1 . [中国古代的牛耕图]

材料 牛的形象在中华文明原始时期就已出现，牛耕图就是其中较为重要的载体。隋唐时期，牛耕图并不只在描绘北方旱地牛耕场景，南方水田耕作场面日益丰富，牛耕图像逐渐定式，同时牛耕图的载体也发生相应变化。唐代山水画的兴盛，使牛耕图从秦汉魏晋时期的画像砖石发展至墓室及洞窟壁画之中，如唐高祖李渊从弟李寿之墓中就见两幅牛耕图。同时该时期牛耕图样逐渐丰满，并不止于单纯牛耕活动描绘，还增添了画面背景的刻画。牛耕也出现在佛教壁画之中，如凿于盛唐时期的莫高窟刻画了《佛说弥勒下生经》中一种七收的场面，画面中就有牛耕图的出现。

宋代画家对于牛耕的描绘日渐脱离墓室以及洞窟壁画之中，牛耕形象越来越多地出现在纸本绘画上，出现在文人画家笔下，且并不再局限于对农事的真实描述，而是以耕牛来寄托画家之思，并逐渐成为皇权的教化工具。据史料载：   “仁宗宝元初， 图农家耕织于延春阁。”

明清时牛耕图已经不再限于壁画以及纸本绘画之中，载体形式丰富多样，如陶瓷、版画、年画等，与世人的生活愈加紧密。与此同时，承袭宋元之制，皇权对耕织图重农劝桑的教化作用极为重视，据悉明代仇英、唐寅皆绘过耕织图，至清代多位皇帝都曾任命宫廷画家画耕织图。

——摘编自夏恒《象征与教化：中国古代牛耕图发展的多重性》

(1)根据材料并结合所学，概括中国古代牛耕图的主要发展趋势。   
(2)根据材料并结合所学，分析中国古代牛耕图变化的主要原因。   

2 . [文明的传承与创新]

材料 重视文明的传承与创新，是文明交流互鉴的动力之源。文明永续发展，既需要薪火相传，代代守护，更需要顺应时势，推陈出新。世界文明历史揭示了一个规律：任何一种文明都要与时偕行，不断吸纳时代精华。充分挖掘各国历史文化的时代价值，推动各国优秀传统文化在现代化进程中实现创造性转化、创新性发展，我们就能激活文明进步的源头活水，不断创造出跨越时空、富有永恒魅力的文明成果。

——摘编自“新华网” 《理想合肥·举旗帜》

请围绕“传承与创新”这一主题，结合所学历史知识， 自拟标题，加以论述。   （要求：观点明确，史论结合，表述成文。）

3 . 文化遗产是我国各民族人民在其历史发展中创造的成果，蕴含着各民族特有的精神价值、思维方式、想象力，是全国各族民众共同的文化财富。公众参与文化遗产保护的程度，是我国文化遗产事业存在和发展的决定性力量。材料旨在说明（     ）

A．文化遗产提升了国人的民族自豪感	B．公众是我国遗产保护的主导力量
C．文化遗产是世界文明重要组成部分	D．公众参与是遗产保护的内在需求