| A．茶叶起源问题众说纷纭 | B．民间传说史料价值高 |
| C．区域文化交流日益密切 | D．殖民霸权的话语逻辑 |
材料一 不久，（马克思）又为党底（的）机关新闻《新莱因新闻》底（的）主笔。这《新莱因新闻》是旧《莱因新闻》底（的）再生……以大胆勇壮的笔墨猛烈地攻击德意志政府，并无忌惮地辩护六月一日的巴里（黎）暴动，痛骂国民会议……是年秋……宣布戒严，禁止《新莱因新闻》底（的）发行，但他还是继续按日发行，毫无畏惧……马克思在审判时的辩论，简洁、明了，力说其在法理上决不能成立反逆罪……于是普鲁西（士）就命令他退出国境，禁止了《新莱因新闻》。
——摘编自李汉俊在武昌高等师范学校讲授唯物史观的讲义（1922年）
材料二 《新莱茵报》是在1848年欧洲大革命的战火中诞生的，马克思、恩格斯在莱茵普鲁士的科伦创办了这张大型日报……1849年5月19日发行的最后一号《新莱茵报》是用红色油墨印刷的……红色的最后一号《新莱茵报》像一面鲜艳的红旗，永远飘扬在无产阶级心中。
——摘编自《马恩列斯研究资料汇编》
(1)结合所学知识，指出材料一的史料价值。(2)根据材料二及所学知识，找出材料一中一处史实表述上的错误，并说明理由。
第一组
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清末广州的一位商人，随朋友到十三行中参加西餐宴席，在餐饮之后写信寄给北京的友人讲述吃饭情形：“他们坐在餐桌旁，吞食着一种流质，按他们的番话叫做苏披。接着大嚼鱼肉，这些鱼肉是生吃的，生得几乎跟活鱼一样。我目睹了这一情景，才证实以前常听人说的是对的，这些‘番鬼’的脾气凶残是因为他们吃这种粗鄙原始的食物。”
——摘编自郭晔旻《西餐如何走上中国人餐桌》
明治时期日本有人这样评论鹿鸣馆的舞会，“黄色皮肤的脸面，佩戴着羽毛装饰，来细腰，手拿西式小饰物的日本女性，合着西洋音乐，踏着斯拉夫舞步。这是日本人为了看上去像西洋人而做出的滑稽而悲哀的努力。”
——摘编自《鹿鸣馆：日本欧化主义的象征》
(1)分别阐述每组材料对研究“近代中日文化重构”的价值。(请从史料类别、内涵和作用等角度作答)(2)综合上述材料并结合所学知识，归纳近代中、日两国文化重构中的共同特征。
(3)除上述材料之外，全面研究“近代中日文化重构”问题还可补充哪些类型的史料?(至少列出两种)
徽州府祁门县汪寄佛户帖
中国社会科学院历史研究所图书馆善本库现藏有汪寄佛户帖一件，厚麻纸，圣旨部分雕板墨印，户籍内容皆正楷毛笔填写。原件长宽各36公分，四周细线双边，两层边栏之间印有梅花图案。该户帖全文如下：
户部洪武三年十一月二十六日钦奉
圣旨：说与户部官知道，如今天下太平了也，止是户口不明白俚(哩),教中书省置下天下户口的勘合文簿户帖。你每(们)户部家出榜，去教那有司官将他所管的应有百姓都教入官，附名字写着他家人口多少。写得真着，与那百姓一个户帖，上用半印勘合，都取勘来了。我这大军如今不出征了，都教去各州县里，下着绕地里去点户比勘合。比着的便是好百姓，比不着的便拿来做军。比到其间，有司官吏隐瞒了的，将那有司官吏处斩；百姓每(们)自躲避了的，依律要了罪过，拿来做军。钦此。除钦遵外，今给半印勘合户帖，付本户收执者。
一户汪寄佛，徽州府祁门县十西都住民，应当民差。计家伍口：
男子叁口：
成丁贰口：本身年叁拾陆岁，兄满年肆拾岁。
不成丁壹口：男祖寿年肆岁。
妇女贰口：妻阿李年叁拾叁岁，嫂阿王年叁拾叁岁。
事产：田地无，房屋瓦屋叁间。
右户帖付汪寄佛收执，准此。
洪武四年口月口日
深字伍佰拾号(注：此行字自上至下存左半，意在“勘合”)
——吴展《明代户帖的史料价值与版本价值》
(1)从徽州府祁门县汪寄佛户帖中可以获取哪些历史信息?(2)作为研究史料，此户帖有何价值?
