1 . 近代以来，经济全球化成为世界发展的一种趋势。阅读材料，回答问题。
材料一
（1）材料一反映的历史事件对世界市场的形成各有何影响？
材料二在这世界里，前所未有地挤满了人——人们在巨大城市的人行道上互相推挤……；这世界受到了来自传声筒的唱声的干扰，遭到了新闻标题以及电影中的不断变化的镜头的攻击。这世界是工业文明统治的一部分，它不但为西欧诸民族所分享，也为俄国人、美国人和日本人所分享，甚至还在某种程度上为中国人和印度人所分享。
——《全球通史》
（2）依据材料二，归纳概括工业文明给人类社会带来了哪些变化？
材料三当前，全人类正共同面临着一场新的文明转型，如果没有新技术的革命性突破，如果没有新的全球资源配置体系的革新，人与自然和人与人的矛盾将会迅速激化，人类就有可能越不过这次文明转型的门槛。
——潘岳《可持续发展与文明转型》
（3）进入20世纪末21世纪初，人类文明在政治、经济方面出现了什么趋势？谈一谈今天我们应该怎样应对“新的文明转型”？
2 . [殖民主义与文化发展]
材料一 拉丁美洲革命不是一次偶然事件，它早已在酝酿中，孕育这次革命的重要因素，是人民大众遭受不可忍受的殖民压迫。殖民地人民在同一领域、同一环境内相互交往，相互学习，相互融合和同化，逐渐形成了共同的风俗习惯、历史文化传统。拉丁美洲人民的民族意识已经普遍高涨。……18世纪中叶以后，拉丁美洲与外界接触日趋频繁，卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠等启蒙主义者的重要著作，在殖民地广泛传诵。到18世纪后半叶，责本主义工业虽然还很薄弱，但它是殖民地经济中一种新的因素，它必然会在殖民地不断发展，决非任何殖民主义与封建主义的反动势力所能压抑和扼杀的
——摘编自李春辉《拉丁美洲史稿》
材料二 第二次世界大战后，许多曾沦为殖民地的国家发起了去西方化的运动，目的是根除旧殖民帝国的影响并消灭它们的权力象征。尽管如此，后殖民时代的民族认同并非总能强大到能根除殖民地的影响或取缔欧洲人的习俗。圣雄甘地呼吁印度人恢复当地习俗，拒绝所有从西方进口的东西，找到印度人的灵观。尼赫鲁则倾向于工业化和世俗化，跟上现代化的趋势，在印度实现西方世界那样的繁荣和进步。
——摘编自胡里奥麦克伦南《欧洲文明如何塑造现代世界》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析拉丁美洲独立运动爆发的原因。
(2)根据材料二，指出第二次世界大战后新兴民族国家形成的文化特色。结合所学谈谈应该如何看待文化的民族性和世界性。
材料一 20世纪40年代至50年代，随着二战的爆发，世界经济处于一片混乱之中，人民生活水平普遍偏低，社会危机与社会矛盾尖锐。为尽快走出二战阴影，缓和社会矛盾，复苏经济，社会福利制度开始在一些国家建立。20世纪60年代至70年代，在福利制度的发展过程中，各国的阶级矛盾得到缓和，经济逐渐复苏，社会走向稳定。以瑞典、丹麦、挪威、芬兰等国家为代表，建立起了“从摇篮到坟墓”的社会保障体系，福利国家迅速发展。
——摘编自王晓洁《西方社会福利制度的演变与启示》
材料二 关于西方福利国家的影响，以下两种观点颇具代表性。
观点一 福利国家关于分配的行政管理手段和官僚主义的方法与市场方法相比是较为低劣的；福利国家的干预行为在道德上是令人厌恶的；福利国家否定消费者对福利服务的任何实际选择；尽管把大量的资源用于福利，但是它难以消除贫困，或难以根除不平等的机会。
