1 . 材料题：

史料一　“平王立，东迁于洛邑，避戎寇。平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐楚秦晋始大，政由方伯（霸）。”

——《史记》

史料二　春秋中期，随着中原各国的强大与争霸，戎狄蛮夷先后被征服、吞并，如西戎为秦所驱，赤狄、白狄为晋所灭，莱夷为齐所灭，濮夷为楚、鲁所灭，蛮为楚所灭。到春秋末年，戎狄蛮夷逐步被华夏所同化，华夷差别慢慢地消失了。

——《国史概要》

(1)据史料一及所学知识，概括归纳春秋时期分封制逐渐崩溃的原因。
(2)孟子认为“春秋无义战”，也有人认为春秋战国时期的争霸与兼并战争是灾难性的战争。据史料一、二，谈谈你是如何认识春秋战国时期的争霸与兼并战争的？

2 . 如图为湖南里耶秦简博物馆陈列的木简，木简上的文字是“迁陵以邮行洞庭”。此木简插入公文或信函中，告知邮传人员要从“迁陵县”送到“洞庭郡”。对该邮简认识正确的是

A．出土文献一印证了地方实行郡国并行制

B．出土文献一呈现了秦中央机构决策程序

C．实物史料记录了郡守和县令征收赋税的职责

D．实物史料一反映了秦中央集权国家的治理方式

3 . 下图为1981年宁夏固原北魏墓出土的木棺上的漆画（局部）。经考证，漆画绘制于太和（477-499,孝文帝年号）年间，中心内容是中原地区的历史故事。画中人物的服饰除汉服外，大多穿着典型的鲜卑服；下方装饰连珠纹的团花图案，显示出波斯文化的重要特征。作为实物史料，该画可以证明当时

A．中原文化占据了统治地位	B．鲜卑贵族阻挠孝文帝改革
C．与西亚建立了直接的联系	D．不同民族间存在文化交融

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   明朝杰出思想家王阳明无疑是余姚乡贤的代表，其门人弟子更承先师遗愿，积极弘道于百姓以对抗政治腐败和道德沦丧等社会危机，尽力树立民众中的道德信念、试图教人于心。明朝中后期，阳明后学在建立乡约制度的基础上，以“良知”为旌使百姓自觉形成对伦理的认同；又通过扩大“经世致用”的影响力，促进了实用儒学的民间化发展和国民经济的发展。这一系列“传学脉，觉民众”的实践通过不同分支的代表人物下渗到各地基层群众，最终对重建晚明时期各地的伦理秩序起到了重要作用。

——洪紫千赵海辰《重塑乡贤文化的历史必然与时代特色》

材料二   当前，由旧时士绅团体参与制定的传统村规民约，其维护秩序的价值发生嬗变。在价值转化的现实下，乡村共同体重构需要正视不同村落经济、文化等方面的差异性，在重构中乡贤文化要寻求法律权威。乡贤作为乡村社会的传统因素，在现代法理语境下得到新的阐释，被定位为乡村治理参与者、协作者。传统乡村共同体解体之后，一定程度上催生了乡村组织和个体的自主性；若缺乏法律的确定性，乡村共同体的重构将难以实现，进而难以推进乡村社会的民主法治建设。因此，乡贤文化嵌入法治乡村建设应形成规则治理模式，而非单纯的“权威统治”治理模式。

——廖茜琳《同构与互嵌：乡贤文化与法治乡村建设的耦合》

(1)根据材料并结合所学知识，概括王阳明及其弟子为代表的乡贤对晚明基层治理的作用。
(2)根据材料并结合所学知识，指出旧时乡村治理模式与当下乡村治理模式的不同并分析其原因。

5 . 关于清朝首批自开商埠。有的学者根据“为开放之先驱的即1871年之拱北，此系前清以上谕形式开放的”得出拱北是最早开放的口岸；又有的学者根据赫德的《总税务司通札》中得出“吴淞口为最早自开商埠，标明开埠时间是1881年，而拱北、南宁等开埠则在1897年”对前者进行反驳。据此可知

A．两位学者的观点都有待于进一步考证

B．材料一史料属于民间史料，值得考证

C．赫德的史料属于官方史料，值得信赖

D．两则史料可以相互印证得出事实真相

6 . 阅读材料,回答问题。

材料一：夏商周政权统治者对其统治区域的民族施以宗法分封、德化怀柔、因俗而治、尊王攘夷等民族政策，有效推动了夏人、商人、周人的民族融合，到了春秋战国时期，发展成为稳定的华夏民族。……诸子百家提出的政治“大一统”主张和华夷统一的民族观，以及各诸侯国为实现统一所作的努力，为中华民族的整体形成与发展奠定了坚实的历史基础。

——摘编自韩国祥《中华民族政治“大一统”的历史发展及其价值研究》

(1)根据材料一，概括指出先秦时期中华民族形成与发展的具体表现。

材料二：秦朝统一度量衡、车轨和文字，将王政范围扩展至全域，有力地促进了华夏地域的整合，形成了“华夏”“秦人”的大一统概念别称。汉代董仲舒提出春秋“大一统”，将蛮夷纳入中原文化系统，为实现中华民族真正意义上的大一统提供了理论支撑。

