1 . 1954年，山东铝厂建成投产，全厂职工向党中央发出了报捷的书信。近期，淄博工业展展出了该书信，原文如下

敬爱的毛主席

我们谨以无比兴奋的心情向您报告，我国第一座铝氧制造厂经过了两年的恢复与改建和半年试车工作，在今天我党三十三周年纪念日正式开工生产了。

敬爱的毛主席，在您的教导下，我们懂得只有实现国家社会主义工业化，才能保证我国人民物质文化生活的不断提高；同时我们也知道铝氧厂的建设完成，对于将来的国防建设也有着重大的作用，因此我们虽然在建设过程中，曾经遇到过许多困难。但是在党和政府的正确领导下，在苏联专家真挚无私的帮助下，我们不断地纠正错误，克服困难，终于胜利地完成了我厂第一期的基本建设和试车的任务。

敬爱的毛主席，我们知道在我们面前还有更艰巨的任务，这就是一方面要掌握新的生产技术，另一方面还要进行第二期的基本建设。因此我们向您保证坚决遵循关于党在过渡时期总路线的指示，继续努力学习苏联先进科学技术经验和社会主义企业的管理方法，谦虚谨慎，不骄不躁，在总结经验中提高管理与技术水平，提高产品质量，厉行节约，降低成本，为超额完成国家的生产与基建的任务，迎接新的更大的建设任务而奋斗！我们谨向您致最崇高的敬礼重工业部有色金属工业管理局五0一厂全体职工

一九五四年七月一日解说词是结合事物的图像、实物等进行解释说明的文辞，它通过对事物进行准确描述，使观众和听众了解事物的来龙去脉、特征、意义等。

根据上述材料信息并结合所学知识，请为这封报捷书信写一段解说词。（要求：围绕与书信相关的历史事件展开，解说准确，表述成文，逻辑清晰）。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。汉武帝时期部分重要历史人物活动事迹

重要活动	资料来源
汉武帝发使十余辈至宛西诸外国，求奇物，因风览以伐宛之威德。而敦煌置酒泉都尉；西至盐水，往往有亭。而仑头有田卒数百人，因置使者护田积粟，以给使外国者。	《史记·大宛列传》
李广利（汉武帝时大将）伐大宛时，“宛城中无井，汲城外流水厖宛城中新得秦（汉）人，知穿井”。	《史记·大宛列传》
张骞“为汉使外国十八年，得涂林。涂林，安石榴也”“使外国，得胡豆”。	《齐民要术》
“孝武（汉武帝）之世，图制匈奴，患其兼从西国，结党南羌，乃表河曲，列四郡，开玉门，通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌、月氏。单于失援，由是远遁，而幕南无王庭”。	《汉书·西域传》

阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰。）

3 . 以下是中古时期西欧农耕图和唐朝农耕图，可信的解读是（     ）

A．唐朝时期曲辕犁传到欧洲

B．铁犁牛耕西欧用于旱地而唐朝仅用于水田

C．铁犁牛耕是庄园经济产物

D．唐朝与中古西欧生产力水平没有本质区别

4 . 1907年，温世霖在天津创办《人镜画报》，其最大的特点是善于用漫画的形式讽刺或揭露当下的时事。阅读材料，回答问题。

材料一：第一册刊登的丛刊词中提到：“吾国今日之社会，本际兹过渡时代，其旧者之腐败之野蛮之顽固，固当一一摄影，留为纪念；其号为维新者，率多幼稚，甚且支离，新者未得，旧者先失，以致非鹿非马，百怪千奇。”

材料二：图1、图2为《人镜画报》两幅漫画。图1的漫画中，两个清朝官员正在用锯齿砍伐着挂满“立宪”“自治”“教育”和“女学”果实的大树。图2的漫画中，四个幼稚园形象的小孩或站立或躺卧于一块写着幼稚园的门牌楼下，他们各自身上都有一件代表身份的物品，例如代表“政治”的小孩头上带着清政府的官帽，代表“军人”的小孩手里拿着一杆长枪。

                    

                    图1                                                          图2

——摘编自王敏《晚清（1884~1912）画报中政史新闻图像研究》

结合时代背景，请从丛刊词的视角解读漫画的设计构思。

5 . 1916年《新闻报》刊发了一则漫画《愿人人以此自绳》（如下）。漫画中，一群人被一大根绳索约束在一起，而绳索勾勒出“约”字样，用以指代《中华民国临时约法》。对此解读正确的是（     ）

