材料 课吏馆原本是各省为候补官员设立的学习机构。湖南巡抚陈宝箴于1897年将课吏馆纳入湖南维新大业，他认为，外患日亟、国运不昌之际，要想有所作为，“其要者，在懂吏治、辟利源，其大者在变士习、开民智、敕军政、公官权”。同年十二月，梁启超上书陈宝箴，将“开民智”、“开绅智”、“开官智”视为“一切之根本”，而“开官智又为万事之起点”。
1898年，由署按察使黄遵宪拟定的《会筹课吏馆详文》刊发。改造后的课吏馆，最高负责人为“总理”，实质性的下设机构称为“问治堂”。……馆中各课分为六类：一是“学校”，凡兴学育才、移风易俗、开启民智等等。二是“农工”，包括农桑、种植、工艺、制作，希以此养育民众、丰富物产，借此收复利权，提高与日见增多的洋货的竞争能力。三是“工程”，四是“刑名”，五是“缉捕”，六是“交涉”，“凡通商、游历、传教一切保护之法，均归此类。”课吏馆另有“馆规”，有学习制度等。……考核采用积分制，共分三类：“勤业”“善问”“进益”。每人均按上述三类计分，列入表格，每月以90分为合格。
课吏馆新定的章程，既有对旧有制度的合理吸收，更多的是结合维新需求而作的改弦更张。……可惜事与愿违，“办理不善”“未闻实效”八字几乎成了戊戌维新时期湖南课吏馆的定评。随着梁启超、谭嗣同、黄遵宪的辞别，湖南维新事业很快跌入谷底，紧随其后的便是政变发作，各项新政摧毁殆尽，课吏馆也因早产而夭折。
——改编自张求会《近代湖南课吏馆初论》
根据材料，结合所学知识，对近代湖南课吏馆进行评析。（要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰。）
材料 如表为2022年漳州圣杯屿元晚期沉船出水的部分瓷器，沉船遗址位于福建省漳州市古雷半岛东侧的圣杯屿海域。该海域是古代南北海上交通的重要航道，同时由于暗礁丛生，海况复杂，也是一处历史性海难多发区。
| 器物名 | 用途 | 产地 | 发掘地 | 特征 |
 青瓷香炉 | 祭祀器 | 浙江龙泉窑 | 漳州圣杯屿 | 灰白胎，胎质较致密。施青釉，釉色泛青白，内施釉至上腹，部分内下腹及内底露胎，外施釉至足。外腹部印三周弦纹。腹部凸起处刻双圈弦纹。外下腹转折处贴塑三个蹄形足，足底凌空。 |
 青瓷盏 | 茶器 | 浙江龙泉窑 | 漳州圣杯屿 | 灰白胎，胎质致密。施青釉，釉色泛青黄，内满釉，外施釉至圈足。敞口微敛，斜弧腹，小圈足。内底下凹，外底心乳突。内外腹壁胎体轮旋痕明显。 |
 青瓷高足杯 | 酒器 | 浙江龙泉窑 | 漳州圣杯屿 | 灰白胎，胎质致密。施青釉，釉色泛青黄。内外满釉，仅足端刮釉。内下腹刻双圈弦纹，内底心印花卉纹。外底内轮坯痕明显。 |
 青瓷印花盘 | 食用器 | 浙江龙泉窑 | 漳州圣杯屿 | 灰白胎，胎质较致密。施青釉，釉色泛黄，内满釉，外施釉至足，外底露胎。内中腹印一圈花草纹，内下腹印一圈展开的莲、菊花卉纹，内底心印花卉纹。外腹刻菊瓣纹。 |
材料 何武断剑。西汉后期，沛县有富豪，家财三千万。正妻及女儿不贤，仅有幼子系庶出。富豪病重，恐死后必争财，在族人见证下立遗嘱，云：“悉以财属女，但以一剑与男，年十五以付之。”儿长大后，女不肯与剑，乃告官。司空何武将财产全部判予儿子，理由是：剑，有决断事务之意；富豪遗嘱暗指儿子在十五岁时应接管家族家产。
——摘编自[汉]应劭：《风俗通义校注》
据材料并结合所学知识，评析“何武断剑”。《红星照耀中国》是美国记者埃德加·斯诺于1936年在中国陕甘宁边区通过采访、对话和实地考察后的所见、所闻、所感。2020年4月，教育部将该书列入《教育部基础教育课程教材发展中心中小学生阅读指导目录(2020年版)》(初中段)。下表为该书的目录节选。
