材料一 我们应该将基督教当做一种文明来对待。马克思·韦伯写过一本书,叫做《新教伦理与资本主义精神》,说明基督教对西方文明的影响巨大。例如,撒切尔夫人经常说:“我们基督教文明如何如何……”,然后下面完全是讲其保守党主张。基督教文明的影响无处不在。因为作为一种文明,基督教是人心的凝聚力,在西方历史上曾经是理性的代表,直到理性回归于个人的文艺复兴时期。
——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》
材料二 宗教改革打破了持续五百多年的思想信仰大一统,形成了不同的宗教信仰体系并立的局面。改革中出现的教义、教规的分立造成救赎道路的分别,其革新的实质是信徒在信仰事务中获得空前的自主性,这在很大程度上满足了新兴市民阶层的愿望。新教与罗马天主教分庭抗礼是政治权力广泛介入的结果,主权意识正在萌生的国王和诸侯们站到新教一边,新教因此带有民族教会的性质。这一切都推动了欧洲从中古走向近代。
——摘编自杨宁一主编《历史学习新视野新知识》
(1)根据材料一,结合所学,以思想文化为视角说明16世纪宗教改革前西欧地区“督教文明的影响无处不在”的表现。以托马斯·阿奎那等神学家对基督教的研究方式为例,指出中世纪基督教的“理性”之处。(2)结合所学,指出16世纪宗教改革后形成的“不同的宗教信仰体系”。根据材料二,分析宗教改革对推动“欧洲从中古走向近代”所产生的重要影响。
时间 | 城市 | 出生在本城的人口比例 | 20岁以上的出生在本城的人口比例 |
1851年 | 普勒斯顿 | 48% | 仅40% |
利物浦 | 42.4% | 22.0% | |
时间 | 城市 | 工业区内外来移民比例 | 其它区域外来移民比例 |
1861年 | 伦敦 | 30.29% | 41.72% |
1881年 | 26.96% | 41.11% |
③带来了城市建设滞后的问题 ④导致了社会贫富分化的加剧
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |
A.产生世界最早的农业 | B.人们出现定居的生活 |
C.处于文明的起源时代 | D.农业生产模式的调整 |
A.欧美国家大力支持苏联反法西斯斗争 | B.苏联实行了对外开放和市场经济政策 |
C.世界经济大危机为苏联提供发展契机 | D.世界市场良性发展推动了苏联工业化 |
A.地方教育服务于封建统治 | B.理学的社会影响力空前增强 |
C.学术文化权力中心的下移 | D.官吏监察与基层教化相结合 |
A.开创了用会议解决争端的先例 | B.旨在恢复和巩固欧洲的封建秩序 |
C.使欧洲国家民族意识开始萌发 | D.打破了大国主宰欧洲事务的局面 |
该国宪政进程不但起步较晚,而且步履维艰,这是因为早期该国长期保持分崩离析状态,政治经济发展落后,缺乏启动宪政进程的历史条件。后来在民族国家统一过程中,旧封建王朝又有幸占据了主导地位,发挥了显著作用,从而造就了一个庞大强悍的“权力巨人”。 |
A.英国 | B.法国 | C.德国 | D.美国 |
材料 观之当代西方史学界,他们在研究清代历史时,也大多将康雍乾时期称为“盛世”或“盛清”,其中美国著名历史学家魏斐德,在《盛清,1683—1839》和《洪业——清朝升国史》两书中认为,清朝统治之下的中国,比其他任何国家都更快地摆脱了17世纪的全球性经济危机,令欧洲君主羡慕的是,在多尔衮、顺治帝和康熙帝奠定的牢固基础上,清朝统治者建起了一个疆域辽阔、文化灿烂的强大帝国,在此后的近两个世纪中,都没有真正的对手能够向清朝的统治挑战。孔飞力在《叫魂)一书中.甚至将乾隆统治时期称作是一个“镀金的时代”,虽然他的要义在于揭示18世纪晚期的盛世之潜伏的危机与焦虑。这当然是对“盛世”之说在另外一种意义上的批判性采用。
——摘自刘焕性《“康乾盛世”之说的由来》
根据材料,结合所学,简要评价材料中关于“康乾盛世”的观点。A.率先构建了完备的社会保障体系 | B.社会保障是德国崛起的主要因素 |
C.通过强化政府宏观调控来复兴经济 | D.调整劳资关系创造稳定的社会环境 |
A.传承了儒家的民本思想 | B.具有一定的形式主义倾向 |
C.体现了礼法结合的特征 | D.彰显了古代法律的延续性 |