材料一
——摘编自中国国家博物馆网站等 |
——摘编自《古埃及罗塞塔石碑解密始末》 |
材料二 在罗塞塔石碑发现之前，古埃及遗址中发现的铭文数量很多，但人们一直无法释读。该石碑铭文分上、中、下三部分，分别用古埃及象形文字（古埃及祭司使用）、通俗体文字（古埃及平民使用）和古希腊文字3种文字对照书写。埃及象形文之读法与写法在公元4世纪后失传。古希腊文是近代人可以阅读。法国学者商博良（1790—1832年）从1808年起释读罗塞塔石碑，通过长期收集和研究相关史料，并结合其他学者的研究成果，1821年编成通俗体文字和象形文字符号对照表，1822年确认埃及象形文字是时兼具表意和表音的文字体系，成功破译了石碑的象形文字，这也标志着新兴学科——埃及学的出现。
——摘编自令狐若明《古埃及罗塞塔石碑解密始末》
(1)根据材料一并结合所学知识，分别指出两块石碑的史料类型和价值，并指出罗塞塔石碑被发现和争夺所体现的时代特征。(2)根据材料二、归纳商博良在破译石碑铭文中使用的史学方法和研究意义。结合所学知识简析琅琊刻石铭文无需破译的原因。
材料一：
史料一：当前，在西亚经考古发现了世界上最早的小麦遗存，在距今10500-9500年间。
史料二：印度2000多年前史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》中有关于Modak的食物记载。这种面食形状类似中国人吃的有馅包子，面皮是小麦粉或者大米粉制作。
史料三：在古埃及的石刻中，有栽培小麦的记载；西方考古学家在古埃及金字塔的砖缝里发现小麦。
材料二：距今一万多年前，西亚地区的人们开始野生植物的驯化和种植，颗粒硕大的野生麦就这样出现。
距今六千年以前，两河流域的苏美尔人食用着已经有相当种植规模的小麦。
距今五千年前，小麦种子被带到了古埃及。
距今五千年前，小麦从印度不远万里率先踏足了中国的西北地区。中国的小麦种植是由黄河中游逐渐扩展到长江以南各地，并传入朝鲜、日本。
公元前4000年左右，小麦开始传入欧洲。
自11世纪起，除了北欧国家，欧洲各国都开始广泛种植小麦。
15世纪至17世纪间，欧洲殖民者将小麦传播至南、北美洲。
18世纪，小麦传播到大洋洲。
19世纪中叶以后，北美洲小麦向欧洲倾销。
至今，小麦已经成为了全球最重要的粮食作物之一。
——以上材料改编自严武《小麦：改变世界的一粒作物的起源发展与人文传诵》等
(1)根据材料一的三则史料探究小麦种植的历史，指出其史料价值，并作出合理推断。
(2)根据材料二，结合所学知识，围绕小麦种植的历史提炼一个论题，加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰）
材料一 长久以来，威尼斯共和国都是地中海地区的金融与航运中心，形成了重视商业利益的社会氛围。1469年成熟的金属活字印刷技术传入之后，威尼斯印刷产业迅速发展，受到贵族富商的投资青睐。以阿尔丁出版社为例，出版商阿尔杜斯发现了当时市场上希腊文印刷的空白，于是荷马的史诗、伊索的寓言、亚里士多德等人的著作，这些手抄本时代的文字在威尼斯第一次被印刷出版。他还在印刷史上首次使用了逗号、句号和分号，使文本的阅读更加流畅无误；在书籍的开本方面，其首创的小八开本袖珍书使书籍更易于携带。除了古典时代的作品之外，乐谱、地图、带有解剖图解的医学书籍、世俗趣味的方言读物，都在这里大规模出版。到16世纪初期，威尼斯已经成为欧洲出版业的中心，被誉为“文艺复兴”的发动机。
——摘编自李昕《设计史视角下威尼斯早期印刷出版业的宏观形态塑造》
