(1)将图中七位思想家按学术派别归类, 并列举各学派的核心思想或主张。
(2)依据上图, 归纳春秋战国时期著名思想家在地域分布上的特点。结合所学, 归纳春秋战国时期“百家争鸣”的意义。
(3)依据各学派的思想主张, 概括“诸子百家”争论的焦点问题是什么。
材料一 苏轼对于商鞅变法可以很快使国家富强起来，虽不否认，但认为这样的政策法令太过倾向于国家利益，民众却未必能得到多少实惠，特别是在变法初行阶段，会让民众不理解或超过其承受程度而产生怨怒与抵触；并且变法措施重利而轻义，推行峻法酷刑而弃用道德教化，“其民见刑而不见德，知利而不知义，卒以此亡”。苏轼进而在《商君功罪》一文中提出了“故帝秦者商君也，亡秦者亦商君也”的观点，认为追求富国强兵而没有很好顾及民众的舆情与实惠，即使夺取天下，也会很快丢失。
——摘编自杨胜宽《苏轼与郭沫若对商鞅评价的分歧及其原因》
材料二 秦自孝公以后至于始皇，相传六代，沿守着商君的法制，奖励耕战，勤俭建国，发愤图强；又加以得到地理上的形势，居高临下，俯瞰着东方六国，远交近攻，进行蚕食……因此，秦虽变法最迟，而却收到了最大的成功，变法以后仅仅一百三十年，在秦始皇的手里终于完成了统一全中国的大业，同时也完成了此后统治全中国二千多年的中央集权的大封建局面。
——摘编自郭沫若《奴隶制时代·中国古代史的分期问题——代序》
(1)据材料一，归纳苏轼评价商鞅变法的主要观点，并结合所学知识分析其观点产生的现实因素。
(2)据材料二并结合所学知识，从唯物史观角度说明郭沫若高度赞扬商鞅变法的理由。综合两则材料，概述影响历史解释的主要因素。
材料一 美国崛起以前的美英冲突
| 时间 | 事件 | 结果 |
| 1793—1794年 | 英国对美国贸易禁运 | 双方和解 |
| 1837—1838年 | 美国民众援助加拿大的反英起义 | 美国中立，英美双方都无意借此挑起战争 |
| 1838—1841年 | 美加边界争端 | 双方和解 |
| 1845—1846年 | 英美争夺对俄勒冈的控制权 | 英美双方妥协 |
——王绳祖《国际关系史》
材料二 18世纪还不是美国“崛起”的世纪……1894年，美国的工业产值94.98亿美元，第二位英国则是42.63亿美元，第三位德国为33.57亿美元，英德两国工业产值合计为76.2亿美元，美国为世界第二、第三位总和的124.6%。
——黄安年《美国的崛起和发展》
材料三 （美国）在“成为地区性大国”阶段，严格遵守实用主义外交；在“向全球性大国过渡”阶段，则在软实力和硬实力方面全面扩张；在“成为全球性大国”阶段，则输出国际秩序。笔者认为，鉴于中国国际环境和周边形势的复杂性，中国现在只是处于“成为地区性大国”阶段，应该谨守实用主义外交，一心一意谋求国家建设。
——郭振家《从冲突到合作是新崛起国的必经之路》
(1)根据材料一，归纳美国崛起以前美英冲突的原因。指出这一时期美国在冲突中的态度。
(2)根据材料二，指出19世纪末美国的经济地位。结合所学知识，分析19世纪末美国崛起的原因。
(3)根据材料三，指出当前美国正处在哪一阶段。材料三认为，我国当前应该采用怎样的外交策略？
(4)综上所述，我国可以从美国崛起的历程中获得哪些启示？
材料一 明代，王阳明平定匪患，颁布十家牌法。各家要父慈子孝、兄爱弟敬、妇和妇随，遇事要谦让，不得大兴词讼。轮牌人每日需巡视各家一番，并做好记录。十家牌法：某县某坊，某人某籍………右甲尾某人、右甲头某人。十家当家人轮流当值，每日酉时，持牌到各家，照牌审查。某家某夜少某人，往某处、干某事等，如有可疑，立即报官。如有隐匿，事发，十家同罪。
——摘编自王阳明《王阳明全集》