——摘编自马慧、刘毅《基于中华民族共同体意识溯源的大一统思想研究》

(2)根据材料二并结合所学，指出秦汉时期推动中华民族共同体发展的措施。

材料三：新中国成立初期中华民族共同体建设波澜壮阔。这一时期，中国共产党带领全国各族人民，通过一系列行之有效的中华民族共同体建设举措，使得各族人民的中华民族共同体意识与民族凝聚力、向心力得到不断增强和巩固，对于新时代铸牢中华民族共同体意识具有重要的现实意义。

——摘编自杨春娥、赵君《新中国成立初期中华民族共同体建设的实践与经验》

(3)根据材料三并结合所学，分析新中国成立初期推动中华民族共同体建设的意义。

7 . 早在19世纪下半叶，中产阶级妇女就已经要求获得选举权，但被社会无视，20世纪初，妇女们开始通过游行等方式争取权利，妇女们获得了一定的权利，一战中，由于妇女们的表现，证明了她们在社会领域的价值，在一战后，法律规定了男子和女子拥有平等的选举资格。但是女性的经济和社会权利仍然需要争取。这表明（     ）

A．工业革命推动了政治的变革	B．女性和男性的权利基本相同
C．女性完全依靠斗争获得权利	D．西方男女平权是漫长的过程

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   朱熹认为“贤人之学，由教而人者也，人道也，人之所以得名，以其仁也”。因此之计，教育的要求是培养那种“能自振拔而有为”“因其志节而激厉，裁抑之以进于道”的人。“人须气魄大，刚强有为底（的）人，方做得事成”。朱熹反对把学生培养成“乡愿”式的人物，即那这种只会奉承拍马，看权势者颜色行事的人，主张培养“狂捐”、性格耿直之士。朱熹认为“今人须先立个志趣始得，还当自家要做甚么人，是要苟简做个人。……作文字须是靠实说得有条理乃好，不可驾空细巧，大率要七分实、三分文，如欧公（欧阳修）文字好者只是靠实而有条理。道者文之根本，文者道之枝叶，惟其根本乎道，所以发之于文皆道也。”

——摘编自黄于《晦庵朱先生状行》

材料二   1912年蔡元培就任中华民国政府教育总长后不久，即提出了“五育并举”的思想，是根据清末学部“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”的五项宗旨而加以修正，改为军国民教育、实利教育、公民道德、世界观、美育五项”。其本质意在兼采周秦诸子、印度哲学及欧洲哲学，以打破两千年墨守孔学的旧习。蔡元培从哲学高度较深入地分析了自己对世界及人生的认识。“则所谓人生者，始合于世界进化之公例，而有真正之价值。”他反对君子时代用一个人或一部分人奴役受教育者以供其驱使的教育方针，认为教育应有其崇高的目的，教育应脱离政治的控制和宗教的影响。

——孙培青李国钧中国教育思想史【M】上海：华东师范大学出版社，1995

材料三   毛泽东同志运用了马克思主义关于人的全面发展和全面发展教育的基本观点，他强调坚持使受教育者德智体全面发展、又红又专。关于智育，毛泽东同志也一直十分重视，早在1941年就对革命干部提出要能看能写，掌握丰富的社会常识与自然常识，这是做好革命工作和学好革命理论的基础。在全国解放前夕，针对严重的经济建设任务即将来临的形势，毛泽东谆谆教导干部“必须学会自己不懂的东西，必须向一切内行的人们（不管什么人）学习经济工作。”

——孙永生刘永祯《毛泽东教育思想的基本内容》湖南省社科院哲学研究所

(1)根据材料一并结合所学知识，概括朱熹教育观的内涵并阐述其背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，总结蔡元培教育思想的特征，并对这一教育思想进行评价。
(3)根据材料一、二、三、并结合所学知识，谈谈你对毛泽东教育思想的认识。

9 . 18 世纪，乔治·萨尔主编的 65 卷本《普遍史：从创世至今》出版之后畅销欧洲。该书力图面面俱到地描绘已知世界所有民族的历史，当新知识与《圣经》记载发生冲突时，编者则会通过各种方式论证《圣经》记载的权威性。一个世纪以后，许多世界史著作将其视为批判的靶子。由此可见（     ）

A．新的历史著作更有价值	B．全球视野易于发现历史真相
C．多卷本世界史大而不当	D．历史认识需要适时加以反思

10 . 清朝晚期签署了《关于1864年8月22日日内瓦公约的原则适用于海战的公约》《关于战时医院船免税的公约》《关于战时海军轰击公约》等一系列国际条约。在1902—1903年的中美商约谈判中，清政府将国际法作为重构中外秩序的价值标准，运用到商约谈判中，要求依据货物种类制定相应的税则等。材料体现出清政府（　　）

A．在国际中的地位得到显著提升	B．已经建立现代外交体系
C．注重利用国际法维护国家主权	D．深谙国际法的运转规则