1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在近代中国民族意识的觉醒当中，梁启超扮演了重要的角色。1901年，梁启超在《国家思想变迁异同论》指出“民族主义者，世界最光明正大之主义也。不使他族侵我之自由，我亦勿侵他族之自由”。1902年，梁启超在《新民说》中指出：“民族主义者何？同宗教，同习俗之人，相视如同胞，务独立自治，组织完备之政府，以谋公益而御他族是也。”这是中国人首次给民族主义下的比较科学的定义。这期间，梁启超又在给康有为的书信里写道：“今日民族主义最发达之时代，非有此精神，决不能立国……而所以唤起民族精神者，势不得不攻满洲。日本以讨幕为最相宜之主义，中国以讨满为最相宜之主义。”

——摘编自哲学园《梁启超与近代中国国家主义》

材料二   在中世纪，民族和国家是分离的，王权也没有绝对的权威。“大部分人的忠诚呈现出这样的顺序：首先我是基督教徒，其次是勃艮弟人，最后才是法国人。”16世纪，欧洲国家普遍发生了政治体制的重大转型，专制王权起到重要作用。西班牙最早建立了君主专制政体，在16世纪的大部分时间里雄居欧洲强国的地位。法国国王早在15世纪中叶就将全国的军权集中在自己手中，甚至还迫使教会听命于自己。16世纪起伏跌宕的宗教战争最终强化了专制王权。新兴国家在北方兴起，瑞典在1523年由古斯塔夫瓦萨复国，而荷兰成为欧洲强有力的共和国。“国王的政权依靠市民打垮了封建贵族的权利，建立了巨大的，实质上以民族为基础的君主国，而现代的欧洲国家就在这种君主国里发展起来”。

——摘编自杨宁一《世界历史视野中的民族主义》

（1）根据材料一并结合所学，归纳梁启超民族主义观的内涵，并分析其产生的原因。
（2）根据材料二并结合所学，概括欧洲近代民族国家观产生的积极影响。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   唐朝雕版印刷始兴，长安、洛阳、江南、四川等地成为印刷业活跃的中心。除了寺院刻印佛经之外，大部分是民间坊刻，已经出现了一批以印卖历书、诗文为业的手工业者。宋代中央和地方政府不仅刻印儒家经典著作，又遍刻正史、医书、诸子、算书、字书、类书和名家诗文，政府还编印了四部大型类书以及佛、道藏经典。民间印刷十分活跃，形成了汴京、杭州、福建、四川、江西等几个印刷业较集中的地区。私人刻书以诗文集最多，还有字书、小学等民间所需用及士子应举所需要的读物。其他印刷品有称为“交子”、“会子”的大量纸币，作为运销交易凭证的“茶盐引”及民间的印契、版画等。雕版技艺更为精良，书籍的印刷质量达到历史高峰。明清时期官、私印刷活动兴盛，仍以雕版印刷为主，雕版套印技术不断成熟，刻书的种类和数量更加多种多样。

——摘编自张树栋等《中华印刷通史》

材料二   宋代统治者一上台便采取了一系列政治和经济措施，形成了大一统的社会政治体制和与之相适应的地主经济机制，这就势必要求科学技术来适应其各种各样的需要。著名的“三大发明”，就是为宋代在广阔地域上组成强大、统一的国家政权服务的。宋代农民和工匠所受封建国家赋税剥削虽较前加重，但他们获得了比以前要安定得多的生产环境，这种环境极有利于当时农业和手工业的发展。从而使宋代科技的发展获得了较稳固的社会基础。宋朝不仅有意识地扶持并大力发展诸如制图、医药、军械及火药制造等科技项目，而且常常集中财力、物力和科技人才攻克重要的科技项目。如苏颂领导的水运仪象台的研制，掌禹锡领导的医书的编纂，都是典型的例子。

——摘编自王星光《中国科技史求索》

材料三   历史总是向前进步的，中国古代的不同朝代，都在继承前朝文化的基础上继续向前发展、进步。唐宋之间的变化之所以引起许多学者的关注，就是因为变化的幅度比较大，变化的层面比较多，但这些变化和差别都不是质的变化而只是量的差别。严格地说，这种变化只是中国古代社会的阶段性变化，是中国古代社会由前期向后期的转变，而不是什么“近世”的变革。