A．各阶层认可《临时约法》	B．军阀纷争受到法律约束
C．民众渴望维护民主政治	D．民国初年法律体系完备

6 . 作为一个历史过程，现代化潮流方兴未艾。如何认识与把握世界现代化的进程，是值得我们关注的现实课题。为此，记者专门采访了现代化研究领域的历史学家，形成了以下访谈录。

记者：您以现代化视角对世界近现代史进行了解读，并提出“世界近现代史的主线是现代化”的论点。请您对此加以进一步说明。

历史学家：历史是包罗万象的，也是丰富多彩的，人们可以从不同视角对历史加以解读，由此而形成以不同主线写作的历史，如阶级斗争、经济发展、政治变革等，我们可以用这些主线来观察世界上发生的许多重大事件。在我看来，近代以来所有的历史都围绕着一个共同的主题，这就是现代化。过去几百年中发生的重大变故，包括政治、经济、社会、思想、文化等，无一不是在现代化的主题下进行的。

记者：英国在现代化方面远远地走在了世界的前列，您是如何认识与总结英国现代化道路的呢?

历史学家:（1）

记者:（2）

历史学家：1870年后，法国人开始用协商手段逐步建立起民主制度。法国道路是革命式和跳跃式的，它保证法国彻底摆脱旧社会的束缚，但可能影响经济的发展，国家和人民付出的代价也太大。德国道路中有很多高明之处，但也隐藏着许多危险因素，应该加以注意。1870年后的30年间，德国完成了经济起飞，在工业生产方面甚至超过英、法。不过，现代化领导力量的“错位”给德意志民族带来无穷灾难。直到二战后，德国才被迫进行改造，彻底抛弃旧势力的影响，新的政治力量终于登上历史舞台。

记者：您的见解给我们很大启发，请您从世界史学科的视角出发，谈谈现代化研究应该如何继续深入下去。

历史学家:（3）

根据所学知识，请补充完善上述访谈录。

7 . 阅读材料，回答问题

愚公移山故事源起于《列子·汤问》，愚公形象经过历代人们建构，成为中华民族的精神象征。

材料一   南宋以后，愚公形象世俗化倾向更趋明显……泛化成世俗说教中的经典故事……至明代，愚公移山形象定型为一种精诚的精神，成为训谕后人的标志性形象。

——李素梅《愚公移山形象的传承与演变考论》

材料二   1940年，中国抗日战争进入相持阶段，徐悲鸿创作的国画《愚公移山》中，愚公移山形象成为中国人民抗战的决心和信心的写照，其宏大的气魄正是让敌人望而生畏的自信，民族的艰辛、胜利的渴望让潜伏在人们血液中艰苦奋斗、不怕牺牲的精神开始沸腾。可以说，这幅国画的创作是一个苦难时代对愚公移山精神价值的又一发现。

——李素梅《愚公移山形象的传承与演变考论》

材料三   自从1953年开始实行农业合作社制度后，厉家寨大山农业生产合作社社长兼党支部书记厉月举带领社员们改河道，削岭头，建水库，闸山沟，砌石井，并地块，整梯田，科学种田，使粮食产量大幅提高。到了1956年时，全合作社的粮食亩产已经达到了276.4公斤，这标志着厉家寨提前实现了全国农业发展纲要指标，为此也获得了“英雄的大山社”的荣誉称号。1957年毛泽东在《山东省莒南县厉家寨大山农业社千方百计争取丰收再丰收》报告中，题词写下“愚公移山，改造中国，厉家寨是一个好例子”的批语。

——缪琳《愚公移山精神及其当代价值》

请结合时代背景，对材料中不同时期的愚公形象进行解读。

8 . 阅读材料，回答问题。

郑观应生平

材料   1842年，生于广东香山。1858年，进入上海宝顺洋行任职。工作之余学习英文，对西方政治、经济产生了浓厚兴趣。一年后被提升为宝顺洋行买办。

1868年，始与人合伙经营茶栈、轮船公司等，并大量阅读中外书报及有关兴邦治国、议论时务得失的文章。60年代写成《救时揭要》一书，反对外国的侵略奴役，鼓励商民投资兴办民族工商业

