1 . 阅读材料，回答问题。

1951年国营黄泛区农场小麦的丰产，黄泛区形成于1938年河南中牟县黄河的决口。国营黄泛区农场建立于1950年秋天，全场土地分布在河南西华县南部和扶沟县西北部。那里气候良好，土壤大部分是黄河淤积土，地势平坦集中。在1951年麦收时，农场组织了麦收指挥部，拟订了详细的麦收计划，全场各单位，直到生产小组，都按照统一的计划来制订计划和工作进度，做好拖拉机和康拜因（联合收割机）的检修、运输工具的配备和康拜因试割等准备工作。在1951年的麦收、夏耕和秋种中，全场职工展开爱国主义丰产竞赛运动，如屡夺红旗的孙海山康拜因小组利用六号拖拉机康拜因收麦，创造了二十四小时收割小麦79050斤的新纪录。

在8450亩土地上，农场每亩平均达到209斤的高额产量。比较河南全省总平均产量高出一倍，比较附近农民亩产量高出百分之四十。农场的丰产成绩，使附近的农民开始看到中国农业的美好远景。他们纷纷组织起来，学习采用农场的农业科学技术。

——据李春桂柳培良《国营黄泛区农场创造了小麦的大面积高额产量》，《人民日报》，1952年2月28日

(1)根据材料，分析说明1951年国营黄泛区农场小麦丰产的原因。
(2)结合所学知识，对当时《人民日报》报道这一新闻的意图加以解读。

2 . 描绘北宋都城的水陆交通及日常生活的《清明上河图》中，缺乏两种市井常见动物——马和羊，画面上，开封的大车都用黄牛或水牛拖拉。对这一信息解读合理的是，宋代（     ）

A．交通工具的落后导致马匹供不应求	B．政府严格执行了重农抑商的政策
C．文人阶层对市井生活缺乏基本常识	D．边患使政府加强对战备物资的控制

3 . 改革开放以来，中国外交人力资源不再更多依靠政治立场坚定和革命斗争经验丰富的“将军大使”或“职业革命家”，而是依靠大量具有高超外交技巧的“职业外交家”和一大批“职业企业家”，下列项中，对这一变化解读正确的是（     ）

A．受到中苏关系变化的影响	B．顺应了时代发展的历史潮流
C．是日内瓦会议取得的成果	D．彰显了中国特色外交的辉煌

4 . 1930年前外国在华银行历年设立情况统计表(含在华总行及其分行。单位：家)

	甲	乙	丙	丁
1894年前	16	2	0	2
1895-1913年	5	15	5	33
1914-1930年	11	13	40	103

资料来源：朱荫贵《抗战爆发前的外国在华银行》
以下相关解读，正确的是（     ）

A．甲为英国，甲午战争后对华资本输出减弱

B．乙为美国，一战前后成为侵华的主要国家

C．丙为法国，一战爆发前在华经济势力最小

D．丁为日本，甲午战争后侵华势力急剧扩大

5 . 火炬，又称火把，是一种用来照明和传送火的工具，火炬象征着光明、进步，凝聚着时代精神。阅读材料，回答问题。

	说明
阿拉伯的智慧宫	智慧宫集科学院、图书馆、翻译馆于一体，将大量的波斯、印度、希腊和罗马的典籍译成阿拉伯文。经过9-11世纪的百年翻译运动，阿拉伯成为“整个中世纪高举文明火炬的民族”。后来的欧洲人是靠翻译这些阿拉伯文的译本才得以了解在欧洲早已消失的先人的思想，继而开始他们的文艺复兴的。
卢梭墓碑	卢梭墓碑被设计成一栋气派的房屋，房屋一扇门微开着，一只手臂从门缝里伸出，手中握着燃着一团浓烈火焰的火把，象征着卢梭的思想点燃了革命的燎原烈火。
青岛五四广场“五月的风”	雕塑设计者黄震曾介绍称：“雕塑造型既像火炬，又像升腾中的淡风，意味着五四运动是点燃新民主主义革命的‘大种’，是席卷全国的爱国主义飓风。”

依据材料和所学，对材料中“火炬”的内涵进行解读。

6 . “宋儒的政治品格不再纠结于驯服君主，转而致力于涵养君子和治理家族，孔子的制法终于找到新方向：不是给帝王制造符命谶纬，而是给民间制定乡规民约、族谱家法。”下列项对此观点解读最准确是（     ）

A．君主是复兴儒学的主要动力	B．乡约经政府推广与法律合流
C．宋代儒学士人注重基层教化	D．乡约的约束对象不再是君主

7 . 永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是（     ）

A．儒家学说在明初有新发展	B．书籍向外流通渠道不畅通
C．请求赐书是为了吸收中国先进思想	D．朝日两国借助明王朝强化政权权威

8 . 下图是根据大流士一世时期的税单整理而成的波斯帝国各地缴税比例示意图。对图中信息解读正确的是，波斯帝国（     ）

A．统治中心已转移至印度	B．基层社会治理臻于完善
C．各个地区文明孤立发展	D．财政收入依赖农业经济

9 . 阅读材料，回答问题

愚公移山故事源起于《列子·汤问》，愚公形象经过历代人们建构，成为中华民族的精神象征。

材料一   南宋以后，愚公形象世俗化倾向更趋明显……泛化成世俗说教中的经典故事……至明代，愚公移山形象定型为一种精诚的精神，成为训谕后人的标志性形象。

——李素梅《愚公移山形象的传承与演变考论》

材料二   1940年，中国抗日战争进入相持阶段，徐悲鸿创作的国画《愚公移山》中，愚公移山形象成为中国人民抗战的决心和信心的写照，其宏大的气魄正是让敌人望而生畏的自信，民族的艰辛、胜利的渴望让潜伏在人们血液中艰苦奋斗、不怕牺牲的精神开始沸腾。可以说，这幅国画的创作是一个苦难时代对愚公移山精神价值的又一发现。

——李素梅《愚公移山形象的传承与演变考论》

材料三   自从1953年开始实行农业合作社制度后，厉家寨大山农业生产合作社社长兼党支部书记厉月举带领社员们改河道，削岭头，建水库，闸山沟，砌石井，并地块，整梯田，科学种田，使粮食产量大幅提高。到了1956年时，全合作社的粮食亩产已经达到了276.4公斤，这标志着厉家寨提前实现了全国农业发展纲要指标，为此也获得了“英雄的大山社”的荣誉称号。1957年毛泽东在《山东省莒南县厉家寨大山农业社千方百计争取丰收再丰收》报告中，题词写下“愚公移山，改造中国，厉家寨是一个好例子”的批语。

——缪琳《愚公移山精神及其当代价值》

请结合时代背景，对材料中不同时期的愚公形象进行解读。

10 . 有现代学者认为，“摊丁入亩”对清代人口的增长作用是有限的，由于开始时口号作用和取消丁税后大量隐匿人口的查出，才使人口的表面数字猛增；清代人口增长主要是由于医学的发展使人口死亡率下降和外来高产农作物品种的种植推广。这说明（     ）

A．历史越久远研究就越接近真相	B．对同一事物的认知有不同解读
C．传统的观点均存在诸多的不足	D．政策的作用不可能有具体结论