材料：古代社会自郡县制以来，政权只设到县一级，社会基层长期维持“乡绅自治”。这种治理格局概括为“皇权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅”。中国传统基层自治的存续，得益于既是社会经济单位、又是政治责任单位的家户制度和儒家意识形态的教化。
——任杰、郁建兴《中国基层社会治理中的自治、法治与德治》
根据材料及所学知识，归纳中国古代基层治理的特点及其历史意义史料一 朱德毛泽东式、方志敏式之有根据地的，有计划的建设政权的，深入土地革命的，扩大人民武装的路线……无疑义地是正确的。
——《星星之火，可以燎原》
史料二 中国仍属于以农业生产方式为主体的半殖民地半封建社会，经济和交通极端落后，各地区发展不平衡，那种在资本主义比较发达的国家主要依靠工人阶级在反动统治力量强大的城市进行革命的理念，不符合中国国情。
——刘宇星《马克思主义中国化》
【探究】(1)根据史料一，概括“工农武装割据”理论的主要内容。
(2)根据史料二和所学知识，归纳影响我国民主革命道路选择的具体因素。
| A．秦汉时期——中华文明的起源 | B．隋唐时期——繁荣与开放的社会 |
| C．宋元时期——大一统国家建立与巩固 | D．明清时期——政权分裂与民族交融 |
材料一 汉高祖初得天下，即下令招贤。直到汉武帝，这一趋势达到正式的法制化，全国优秀青年，受国家大学教育，凭其成绩，补郎补吏，加入政府。不到一百年，西汉政府早已完全是一个士人政府了。
——钱穆《中国传统政治》
材料二 魏晋时代的九品中正制，乃因当时地方骚乱，交通阻梗，中央政府行使职权能力有限，全国选举难于推行，乃由中央指定各地域服务中央政府官吏中之性行中正者，采访同乡舆论，开列各地区人才，造成表册，送政府作为录用之根据。
——钱穆《中国传统政治》
材料三 科举之善，在能破朋党之私……前此选举，皆权在举之人，士有应举之才，而举不之及，夫固无如之何。既可（科举）……不能应试者，有司虽欲徇私举之而不得；苟能应试，终必有若干人可以获举也。此实选举之官徇私舞弊之限制。
——吕思勉《中国制度史》
(1)根据材料一、指出西汉时期的选官制度。(2)根据材料二、概括魏晋时期中央政府选拔官吏的办法。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括科举选官制度的历史进步性。综合上述材料，归纳中国古代选官制度演变的特点。
材料一 鸦片战争后，道光帝说：“不得不勉允所请，藉作一劳永逸之计……从此通商，永相和好。”1867年，在讨论修约问题时，李鸿章指出，各国“均有保护其民、自理财赋之权”，对其“上侵国家利权，下夺商民生计”的种种非分要求，“皆可引《万国公法》直自斥之”。
——摘编自王建朗、黄克武《两岸新编中田近代史·晚清卷》
(1)根据材料一概括晚清统治者外交理念的变化，并说明其原因。
材料二：1919年1月27日，顾维钩指出：“三千六百万之山东人民，有史以来为中国民族，用中国语言，信奉中国宗教”；“胶州为中国北部之门户，亦为沿岸直达国都之最捷径路”，在国防上具有重要地位：“以文化言之，山东为孔孟降生，中国文化发祥之圣地”；“以经济言之，人口既已稠密，竞存已属不易”，“不容他国之侵入殖民”。
——摘编自石源华《顾维钧：雄辩于巴黎和会上》
(2)依据材料二并结合所学知识，指出列强对顾维钧在巴黎和会上提出的“正义要求”的态度，这引发了中国哪一重大历史事件。
材料三：毛泽东的“求同存异”外交思想是以其矛盾学说为哲学基础的。毛泽东矛盾学说以其辩证思维超越了“求中”或“求异”的单一思维，其“求同存异”外交思想以“求同”为基本价值取向，以“异”的非对抗性质为基本前提，以“异”的具体状况为策略根据，以“同”与“异”的发展变化为实现条件，指导了新中国外交实践。
——王建：《试论毛泽东的“求同存异”外交思想与实践》
(3)结合材料三和所学知识，指出在“求同存异”外交思想的指导下建国初期有哪些处交实践。
(4)综合上述材料，归纳影响国家外交活动的主要因素。
材料一 十月革命后，李大钊发表《我的马克思主义观》一文，系统介绍了马克思主义学说。1920年,李大钊在北京发起了马克思学说研究会；同年，陈独秀在上海组织了马克思主义研究会。李达、陈望道等人投身于马克思主义学说的翻译和宣传。正是他们的共同努力，推动了马克思主义在中国的广泛传播。
——摘编自中共中央党史研究室《中国共产党历史》
材料二 在半殖民地半封建的中国，在大革命遭到失败、敌我力量对比极端悬殊的情况下， 中国共产党人不可能像俄国十月革命那样，通过首先占领中心城市来取得革命在全国的胜利，而必须走一条适合中国实际的正确革命道路，最后夺取全国革命胜利。
——摘编自《中国共产党简史》
(1)根据材料一,归纳马克思主义在中国传播的主要方式。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出材料中的“正确革命道路”是什么。
(3)根据上述材料，概括中国革命取得胜利的主要原因。
材料一
(1)阅读商、西周两个世系表，指出西周权力继承出现了怎样的变化？简单评价这种变化。
材料二 “天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。”
——《左传·桓公二年》
(2)材料反映了哪个朝代实行的一种什么制度？简单评价这一制度。
材料三 从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。
——许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》
(3)根据材料和所学，概括夏、商、西周“三代”的统治特点。
材料四