——李建《唐宋时期科技发展与唐宋变革》

请回答
（1）根据材料一加以概括，与唐代相比，宋代印刷业有何发展？
（2）根据材料二及所学知识，归纳宋代科技成就的特点，分析宋代科技发展的因素。
（3）提炼材料三的观点，并结合政治、经济、思想、科技等方面的具体史实说明宋朝相比唐朝发生的显著变化。

4 . 阅读材料，回答问题。

材料   清初因明制，属平西、定南诸藩镇抚之。至雍正初，而有改土归流之议。四年春，以鄂尔泰巡抚云南兼总督事，奏言：“云贵之患，无如苗蛮。欲安民必先制夷，欲制夷必改土归流。臣思前明流土之分，原因烟瘴新疆，未习风土，故因地制宜，使之乡导弹压。今历数百载，相沿以夷治夷，遵至以盗治盗，苗、倮无追赃抵命之，土司无革职削地之罚，直至事大上闻，行贿详结，上司亦不深求，以为镇静边民无所控诉；若不割蔓塞源，纵兵刑赋事事整饬，皆治标而非治本。其改流之法，计擒为上，兵剿次之。”六年，复铸三省总督印，令鄂尔泰制广西。於是自四年至九年，蛮悉改流，苗亦归化，间有叛逆，旋即平定。

——据赵尔巽《清史稿·列传二百九十九》整理

(1)根据材料，指出清朝初年治理西南地区措施的变化。
(2)根据材料并结合所学知识，归纳改土归流政策带来的积极影响。
(3)根据材料并结合所学知识，从国家治理的角度，谈谈你的认识。

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一   有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”

——《论语·学而》

材料二   约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫 妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。

——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》

材料三   欧洲汉学家们称 18 世纪的欧洲为“中国之欧洲”。当时欧洲的思想精 英，尤其是启蒙思想家们对中国的概念主要是通过文字获得的。法国启蒙运动的先驱 培尔断定中国人无神论最彻底，并试图以此为例，证明“由清一色的无神论者所组成 的社会是可能存在的”，认为一个健全的社 会不一定需要宗教的维系。伏尔泰认为， 中国的宗教（儒学 ）是一种普世性的人道的、理性的宗教。以奎奈为代表的重农学 派认为中国实行的一种自然法。德意志启蒙思想家莱布尼茨深信，中国合乎理性的道 德规范是救治人类罪恶的良药，并将中国描绘为一个致治的理想国。莱布尼茨的学生 因为在大学作《关于中国人道德学的演讲》而被解除了教授职务，还被勒令在 48 小 时内离开国境。

——摘编自袁行霈《中华文明史》

（1）根据材料一，指出仁的根本；结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的 政治主张。历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理，根据材料二，归纳儒家伦理 的主要内容。
（2）根据材料三并结合所学知识，指出中国古代文化与欧洲启蒙运动的关系，并分 析形成这一关系的原因。

6 . 阅读材料，回答问题。

材料   一宋代是印刷术普遍应用时期，也是中国学术史上的重要时期。《十三经》和《十七史》的印行，地方史志的编纂，许多数学、工艺、医药和科技著作的问世，大型类书和丛书的编印，都在这一时期。而学术的复兴又促进了学校和书院的兴盛，加之为准备各级考试，使得教本、史籍、韵书、字典等大量印行。据方志记载，宋代进士姓名可考者有29000人，其中两浙、福建等五路约占82%；宋代印书有地可考者1500种，该五路即占80%。反之，夔州路（今重庆市）仅有进士103人，而所印之书只有2种。

——摘编自钱存训《印刷术在中国传统文化中的作用》

材料二   明代以前，医学对于传染病学的认识都未超出“伤寒论”的范围。明清两代医药学家，深入研究传染病等热性病发病原因和医疗方法，创立了温病学说，疗效显著。如《震泽县志续》载，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家无不病，病无不危”，名医孙日琏施诊施药，“赖以全活者计千有余人”。又如《相城小志》载，光绪十七年，“疫症盛行，呕泻螺疮起”，龚霞伯以四味中药“遍施之，病立愈，活人甚众”。

——摘编自余新忠《清代江南的瘟疫与社会》等

（1）依据材料一，归纳印刷术普遍应用所产生的作用。
（2）依据材料二和所学知识，指出明代以前中医治疗传染病的理论来源，明清时期有何新发展？实践效果怎样？
（3）综上所述，谈谈科技与社会的相互作用。

