上海的发展是江南文化、海派文化、红色文化交汇的产物。
材料一 上海优越的地理位置,不但使得蚕丝、茶叶等中国土货能够以更低的运输成本集中到上海,还使得鸦片、棉布等“洋货”也不得不集中到上海,进而外国洋行和各地商帮也纷纷云集上海,上海因而成为了中外商品的集散中心。为了促成中外商家之间的商品交易以及上海商家与内地商家之间的商品交易,外国银行、票号和钱庄也纷纷进驻上海,上海因而成为近代中国的金融中心。为了方便把中国货物运往世界各地,以及把世界各地的货物运往中国,同时把洋货运往广大内地,又把广大内地的土货运到上海,上海因而成为中国乃至远东的航运中心。为了在商业贸易中占据主动位置,上海的中外商家千方百计获取各种信息,新闻报刊在上海蓬勃兴起,中欧之间的电报线路在上海落地。
——冯志阳《丝茶贸易与近代上海的崛起》
材料二 小刀会起义和太平军战事对上海的影响主要体现在:一、上海租界由“华洋分居”一变而为“华洋杂处”,以及由此引发的一系列深刻变化;二、上海城市中心由县城北移租界;三、客籍移民构成发生剧烈代谢,江浙移民取代开埠初期闽广移民,成为在上海移民的主体;四、城市空间大幅拓展,在城厢和租界的边缘地带出现众多新市镇。
——周武《小刀会起义、太平军战事与近代上海的崛起》
材料三 就上海之“塔”作为红色文化内容输出端来说,《民国日报》尤其是其《觉悟》副刊,《时事新报》尤其是其《学灯》副刊,再加上《星期评论》《学生杂志》《东方杂志》,这两报三刊有着极其重要的地位。这些上海报刊的重要不仅体现在其登载的文章有众多红色文化内容,包括域外共产主义思想,域外社会主义思潮,马克思、恩格斯、列宁、李卜克内西、卢森堡等著名红色思想人物的生平介绍和思想评析,早期中国共产党人的思想和活动,更重要的是,这些报刊和报刊上的内容有江南作为其接受端。
——瞿骏《五四运动是上海、江南与红色文化交汇的关键性事件》
(1)太平天国运动的兴亡之地分别是(单选)( )A.湖南北京 | B.广西南京 | C.广西天津 | D.湖南南京 |
(3)根据材料三和所学知识,分析上海的红色文化是如何影响五四运动的?
(4)综合上述材料,联系所学知识,谈谈对你对近代上海历史发展的认识?
材料一 《史记学概要》中指出,司马迁在《项羽本纪》中热情歌颂了项羽在灭秦斗争中所建立的伟大功绩,虽也写了他的缺点,但轻描淡写,一笔带过。
材料二 《史记·高祖本纪》载:汉高祖称帝后与诸臣讨论何以得天下时,大臣王陵等人评价项羽“仁而爱人……(却)嫉贤妒能,有功者害之,贤者疑之。”《史记·淮阴侯列传》载:韩信弃项羽投奔刘邦后曾说:“项王喑噁叱咤,千人皆废,然不能任属贤将,此特匹夫之勇耳。”
材料三 朱东润在《<史记>及史家的传叙》中指出:在史家的著作里,……若干人必然有若干共同的事迹,要把每个人的事迹,都在(各自的)本传里叙述,那么必然有若干的重复或雷同。……(若用互见法)就可以节省笔墨。
材料四 张大可的《司马迁怎样塑造历史人物》认为:既要选择和集中材料塑造出丰满的人物形象,又不失历史之真,司马迁巧妙地运用互见法来统一二者的关系,达到了完美的程度。
材料五 朱自清所著的《<史记菁华录>指导大概》评述:《史记》互见的体例,……又常用来寄托作者对于历史人物的褒贬。作者认为某历史人物该褒,便在关于其人的篇章里,专叙其人的长处,……遇到该褒的人确有短处,无可讳言,……便也用“互见”的办法。
《史记》中的迭见法是指在不同篇目以完全重复或大致相同的简洁之言错综重复某些人事。
材料六 桓公之盛,修善政,以为诸侯会盟,称伯(霸),不亦宜乎?
——《史记·齐太公世家》
秦襄公始封为诸侯,(举行了周天子才能进行的祭祀活动)僭端见矣。
——《史记·六国年表》
孔子布衣,(逝后)传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!
——《史记·孔子世家》
(1)《史记》是一部( )A.纪传体断代史 | B.纪传体通史 | C.编年体断代史 | D.编年体通史 |
(2)《史记》体例,本纪叙天子,世家叙诸侯,列传写人臣,等级森严。但司马迁却破格将未曾称帝的项羽列入本纪,这总体上是对项羽( )
A.历史地位的肯定 | B.未曾称帝的失望 | C.行为乖张的讽刺 | D.地位出身的贬低 |
(3)结合材料一、二,归纳司马迁如何运用“互见法”来描述项羽?
(4)结合上述材料,简述司马迁采用“互见法”描述项羽的原因。
(5)“三家分晋”是两个不同时期的时代特征发生变化的典型事件。这两个时期是( )
A.西周与东周 | B.春秋与战国 | C.三国与西晋 | D.西晋与东晋 |
(6)从表中四例归纳,司马迁运用迭见法重复记录的事件,有何共同特征?