观点二 证明了资本主义具有改革的能力；使社会没有日益两极分化，实际上是难以置信的多样化的增长；改善了工人阶级的地位；对促进社会进步是相当有效的。
——摘编自杨寄荣、杨王生《西方福利国家理论与实践评析——作为经济运行机制的福利国家》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，简要评价20世纪60年代至70年代西方国家的福利制度。
(2)以材料二为例，谈谈评价历史现象的史学原则。
材料一 中世纪的西欧形成了统一的基督教世界，民众毫无民族情感而言，他们的忠诚要么是对封建领主，要么是对教皇的。文艺复兴和宗教改革把人们从宗教的束缚下解放出来，现实社会的重要性提高，世俗权力特别是王权得到加强。通过马丁·路德翻译拉丁文《圣经》等方式，作为民族凝聚力重要工具的民族语言得到普及，使得宗教共同体的地位下降，民族共同体的地位上升。
——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》
材料二 晚清以来，现代“民族”观念逐渐被引入。梁启超认为国民的独立自由是国家独立自由的前提，所以他的民族主义既肯定了人的基本权利和法律自由，也强调了国民拥有参与政治的权利。1917年，李大钊比较明确地提出了“民族复兴”的思想，认为“当以中华民族之复活为绝大之关键”。孙中山在“新三民主义”中也批评列强“不准弱小民族复兴”的观念。“九一八”事变爆发至整个抗战时期，“中华民族伟大复兴”成为中国最为响亮的政治口号和社会性全民话语之一。
——摘编自黄兴涛等《民国时期“中华民族复兴”观念之历史考察》
(1)根据材料一，指出西欧近代民族观念的变化，并结合时代背景分析成因。
(2)根据材料二，概括近代中国民族主义思想的特点，并谈谈民族国家观念在当今的时代价值。
材料一 有学者把宋代中国比喻为当时亚洲海洋贸易的“发动机”。在宋代中国与亚洲沿海各国的共同推动下，亚洲海洋贸易进入新阶段，形成南海贸易体系。该体系有稳定的商品结构和市场关系，即中国的手工业品和东南亚、印度洋沿岸地区的资源型商品互补性交换；有稳定的贸易力量，即以中国商人和阿拉伯商人为主导，亚洲沿海各国商人共同参与的海商群体；有稳定的市场区域，即以东南亚地区为枢纽，联系东亚海域和印度洋海域的市场区域。可以说，宋代中国在当时亚洲海洋贸易中初显“海洋大国”气象。
——摘编自《中国新闻网对黄纯艳访谈》
材料二 海禁政策是明清时期对外关系中有别于前代且最具特色的部分。自明王朝建立至鸦片战争前的近500年间，这一政策一直得到有效的推行，间或有短暂的松弛，但始终并未扭转海洋政策的总体趋向。明朝初年便严申禁令，规定海民不得私出海，不得擅造三桅以上桅式大船，将带违禁货物下海者仍枭首示众，全家发边卫充军。朱棣登基16天后，便下诏禁止军民“交通外国”，并要求“所司一尊洪武事例禁治”。明英宗时期甚至有严私下海捕鱼之禁。嘉靖年间，海禁的措施则走向极端，拆除一切违禁大船且尽数毁之。
——摘编自刘俊珂《论明清时期海洋政策的内趋性》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析宋代成为亚洲海洋贸易“发动机”的时代背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出从宋到明海洋政策的变化趋势，谈谈你对“海禁”政策的认识。
《红星照耀中国》中的“红色中国”采访片段
| 苏区采访提纲 | 见闻 | 语言描写 |