7 . 阅读下列材料，回答问题。

材料   忽必烈登基后在《即位诏》中表示：祖宗创立基业50余年，“武功迭兴，文治多缺”；他决心“宜新弘远之规”，“祖述变通，正在今日”。忽必烈幼年曾受过良好的教育，非常仰慕中原文明，常与汉族知识分子讲论圣道，决心仿效李世民，“思大有为于天下”。1251年，蒙哥汗命他主管漠南汉地，使他有更多机会熟悉中原文明。即位后他明确宣布，改变太祖“视居庸以北为内地”的观念，确定“山以南，国之根本也”，“期与物以更新”。忽必烈严厉禁止屠城，兵临南宋临安时，使临安得以“九衢之市，一代之繁华如故”。废除州县官世袭，释放奴隶，重用汉官，劝课农桑，反对毁田放牧。诏令天下：“国以民为本，民以衣食为本，衣食以农桑为本”。改革蒙古旧制，“援唐宋之故典，参辽金之遗制，设官分职，立政安民”，实施行省制，加强对边地的管理。忽必烈改制举得巨大成功，初期就“民安赋役，国用粗足，政事更新”，有力地促进了中华文明的继续发展。

——据《元史·世祖本纪》等

（1）根据材料及所学知识，归纳忽必烈改制的原因及措施。
（2）根据材料及所学知识，分析忽必烈改制的影响。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一有学者说，周代的宗法制是一个成功的创造，“大宗维翰（注：翰：栋梁），小宗维城”，既讲“亲亲”，也讲“尊尊”……东汉以后，强宗大族遍布各地，他们筑堡坞，置部曲，把持地方，操纵官吏，战乱时建立宗党武装，形成割据势力……与此相联系，魏晋南北朝时谱牒之学十分流行。大姓、士族都在修家谱，以明统系，宗族不相混淆。两宋时期，宗族发展出现“千年土地八百主”的现象，“今骤得富贵者，止能为三四十年之计”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延续世系、复兴宗法，成为宋代士大夫面临的共同难题。随后，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴……明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。

——摘编自袁行霈《中华文明史》

材料二顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进……夫孝之义不立，则忠之说无所附；家庭之专制既解，君主之压力亦散……故余谓盗跖之为害在一时，盗丘之遗祸及万世；乡愿之误事仅一隅，国愿之流毒遍天下。

——吴虞《家族制度为专制主义之根据论》（1915年7月）

（1）根据材料一并结合所学知识，概述宗法制在不同时期的发展变化，并归纳其共同特征。

（2）根据材料一并结合所学知识，分析宋明以来宗族制度“全面复兴”的背景。

（3）据材料二并结合所学知识，分析宗法制受到抨击的历史背景，并谈谈如何看待中国历史上的宗法制度。

9 . 阅读材料，回答问题。

材料一   汉朝时，对外贸易的陆上通道已是四通八达，除西北丝绸之路外，在西南有通往印度的“永昌道”，在东北有去朝鲜、日本的“乐浪道”。汉元狩四年（公元前119年）张骞出使西域时，带“牛羊以万数，赍金币帛直数千巨万”。唐朝始设市舶使，是中国最早的专门管理对外贸易的机构，设在海上贸易频繁的广州，当时皇帝及相当一部分大臣认识到“岛夷朝贡，不过利于互市赐予，岂真慕义而来”。熙宁七年（公元1074年），宋神宗诏令：福建沿海口岸有南洋各国商舶到达，查验是否有“公凭”，如已经抽买（征税），凭“回引”（纳税凭据）即可通行。

——摘编自倪方六《中国古代的对外贸易》

材料二   两宋期间，丝绸之路被金、西夏等所阻，对外贸易只好集中在东南沿海的海路进行。当时与宋朝通商的海外国家，共五十多国，总称为“海南诸国”。中国过去的海外贸易，主要为统治阶层带来珍贵的奢侈品，整体经济收益不大。然而，宋朝的海外贸易不仅在规模上远超过前朝，而且为政府取得了可观的经济收益。宋朝因此设机构负责管理和推广海外贸易。

——摘自杭侃《两宋：在繁华中沉没》

材料三   

   
(1)根据材料一、指出中国古代对外贸易的变化。
(2)根据材料二、概括两宋时期海外贸易的特点，并结合所学说明出现这些特点的原因。
(3)根据材料三、结合所学知识，指出清朝山西商人商业活动的特征。