个不依附土地和教会，而以商品契约经济为基础的私人自治的领域，社会成员普遍获得了私人意义上的市民以及“公”意义上的国家公民两种身份。该领域是（     ）

A．庄园

B．自治城市

C．大学

D．议会

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   儒家、法家与道家政治理论的比较

	儒家	法家	道家
问题意识	一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序	君主的政治危机 成就霸业的难题	一个偏离“道”的社会重建合乎“道”的社会
理论解释	没有系统的因果解释，但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解	人是自利的，接近君主的 人都想获得权力，故君主 随时可能面临危机；若不 能强君、不能弈法、不能聚 焦农战就无法成就霸业	唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序，所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家昏乱
解决方案	周朝礼制、政治伦理实行仁政、君子人格	强君、农战、法制、赏罚	循道而为、柔弱处下无为而治、绝圣弃智
理想社会	“大道之行，天下为公”	“事在四方，要在中央”“以成霸王之名”	“小国寡民” “至德之世”

——摘编自包刚升《儒法道：早期中国的政治想象》

从表格中提取一个或多个信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。)