1873年，参与创办英商太古轮船公司并成为总买办，先后投资入股轮船招商局、开平矿务局、上海造纸公司等企业，得到洋务派赏识。1882年，辞去太古公司买办到李鸿章创办的轮船招商局当帮办，次年升任总办。期间写成《易言》一书，提出一系列以“国富”为中心的内政改革措施，倡导改革变法、学习西方。

1883年，中法战争爆发后立即上书提出军事建议并自荐到广东军营，不避艰险完成使命，为清军陆战打败法军创造了条件。郑观应对清廷“不败而败”十分愤慨、失望，退隐澳门修订《易言》。

1893年，再度被委任为招商局帮办，后又兼任汉阳铁厂总办、粤汉铁路总董。

1894年，成书《盛世危言》，对社会诸方面改革提出切实可行的方案。他认为，“治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利……中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及"；他批评封建专制制度的弊病，首次提出“立宪法”“开议会"；他提倡“商战”，抵制列强

经济侵略，维护民族经济。他的变革设想被时人盛赞为“良药之方”。

民国以后，倾主要精力办教育，长期担任招商局公学的住校董事兼主任、上海商务中学的名誉董事。1922年，病逝于上海提篮桥招商公学宿舍。

学者指出，郑观应“一只眼睛看中国，一只眼睛看西方；一只眼睛看历史，一只眼睛看现实，是一位对时代具有敏锐感悟的人。”从“时代与个人关系”的角度，解读郑观应的人生历程。

9 . 阅读下列材料，回答问题。

材料   欧洲两个历史时期的流行服饰简介

中世纪时期	拜占庭的达尔玛提卡：十字形外衣，是一种没有性别区分的贯头衣，长度随人体高度从肩及地，而且从肩部到下摆底部装饰着两条红紫色的条饰——克拉比。克拉比作为基督血的象征，是一种带宗教色彩的装饰。
文艺复兴时期	男女服装都流行使用填充物。男性服装的肩部、胸部、袖子甚至腹部都使用填充物，突出显示男性的威武、雄伟等特征。女性服装是上身使用紧身衣以及敞口低领，下部穿用裙子，裙内使用宽大的裙撑，整体看来，上身紧瘦，下体裙子宽大，突出呈现女性的人体曲线美等特征。

——摘编自刘静轩《论文艺复兴时期服饰艺术的现代性及其影响》

根据材料并结合欧洲思想发展历程，拟定一个论题，对上述欧洲的流行服饰进行解读。（要求：明确写出所拟论题，持论有据，表述清晰。）

10 . 阅读材料，回答问题

历代帝王庙帝王庙是祭祀传说时代帝王、前朝帝王及有文治武功之名臣的建筑。对传说时代“帝王”的祭祀，先秦时代已经有了，在其传说的中心活动地区或陵墓所在地举行。北魏皇帝不但对黄帝、帝尧、帝舜等进行祭祀，还对周王朝的政治人物进行祭祀。唐玄宗在都城内修建了祭祀传说时代圣君的庙，但祭祀多在那些帝王的都城所在地。宋代的帝王祭祀主要在其陵墓进行。元代时祭祀地点多在被祭祀者生前重要活动地区。明代是中国古代都城帝王庙的真正出现时期。明南京城历代帝王庙中祭祀18位历史人物，包括传说时代圣君，还有夏、商、周、汉、唐、宋、元王朝的开国君主。洪武二十一年，又增加37位名臣从祠于历代帝王庙，这些名臣有汉族，也有少数民族。徙都北京后，明世宗所建历代帝王庙祭祀的帝王与南京城历代帝王庙基本相同。清代沿袭了明代北京城历代帝王庙。顺治二年，历代帝王庙中增加了辽、金、元三代帝王及名臣，还有明代的国君与功臣。乾隆四十九年，依据国家观念、正统理念，乾隆提出中国历史上的历代王朝的历代帝王均应具有“庙享”地位，最后历代帝王庙享祀帝王达到188位，包括了中国古代历史上几乎所有王朝与绝大多数帝王，其祭祀内容发展为全面、系统、完整的国家祭祀，历代帝王庙真正成为国家的庙。

——摘编自刘庆柱《不断裂的文明史：对中国国家认同的五千年考古学解读》

从“国家认同”的角度对上述材料进行解读。要求：提取信息充分；总结、归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。