| 章目录 | 主要内容 |
| 第三章在保安 | 对毛泽东的初步印象;中国共产党“反帝反封”的基本政策;红军大学、红军剧社等。 |
| 第五章长征 | 红军第五次反“围剿”;强渡大渡河、爬雪山、过草地等长征历程。 |
| 第七章到前线去的路上 | 普通农民对红军的拥护;苏区工业的繁荣以及苏区人民的乐观精神。 |
| 第十二章回到白色区域(国统区) | “西安事变”以及对形成抗日民族统一-战线的积极影响;分析了中国革命运动的复杂社会背景、面临挑战及终将取得胜利的原因。 |
根据材料并结合所学知识，评析教育部的这一举措。
材料 在20世纪80年代，对于康乾盛世的研究多集中在清朝闭关锁国政策的作用上。史学界时此问题的看法分为两派。其中一派认为，清政府采取的闭关锁国政策，严重地阻碍了中国的发展，并没有起到自卫和阻挡资本主义冲击的作用。也有学者的观点恰好相反，认为闭关绩国政策虽具有保中性，但在客观上的确起了抵抗外来侵略和自我防卫作用。
到了20世纪80年代末90年代初，随着改革开放的进一步深入，对此问题的探讨也更加深入。有些学者提出了“机会”说，认为清朝在18世纪推行闭关债国政策，失掉了一次走向世界的机会，由此拉开了与西方世界的距离。
进入21世纪后，史学界将康乾盛世与同时代的西方国家进行比较，有的学者认为“近三个世纪的大清帝国史，不是静态的，而是动态的、发展的。与此同时，帝国的外部环境、外部世界也是动态的、发展的。而且比较起来，后者比前者变动与发展的速度，更是迅猛的不可同日而语。因此，大清帝国在与外部世界的互动中，就越来越落后，越来越被动，因而越来越异化，终于从一个雄强一世的东方大帝国、一个中央王国，异化为一个半殖民地、一艘在怒海惊涛中下沉的破船”。
——摘编自梁俊艳《全球视野下康乾盛世研究学术史回顾》
根据材料并结合所学知识，评析清朝的闭关锁国政策。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰）
材料 今天我们身处的世界，乃是近五百年来演变的结果：因为那个过去的时段，正是西方基督教文明发扬蹈厉，建设一个以上帝恩赐个人福祉为主题的世界的时候。到今天，这个西方基督教文明独擅胜场的时代，其动力却在变质。而且，这种独擅胜场的局面，福山（注：即日裔美籍学者弗朗西斯·福山，著有《历史的终结及最后之人》等书）他们居然认为是“历史的终结”。为此，他们尽了一切努力，鼓吹要预防其他文化体系的崛起，以免自己的霸权被终止。
——摘编自许倬云《经纬华夏》
根据材料并结合所学知识，对西方基督教文明发展的“动力变质”进行评述。| A．刘备 | B．孙权 | C．曹操 | D．刘秀 |
荀子的刑法思想
材料一 “人之性恶，其善者伪（通‘为’，人为努力）也。”
“圣人化性而起伪（为），伪起而生礼义，礼义生而制法度。”
“故古者圣人以人之性恶……明礼仪以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”
“罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣……罚不当罪，不祥莫大焉。”
“赏不欲僭，刑不欲滥。赏僭则利及小人，刑滥则害及君子，若不幸而过，宁僭勿滥。”
——《荀子》
材料二
| 甲 | 荀卿则全是申韩（申不害、韩非，战国思想家），观《成相》一篇可见。他见当时庸君暗主战斗不息，愤闷恻怛，深欲提耳而诲之，故作此篇。然其要，卒归于明法制、执赏罚而已。他那做处粗，如何望得王通（隋代经学家）！ | 【宋】朱熹《朱子语类》卷第137 |