(7)司马迁对以上四例运用迭见法进行叙事,寄寓着其怎样著史意图?
(8)司马迁以互见法、迭见法叙史,具有独特的史料价值,试说明之。
阅读下列材料,回答问题。
材料一 邹容(1885—1905年)十六岁时,其舅以谭嗣同为例告诫邹容“中国之弱,仍是天运盛衰之理”,但他却回应“仁义所在,虽粉身碎骨不计,乃人之义务也”。
(1)根据材料一中信息,下列推论合理的是( )(单选)A.少年邹容志在科举 | B.邹容之舅笃信孔孟 |
C.民国政府鼓励革命 | D.戊戌变法影响甚大 |
材料二 1902年邹容赴日留学,因与清廷驻日官员冲突,邹容携人“排闼(撞门)入其邸中,榜颊数十,持剪刀断其辫发。”次年,其所撰《革命军》问世,开篇即称欲使“黄帝子孙皆华盛顿”。但其笔下的“皇汉民族”在外族入关后便称“顺民”;“联军破北京,称某某国顺民”;香港人更“立维多利亚纪念碑”。
(2)中国近代史上曾有过两支攻破北京的“联军”,分别是(3)结合时局推测,邹容写“皇汉民族”之事,意在( )(双选)
A.反思国民心理 | B.实现改良目标 | C.终结科举制度 | D.呼吁民众觉醒 |
材料三 据统计《革命军》问世后不久即销售110万册,孙中山阅后称其功效“不可胜量”,并在改组兴中会期间确定“今后同志当自称为军”“以记邹容之功”。1912年,孙中山批示邹容“照陆军大将军阵亡例赐恤”。
(4)根据材料二、三,写出孙中山追授邹容大将军衔的理由。材料四 1903年,清政府要求上海租界逮捕章秉麟、邹容等人,因挚友蒙难,邹容自投捕房,后病死狱中。然1929年,国民党浙江政府开设“革命纪念馆”,竟将邹容事迹列入“落伍者的丑史”展区。鲁迅听闻此事后立即为邹容辩护。现今邹容墓仍矗立于徐汇区华泾镇。
(5)综合上述材料,从立场、性格、经历、贡献的角度评述邹容的生平。4 . 假如你乘上“时空穿梭机”,就可以体验不同的历史时刻,见证不同文明的历史变迁。
1.当我国处于下图所示历史时期时,西欧社会正处于( )A.希腊“古典时代” | B.罗马共和国时期 |
C.即将步入中世纪 | D.文艺复兴时期 |
A.亚历山大帝国 | B.罗马帝国 | C.拜占庭帝国 | D.奥斯曼帝国 |
A.使罗马帝国进入黄金时期 | B.削弱了东西方之间的经济联系 |
C.给东方人民带来巨大灾难 | D.促进了东西方文化的大交汇 |
A.雅典城邦政治 | B.西周封邦建国 | C.西欧封建制度 | D.近代君主专制 |
A.儒家学说成正统 | B.中央集权制建立 | C.宗法式家族制形成 | D.世卿世禄制确立 |
A.大化改新 | B.农奴制改革 | C.明治维新 | D.卡德纳斯改革 |
A.“公历”的由来 | B.阿拉伯数字 | C.巴格达的“智慧官” | D.计算机网络 |
A.道教 | B.佛教 | C.基督教 | D.伊斯兰教 |
A.10世纪初期 | B.10世纪末期 | C.11世纪初期 | D.11世纪末期 |
A.炸鸡排 | B.汉堡包 | C.奶酪饼 | D.炸薯条 |
材料 麦哲伦向葡萄牙国王提出航海计划,未被采纳,转而效力西班牙。1519年,他率领265名船员开始远航。1522年,船队完成了环球航行。这无疑是一次划时代的壮举,它的意义甚至可以和人类离开地球登上月球相比。
——摘编自《大国崛起》
12.你是否同意材料中评价麦哲伦船队环球航行的观点?结合所学,简要说明理由。画中人
材料一:马星驰,回族,民国漫画家。1873年出生于山东济宁,18岁离家后,在南京、上海以卖画为生,21岁孑身赴粤。
(1)判断下列对马星驰21岁前人生经历的推论,合理的填涂A,不合理的填涂B。①马星驰年幼时,周围人说起山东第一家官办近代军工企业成立的消息
②马星驰可能目睹了清末的改革,痛感政权掌握在腐败无能的权贵手中
③因听闻《马关条约》签订的消息,痛心疾首的马星驰孑身赴粤投身革命
材料二:赴粤后的马星驰,曾追随孙中山先生流亡海外十余年,1910年回国后致力于漫画创作,以下是其代表作品:
(2)就画面内容看,马星驰在回国后,关注的主要领域当是( )(三选)A.列强侵略中国之手段 | B.民族工业的发展状况 | C.乱象丛生的民国政坛 |
D.民众日常的衣食住行 | E.民间疾苦及斗争成效 | F.各路军阀的军事实力 |
材料三:1925年前后,马星驰因绘制了一幅题为《国联靠不住》的漫画而遭到当局通缉,他不得不逃离上海,辗转回到家乡济宁。
(3)观乎后事,马星驰对国际联盟(国联)的评价可谓“一语成谶”。结合所学,指出国联“靠不住”的表现及理由。(4)综合上述材料,从人物身份、立场与经历的角度简要评述马星驰。