(4)结合两幅示意图，指出宗法制、分封制、礼乐制之间的关系。
(5)综合以上四则材料并结合所学，归纳早期国家的特征。
材料一 董仲舒吸收了道家、法家和阴阳家的思想，改造儒学。汉朝经过改造后的儒学增加了“天人感应”“君权神授”“罢黜百家，独尊儒术”“三纲五常”“大一统”思想等。“君权神授”神化王权，为专制君权披上了神圣外衣，为君主专制奠定了理论基础。“大一统”思想符合政治的“大一统”，政治的“大一统”要求思想界要统一，为此董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒学独尊的地位。
材料二 陈独秀认为：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”他的基本主张仍是“诸子平等”“九流并美”“儒术孔道，非无优点”。
——摘编自陈独秀《本志罪案之答辩书》等
材料三 博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文艺的根基，也是文艺创新的宝藏。中国文化历来推崇“收百世之阙文，采千载之遗韵”。要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力。故步自封、陈陈相因谈不上传承，割断血脉、凭空虚造不能算创新。要把握传承和创新的关系，学古不泥古、破法不悖法，让中华优秀传统文化成为文艺创新的重要源泉。
——2021年12月14日，习近平在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话
(1)根据材料一，概括董仲舒的“儒学”的特点，结合所学，分析董仲舒新儒学的主要影响。
(2)根据材料二，归纳陈独秀对“儒术孔道”的态度，结合所学指出陈独秀等新文化运动的领袖们“不得不反对国粹和旧文学”的主要原因。
(3)根据材料三并结合所学，有以下两种观点请选择阐述：①“中华文明”的“独特”之所在，指出中国当代文化的“根基”和“精神命脉”的内涵，并指出“传承和创新”的途径。②在学习西方先进文化的过程中，中华文明也在不断进步。请写出明末逐步突破“天朝上国”自大心理的代表人物，并指出中华文化的世界价值。
材料一 汉代“四科取士”。“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令……四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行。”
——《汉官仪》
材料二 今立中正，定九品，高下任意，荣辱在手。操人主之威福，夺天朝之权势。爱憎决于心，情伪由于己。……是以上品无寒门，下品无势族。……愚臣以为宜罢中正，除九品，弃魏氏之弊法，立一代之美制。
——《晋书》
材料三 贫苦子弟，类皆廉谨自勉，埋首窗下……即纨绔子弟，亦知苦读；以获科第，否则虽富不荣……因此之故，前清时代，无分冬夏，几于书声遍野，夜静三更，钻研制义。是皆科举鼓励之功有甚于今日十万督学之力也。
——邓嗣禹《中国考试制度史》
(1)根据材料一，二并结合所学知识，分别概括材料体现的选官制度及其标准。
(2)根据材料三并结合所学知识，概括隋唐时期实行科举制的意义。
(3)综合以上材料并结合所学知识，归纳中国古代选官制度的演变的趋势。
材料一 公元前334年，亚历山大继承王位以后立即开始了对波斯帝国的征服战争。十年征战，亚历山大不仅将原来波斯帝国的版图据为己有，而且有所扩大。从地中海到印度河，从黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯湾、红海，几乎都被囊括在他的帝国之下。东征之时，亚历山大就抱有一种把“已知人类居住世界”联合为一体，建立大同社会的愿望。他不仅随军带有专家学者，而且还资助他们进行科学研究工作，亚历山大的所作所为无疑加深了东西方之间彼此的了解，为新的希腊化文化的产生提供了可能性。
——杨俊明《古代帝国与东西方文明的交流传播》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析希腊化时代的主要特征。
材料二 在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一个西起比利牛斯山脉，东至中国边境的帝国。阿拉伯的地域扩张刺激了经济的发展，农业、手工业和商业都进入了繁荣时期。阿拉伯本来就处于东西方贸易的交通要道，帝国建立后的经济繁荣又使阿拉伯商人的足迹踏遍了亚、非、欧三洲。商业贸易频繁交往的同时，科学文化的交流也大大加强了。阿拉伯的统治者对异族文化的宽容态度促成了中世纪阿拉伯科学的进步。……在历史上，阿拉伯文化对欧洲科学的发展也起了承上启下的作用。
——纳忠《阿拉伯通史》，彭树智《阿拉伯国家史》等
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳亚历山大帝国、阿拉伯帝国统治范围的共同特点。要说明阿拉伯帝国能够促进东西方经济、文化交流的主要条件。
材料三 “1219年春，成吉思汗统领大军出发亲征花剌子模，此外，还有金国、西夏新归附的契丹军、汉军、河西军以及大批能工巧匠。”“成吉思汗从不花剌进军撒麻耳干……那些被认为有用的人（如技术工匠）被带往蒙古。”《丝绸古道上的文化》载：“马可·波罗及其他一些欧洲人，都曾作为传教士或者外交使节去过蒙古地区或中国，如果没有蒙古的和平环境，他们的旅行就是不可能的。”……中国的绘画和波斯的绘画彼此相识并交流，马可·波罗得知了释迦牟尼这个名字，北京有了天主教的总主教。
——摘编自马婷《蒙古西征与中西文化交流》
(3)根据材料三并结合所学知识，概括蒙古帝国时期推动中西文化交流的方式及文化交流的表现。