材料二 1884年英国人美查在上海创办《点石斋画报》，到1898年终刊共发行528期，刊出了4600余幅配有文字的手绘石印画。创刊之初，美查认为“画报盛行泰西，盖取各馆新闻事迹之颖异者，皆为绘图缀说，以征阅者之信。俾乐观新闻者有以考证其事，而茗余酒后，展卷玩赏，亦足以增色舞眉飞之乐”。学者将《点石斋画报》的图像分为“战争风云”“中外交涉”“声光电化”“舟车便利”“仁医济世”“租界印象”“西洋奇闻”“文化娱乐”等类型。以下是摘选自《点石斋画报》的两幅作品及其配文。
 | 兴办铁路 五月下旬，天津来信云，创办铁路一节，朝廷业已允准，由大沽至天津，先行试办……将来逐渐推广，各省通行，一如电线之四通八达，上与下利赖无算，向不禁拭目俟之矣。（部分文字摘录） |
 | 迎迓李傅相 中日失和已有一年，各埠生意清淡，故泰西各国从中劝和。特来电音恳请傅相至东瀛议和。倭主派外务大臣伊藤引舆迎迓。 |
——摘编自陈平原《左图右史与西学东渐》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析16世纪威尼斯成为欧洲出版业中心的原因。
(2)根据材料二概括《点石斋画报》的作品特色，并分析其史料价值。
| A．选择善的事实，作为历史事实 | B．用以论带史理解历史问题 |
| C．考察史料来源，评判史料价值 | D．及时纠正前人的历史偏见 |
材料一 用图像学研究方法分析美术作品时，要经历三个层次，第一层次为“前图像志描述”，即观者眼中直接看到的事物；第二层次“图像志分析”，即注重人物和故事的识别，需要确认图像中的内容与主题，并将其中的象征物加以阐释与简单联系；第三层次“图像学阐述”，则需要辨认出艺术家在作品中传达的深意，深入了解某个特定时代的文化、历史、政治、经济等因素，挖掘艺术家表达的更深层次内涵。
—摘编自《潘诺夫斯基图像学研究》
材料二 新中国经典美术作品节选
图：李琦《农民和拖拉机》(年画)1950年创作。1950年5月，政务院在中南海举办农机展览会; 1951年，国家开始推广新农具。
图：邓澍《和平签名》(年画)1950年创作。1950 年3月至11月，中国各界积极响应“斯德哥尔摩世界拥护和平大会”运动。
一选自中国美术馆、中央美术学院官网
根据材料一中的图像学研究方法，从以上两幅美术作品中任选一幅进行探究。
（要求：对画作由浅入深进行描述、分析、阐述，并得出一个结论；注重历史信息的运用，分析逻辑严密，表达条理清晰。）
材料一 武德、贞观之时，宫人骑马者，依齐、隋旧制，多著幂篱。虽发自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窥之。王公之家，亦同此制。永徽之后，皆用帏帽，拖裙到颈，渐为浅露。则天之后，帏帽大行。中宗后（女子）有衣男子而靴如奚、契丹之服；开元初，从驾宫人骑马者，皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。士庶之家，又相仿效；开元末，太常乐尚胡曲，贵人御馔，尽供胡食，士女皆衣胡服。
——摘编自《旧唐书·舆服志》
材料二 图是唐代张萱所画的《虢国夫人游春图》，图中描绘的是天宝十一年（752年）虢国夫人及其眷从盛装出游的场景。
材料三 开元、天宝之际，天下升平，而玄宗以声色犬马为羁縻诸王之策，重以蕃将大盛，异族人居长安者多，于是长安胡化盛极一时。此种胡化大率为西域风之好尚，服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊。
——摘编自向达《唐代长安与西域文明》
(1)依据材料并结合所学，分别阐述三则材料对研究唐代服饰的价值。
(2)依据三则材料，概括唐代服饰发展呈现的特征，结合所学知识分析其反映的时代风貌。
(3)除上述材料之外，研究唐代服饰还可补充哪些类型的史料？
