1 . 有史书对武昌起义进行了一些细节描述：“1911年9月，决定中秋节起义（10月6日）。不料，因当局防范，不得不向后推延。10月9日，配置炸弹，不慎起火，起义秘密暴露。10月10日，工程营排长查房时，恶声责问士兵晚上为何擦枪，是否想造反？一名战士举枪便射，瞬时武昌城内外枪炮齐鸣……”下列项中，对此解读正确的是（     ）
①细节描述丰富了对历史事件的认识
②写史者的立场对历史真相有巨大影响
③历史事件是必然性和偶然性相结合的产物
④以时间顺序叙述史实有助于更好地理解历史

A．①②

B．③④

C．①③④

D．②③④

2 . 图中分别为1950年和1970年世界部分国家（或地区）占世界出口贸易总额比例图。对图中数据解读合理的是（     ）

A．经济区域集团化成为时代的潮流	B．冷战削弱了美国的世界霸主地位
C．苏联模式长期制约苏联经济发展	D．欧洲一体化冲击了世界经济格局

3 . 党的十八大以来，中国提出“一带一路”倡议，成立亚投行，推动国际货币基金组织完成份额调整和治理机制改革，在防止核扩散方面提出解决问题的原则，中国军队积极参加国际灾难救援、人道主义援助和国际维和行动等。对此解读正确的是，新时代中国（     ）

A．致力于维护区域和平与发展	B．积极参与并推动全球治理
C．建立起全方位的外交新格局	D．大国外交获得世界的认可

4 . 宋史专家邓小南谈到：我们能举出唐代一些重要的政治家，比如房玄龄、杜如晦，但我们看不到他们在文章、诗作上有什么成就。宋代一流的人物，如欧阳修、司马光、范仲淹、王安石等，他们既是政治家又是文学家，不仅需要熟读、解释儒家经典，还兼具道德表率与教化的职责。这表明宋代（     ）

A．士人阶层成为文学创作的主体	B．科举制的发展培养了德才兼备的政治家
C．知识分子注重儒家经典的解读	D．以文治国策略塑造了士大夫的社会责任

5 . 如表为不同文献关于唐朝后期的历史叙述。对此解读准确的是，唐后期（     ）

白居易《重赋》	租庸者，谷帛而已……（今)国家定两税(指户税和地税)，本意在爱人。厥初防其淫，明教内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
《旧唐书·宪宗传》	元和六年(811年)，注意维护宣官神策中尉之权，但拒绝接受处州刺史进贡的助军钱绢，并颁布抚恤百姓德音以革弊立防。
《南郊赦文》	唐文宗(809—840年)(时牛僧孺、李德裕党争，文宗领诏令)天下除二税外，不得辄有科配，其擅加杂榷率，一切宜停。

A．藩镇割据削弱中央集权	B．政府重视减轻农民经济负担
C．政治斗争加剧农民起义	D．土地兼并盛行威胁租庸调制

6 . 《唐六典》记"金部郎中、员外郎"条载："凡有互市，皆为之节制"，其下注文曰："诸官私互市唯得用帛练、蕃彩，自外并不得交易。其官市者，两分帛练、一分蕃彩"。对此解读合理的是当时（     ）

A．政府对汉蕃互市持开放的态度	B．朝贡贸易增强了官营手工业商品性
C．部分官营手工业品参与商品交易	D．绢马贸易成为民族交往的主要形式

7 . 西周时期的耕作方式，被称为“藕耕”，《诗》记载“十千维藕”“千藕其耘”。下列项中对“藕耕”解读正确的是（     ）
①农夫集体耕作   ②大量使用青铜农具   ③精耕细作   ④依托于奴隶主土地国有制

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

8 . 下图为西周分封制下的金字塔结构图，对其解读正确的是

A．形成从中央到地方的垂直管理体系	B．分封制和宗法制互为表里
C．金字塔层级关系本质上是一种等级制度	D．具有明显的家国同构色彩

9 . 交河故城是古代丝绸之路的必经之地，是唐朝安西都护府的所在地，军事防御功能突出。此外，该城街巷垂直交叉、纵横相连，把建筑群分为若干小区，颇似中国内地城市的坊。对该材料解读正确的是（     ）
①交河故城从唐朝开始建造，具有重要的战略地位
②交河故城的城市规划受到了中原传统城市的影响
③安西都护府的设立加强了中央对边疆地区的管辖
④安西都护府的设立有利于丝绸之路的安全与畅通

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   严复（早年与沈葆桢、中年与李鸿章、晚年与袁世凯关系密切）用西方的“天赋人权"，成功地颠覆了中国传统的"君权神授"的权力观和国家观，并提出"自由为体，民主为用"的深刻命题。但严复的本意，只是以此说明自由和人性解放之于文明发展的重要性，而不在于以此来颠覆现政权的统治。他解读了西方人权学说后立即转了个弯，说：“然则及今而弃吾君臣，可乎？曰：是大不可。何则？其时未至，其俗未成，其民不足以自治也。”主张先开议院，实行君民共治，大力开发民智、更新民德、培植民力，以此为过渡，最终"悉听其自由"，臻至完全的民主体制。

——据《严复集》等整理

材料二   孙中山也从西方"天赋人权"理论寻求依据，来建立自己的"民权主义"学说。孙中山所解读的人权，重点不在于个体的自由，而在于作为平民对国家政权的"共有"。他认为，天赋人权，就是人民对政权有“共有”的权力。依靠“不良之政府”的改革，逐渐获取人权的想法，是根本实现不了的"谬想"。国人是具备享有民权的能力的，在实现民权的前提下，以“异常的速度”建设，“不难举西人之文明而尽有之，即或胜之焉，亦非不可能之事。”

——摘编自许维勤《严复与孙中山思想之于中国社会变革》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较严复与孙中山民权思想的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括指出严复与孙中山思想同源却异流的原因。