| “共产党人自称是在为实现土地革命，反对帝国主义，南京却不这么看，孰是孰非？” | 苏区 | 陕北解放区的苏维埃是一个“工农政府”，经济改革措施是重新分配土地、取消特权阶级、取消苛捐杂税、取消高利贷。由于民主制度的实行，“农村无产阶级”的民主专政。是农民们第一感受到了民主选举的公平公正，真正参与到政治中去。 |
| 毛泽东，南京统计名单上的第一号“赤匪”，蒋介石悬赏二十五万银洋不论死活要缉拿到他，他是怎样的人呢？ | 毛泽东 | 毛泽东作为一位掌握共产党党、政、军政策大权的中共政治局委员，吃穿用度都与普通红军战士一样。毛泽东本有出国留学的机会，当时很多同学都选择去巴黎求学，接受国外的先进思想，但毛泽东却认为他对于中国还不够了解，因此毅然放弃了出国留学的机会而留在中国。 |
| 南京方面称红军不过是一只由“文匪”领导的一种新式流寇。 纽约时报的记者哈里德·阿本德则认为，红军只不过盗用了马克思主义的符号，农民群众之所以接受“共产主义者”的鼓动，只是因为不堪国民党的压迫与暴政。 | 农民 | 一位农民说“如果让我们选择，我们当然要红军。我的一个儿子就在红军里，是我自己把他送去的。白军来了要粮食，从来不说一句付钱的话。”事实上，除了参加红军的男人，剩下的小脚妇女、儿童、老人也都自愿加入到春耕的队列中来，帮助除草或积肥等辅助工作。 |
| 红军战士 | 红军战士说“这里的工作值得干。穷人的军队在为被压迫打仗，你说是不是？”在中共苏区的生活中，我（斯诺）一次都没有见到过红军战士之间发生不愉快的争吵或是打架，年轻人总是喜欢打架，但他们却从没有过。 | |
| 提倡“建立抗日民族统一战线”，停止内战到底是什么意思呢？ | 内外政策 | 共产党愿意停止内战，与国民党政府合作，建立统一战线共同抗日。 在与毛泽东的谈话中（斯诺）了解到：日本帝国主义所实施的大陆政策和海上政策不仅针对中国，也是针对在太平洋有利害关系的包括美国、英国、法国和苏俄的各个国家。因此，共产党政府希望其他国家能够积极帮助中国抵抗侵略和征服，这也是全世界的利益所在。 |
——摘编自【美】埃德加·斯诺《红星照耀中国》
（1）根据材料结合所学知识，概括说明中国共产党在苏区采取的措施及特点。
（2）根据材料结合所学知识，谈谈斯诺“红色中国”采访的意义。
材料 在第三代皇帝清世祖（顺治）定鼎中原、基本统一全国之后，到第四至六代皇帝清圣祖、世宗、高宗（年号分别为康熙、雍正、乾隆）在位的一百多年时间里，清朝统治进入了鼎盛阶段，通常被称为“康乾盛世”。康乾盛世在文治武功方面都取得了辉煌的成就，这也使它成为中国古代君主专制王朝“回光返照”的最后一个黄金时期。
康、雍、乾三朝又为我们留下了何种精神遗产呢？不可否认，清人雄健尚武，开拓疆土，吾国今日之广大疆域，多赖清人之武功。清人整理、研究文化遗产的苦功，也令后人钦佩。乾嘉学者的研究及《四库全书》等的编修，为后世学者提供了极大便利。清人在文学上（尤其是小说）的成就也不可磨灭。然而，清人给我们留下的负面的遗产，至少有三个方面，同样令人难以忘怀。其一，是清人的民族压服政策。其二，是清人的极端专制主义。其三，是清人的思想钳制政策。
——摘编自张帆《中国古代简史》李华川《“康乾盛世”说渊源考》
根据材料并结合所学知识，谈谈你对康乾盛世的看法。（要求：观点明确，逻辑清晰，史论结合）
材料一 反对日本帝国主义强占东三省！立刻撤退占领东三省的海陆空军！自动取消一切不平等条约！……反对帝国主义进攻苏联，武装拥护苏联！反对帝国主义国民党进攻苏区与红军，拥护苏区与红军！反对世界第二次大战！打倒各派国民党，打倒一切军阀！
——中国共产党中央委员会《中国共产党为日本帝国主义强暴占领东三省事件宣言》1931年9月20日
