A.世界市场因战争濒临崩溃 | B.欧美国家侵略重心转移 |
C.第一次世界大战的全球性 | D.单一产业结构弊端显现 |
A.反映了民族融合趋势的弱化 | B.体现了分而治之与因俗而治的结合 |
C.为民族矛盾激化埋下了隐患 | D.表明科举入仕成为选官的主体形式 |
A.是最彻底的资产阶级革命 | B.历经曲折才实现政体的巨变 |
C.鼓舞了亚非拉美地区人民 | D.照搬了英国光荣革命的形式 |
材料一 1919年梁启超等社会精英游历欧洲,却到处看到和听到西方文化人士失望于自身文明,“想输入些东方文明,令他们得些调剂”的言论使他们倏然觉悟,转向国人提倡东方文化,因此引发了国内流行一时的东方文化思想。《欧洲心影录》中梁启超甚至这样感慨,我们的国家有个绝大责任横在前途,“什么责任呢?是拿我的文明去补助西洋的文明,叫他化合起来成一种新文明”。
从20年代末至第二次世界大战期间,西方人对中国文化的这种多少有些不太正常的过分热情逐渐消退,但各种专业译介和研究却继续得到发展。……对于近代以来屡遭西方劫难,严重缺乏文化自信的国人来说,这无疑起到一定的鼓励效果,部分扫除了由来已久的文化悲观情绪。
总之,第一次世界大战对这场中国文化西播热潮产生了不可忽视的影响。虽然西方世界的文化歧视态度依然不同程度地存在着……但中国传统文化展现出独特优势,开启了自身的近代复兴,步入又一个全新历史阶段。
——摘编自夏舒洋《一战后的中国文化西播热潮述评》
材料二 20世纪60—80年代,新加坡经济快速发展。新加坡前总理李光耀认为新加坡的经济发展离不开儒家文化的影响。他在回忆录中写道:东亚儒家社会同西方自由放任的社会有着根本的差异。儒家社会相信个人脱离不了家庭、大家庭、朋友以至整个社会,而政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色。新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序,传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。这些因素造就了有生产力的人民,推动了经济增长。
——摘自《历史选择性必修3》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括一战结束至二战期间,西方人士对中国文化态度的变化过程,并分析其原因。(2)根据材料一、二、概括新加坡与西方对中国文化态度的共同点。结合所学知识,面对当今中西方文化交流频繁,我们应注意什么问题。
地域 | 时间 | 施政措施 |
陕甘地区 | 同治五年 | 陕甘总督左宗棠令州县校官定期宣讲法律,并刊发《圣谕十六条》及《附律易解》给各地回民 |
上海 | 同治十一年 | 县令叶廷眷对民众易于触犯的诱拐妇女、私宰耕牛、开场聚赌等案例制定为乡约七条,进行刊刻颁行 |
贵州、广西、云南等西南地区 | 光绪末年、宣统元年 | 清廷令各州县定讲乡约之法,通过口头或歌谣、图画结合的形式进行法律宣讲 |
A.法律宣传受到重视 | B.颁行《钦定宪法大纲》 |
C.宣传乡约教化民众 | D.民众利益得到有效保护 |
A.积极反思纳粹罪行 | B.致力于摆脱战败阴影 |
C.重视传承电影艺术 | D.热衷于重构本国历史 |
A.西欧海外活动获利丰厚 | B.科学发展拓展人类活动空间 |
C.世界经济格局发生巨变 | D.工业革命提升城市管理水平 |
A.意大利民族国家兴起 | B.封建庄园制度的成熟 |
C.大量贵金属涌入欧洲 | D.城市商品经济的发展 |
A.军人集团威胁政权稳定 | B.经济繁荣提升军人待遇 |
C.皇帝赏赐增强军队战力 | D.边境压力增加军费支出 |
A.致力于政治革命 | B.开始睁眼看世界 | C.普遍“以俄为师” | D.发起新文化运动 |