| 乙 | 荀子是先秦诸子中最后一位大师，他不仅集了儒家的大成，而且可以说是集了百家的大成的。公正地说来，他实在可以称为杂家的祖宗，他是把百家的学说差不多都融汇贯通了。 | 郭沫若《荀子的批判》 |
(2)结合材料一的相关内容，选取材料二中的一种观点加以评述。
(3)你认为对“荀子刑法思想”的研究有何价值？
材料一 南北方人才比重示意图
宋代人才部分地区分布变化简表
| 关中区 | （二路） | 江北区 | （十路） | 四川区 | （四路） | 江南区 | （八路） | |
| 人数 | 百分比 | 人数 | 百分比 | 人数 | 百分比 | 人数 | 百分比 | |
| 宋初至澶谰之盟 （公元960—1004） | 37 | 35.24 | 330 | 38.9 | 36 | 17.3 | 140 | 6.28 |
| 澧渊之盟至绍兴和议 （公元1004—1140 | 41 | 39.05 | 390 | 46.04 | 81 | 39.13 | 923 | 41.39 |
| 绍兴和议至宋末 （公元1140—1279） | 27 | 25.71 | 127 | 15 | 90 | 43.48 | 1167 | 52.33 |
| 总计 | 105 | 100 | 847 | 100 | 207 | 100 | 2230 | 100 |
——肖化忠《宋代人才的地域分布及其规律》
材料二 以宋仁宗一朝为例，出类拔萃、彪炳史册的人不下数十人，为历朝历代所罕见。其中，最著名的有晏殊、范仲淹、韩琦、富弼、文彦博、欧阳修、包拯、张方平、司马光、王安石、曾巩、刘攽、刘恕、蔡襄、苏轼、苏辙、苏颂、沈括等。他们当中既有深谋远虑的政治家和改革家，也有才能杰出的思想家、科学家、文学家、史学家和犯颜直谏、风节凛然的谏臣。
——何忠礼《科举改革与宋代人才的辈出》
材料三 人才问题历来为政治家和思想家所重视，但衡量人才的标准，不同的时代、不同的历史时期有不同的内涵。在中国古代出现了“论德而定次，是能而授官”“学行兼优”“治天下以人才为本，求材以教导为先导”“欲木之常茂者，必培其根”“半部论语治天下”等观念，体现了不同的价值取向，对中国社会产生了深远的影响。
——摘编自黄启昌《中国古代人才统计中的价值取向》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析说明宋代人才发展的特点及原因。
(2)根据材料三并结合所学知识，评述中国古代人才的价值取向。
材料 “仕”与“隐”是自士阶层出现便困扰士人身心的两难选择。孔孟二人都有过看似机变，通达的仕隐观念，实际上“隐”不过是一种暂时的退避策略，最终目的还是“仕”。汉代大一统确立后，由于国家的强大，士人深受鼓舞，投身庙堂成为自然选择。但东汉中后期一直到南北朝，由于时局动荡，士人或归隐山林放浪形骸，或欲隐却仕苟且偷生，在生存和内心自由之间痛苦挣扎。唐朝科举兴盛，思想开放，仗进之风大起，乐于高卧山林者凤毛麟角。安史之乱后，国势由盛转衰，时令人生存状态和心灵世界的关注催生了白居易的“中隐”思想。他更愿意选择远离朝廷政治权力中心，到州郡做地方官或闲职散官，似官似隐，同享世俗享乐与精神自由。白居易以儒修身以佛道修形成了更为成熟、圆融的处世心态和行为。
——引用自微博作者《传统心态与行为》
(1)根据材料概括儒家仕隐观念的特点，并结合所学知识指出影响其发展的因素。(2)根据材料并结合所学知识，简要评述白居易的“中隐”思想。