材料二 乃自九一八以来，日本侵夺我东四省，淞沪之役，中国东南重要商镇，沦于兵燹；继以热河失守；继于长城各口之役；屠杀焚毁之祸，扩而及于河北；又继之以冀东伪组织之设立；察北匪军之养成；中国领土主权，横被侵削。
——摘编自国民政府《国民政府自卫抗战声明书》1937年8月14日
（1）根据材料─并结合所学知识，指出中共“九二〇宣言”发布的背景，简要分析中国共产党的政策。
（2）根据材料二并结合所学知识，列举全面抗战爆发前日本对中国发动的军事行动；简要谈谈你对《国民政府自卫抗战声明书》的认识。
材料一 帝制中国时代眼中的孔子和儒术依靠专制皇权或国家政权的强制性权力和儒家学者不遗余力地倾心推崇，赢得了朝野上下一致的尊奉，孔子不仅被尊奉为“为汉制法”乃至“垂宪万世”的神明素王、至圣先师。
材料二 近代变革期孔子形象多变：太平天国运动时期，孔子被洪秀全塑造成一个跪在上帝面前苦苦哀求认错的妖魔。康有为、梁启超和谭嗣同等维新一派极力推尊孔子为托古改制的至圣素王和神明教主，积极阐扬孔子的大同太平之教，力求“泯中西之界限，化新旧之门户”。在辛亥革命前十年间，革命话语中的排孔非儒的声音越来越成为一种时代的最强音，最终孔子的偶像在五四新文化运动的“反孔”浪潮中被彻底打倒。
——均摘编自林存光《孔子形象的历史变迁与时代转换》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括孔子成为“为汉制法”乃至“垂宪万世”的至圣先师的原因，简要分析其历史影响。
（2）根据材料二，指出孔子形象在近代的变化，谈谈你对近代孔子形象变化的认识。
电车出现在城市街道上始于19世纪80年代，1881年由德国人维尔纳·冯·西门子发明。光绪二十八年(1902)，世昌洋行获得了在天津设立电车电灯公司的专利权。但是，世昌洋行本身没有投资能力，便将专利转让给比国通用银行财团。比利时人梅雅德与德璀琳，首先在“都统衙门”备案。“光绪三十年三月十一日(1904年4月26日)，袁世凯委派天津知府凌福彭、天津海关道唐绍仪、候补道蔡绍基、天津道王仁宝等，与比利时驻津领事嘎得斯、比国工程师沙特、世昌洋行经理海礼进行谈判，重新签订了《天津电车电灯公司合同》。合同共有27个条款，是一份典型的掠夺殖民地的契约。合同规定，该公司经营范围是以鼓楼为中心，其半径线不得超过6公里区域，经营期限为50年。比商通用银行财团获得承办专利后，立即着手筹备，建立组织。并拨出25万英镑(折合当时中国银元250万)，电车厂址设在南开三马路(西南角南开中学旁)。该公司董事由6人组成，外国董事和华人董事各3人。洋人董事由公司股东选出，华人董事则由直隶总督委派。天津海关税务司德璀琳出任董事长。光绪三十一年(1905)，开始铺设电车轨道工程；转年春，建成了环天津老城的第一条电车路线；并于正月二十三日，举行环城有轨电车(俗称白牌电车)通车典礼。这是全国最早的有轨电车。
后来，上海、北京、沈阳、哈尔滨和长春等城市先后建成电车系统。直到20世纪50年代末，有轨电车仍然是重要的交通工具。电车的出现也冲击了传统的交通工具，如1929年10月24日，在工会领导人的暗示和怂恿之下，本来就对电车不满的人力车夫“有恃无恐，争先恐后，持棍随众狂奔而去，将矛头直接对准在大街上行驶的电车……遭到重创的北京电车第二天便全部停开，直到11月10日才暂时恢复一、二、三路电车。
（1）根据材料，概括中国近代电车发展的特点
（2）有人认为，近代中国社会的进步是“欧风美雨”的产物，结合所学知识谈谈你的看法。