材料二 早在16世纪，资本主义雇佣关系的发展，在易北河以西的大部分地区，包括法国、低地国家、意大利北部、西班牙、德意志西部、英国和瑞典，都基本不采用农奴制，建起近代自治村社。各国颁布法律和敕令，废除了贵族专有土地所有权，拥有资本者可以直接购买土地成为土地所有者。17世纪，在西欧和北欧，传统庄园领主仍然享有广泛的特权：农民每一年都需要向领主缴纳免役费、农民土地交易时需缴纳交易费、领主垄断食品加工工具的垄断权，农民负担很大。这些特权导致农民暴动时有发生，很多国家就逐步将这些特权废除，权利收归国有或村社，村社获得土地使用和买卖自由。18世纪，虽然农民在村社已经形成政治实体，但社会影响力有限。随着法国启蒙思想和大革命爆发，村社自治权利得到进一步扩大，甚至可以独立选择议员和代表，参加全国政治活动。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一并结合所学，分析王阳明推行十家牌法的历史作用。(2)根据材料二并结合所学，概括欧洲基层自治发展的历程并分析其取得进步的历史背景。
材料 中国历代货币的演进历程一览表
时期 | 货币演进的主要表现 | 时期 | 货币演进的主要表现 |
二里头遗址 | 出现海贝、仿制贝 | 北宋 | 出现世界上最早的纸币 |
商 | 开始出现铜铸币 | 元 | 纸币成为单一流通货币 |
春秋战国 | 形成多种样式的铜铸币 | 明、清 | 白银逐渐成为主要流通货币 |
秦 | 将货币统一为圆形方孔钱 | 晚清 | 政府开始铸造银元 |
西汉至唐初 | 统一铸造五铢钱 | 南京国民政府 | 实行法币改革 |
唐 | 铸行“开元通宝”钱 | 2016年 | 人民币成为主要的国际储备货币 |
——根据《普通高中教科书·历史选择性必修1国家制度与社会治理》等编制
根据材料并结合所学知识，概括两种中国历代货币演变的主要趋势，并就其中的一种趋势展开论述。（要求：论题明确，表述成文，史论结合）| ① | 东欧 | 继承古希腊、罗马文化，融合美洲、北非文化 |
| ② | 南亚 | 多民族文化异彩纷呈，成为东西文明的纽带 |
| ③ | 西欧 | 基督教成为文化符号，教权与王权竞争共存 |
| ④ | 东亚 | 融汇华夏文明的因子，形成独特的民族文化 |
| A．①③ | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
材料一 战国中期，随着封建官僚制度的建立，国君对各级官吏的报酬，一般已不采用分封土地的办法，而是以一定数量的粮食作为俸禄，有时赏给部分钱币或黄金。以官位的高低定俸禄的多少。在君主专制主义中央集权制下，除皇帝世袭、皇族按其与皇帝亲疏分别享有高卑不等的爵禄特权外，广大的官僚，则是皇帝按其统治的需要，通过各种途径从贵族、平民中选拔出来，任以职位，颁给俸禄。职官不能世袭，俸禄随任免而给除。这种任职获禄，对官僚而言，实际上只是其为皇帝进行统治所付出的劳绩心力的一种物质报酬。
——摘编自黄惠贤、陈锋《中国俸禄制度史》
材料二 古代官史俸禄表。
| 唐代 | 大致有禄米、俸钱、职田和禄力等项。以安史之乱为界，前期基本实行年禄、月俸双轨制，年禄给粮食，月俸主要给铜钱；后期基本上只实行月俸制。月俸虽仍以钱计算，但在支付时，常以谷帛等实物充给。 |
| 宋代 | 大体可分为正俸、加俸和职田三大类。正俸包括俸钱、衣赐、禄粟。俸钱按月支给，自使相40万文，下至郢、唐、复州内品300文；衣赐按年颁给绫、绢、布匹；禄粟月给，使相200石，至入内班官1石。加俸主要有职钱和随从衣粮、餐钱等。 |
| 明代 | 由实物、货币和土地三部分组成。以洪武二十年（1387年）所定岁禄为“定例”，正一品岁禄米1044石，月给87石；从九品岁禄米60石，月给5石。岁禄本色虽以米计，但发放时却或以钞折米，或以绢折米，且京官与外官有别。至明中期，官员俸给分为本色、折色两种。“本色”（岁俸米）又分月米、折绢米和折银米，月米不分官品，每员1石；折绢米绢1匹当银6钱；折银米银6钱，5分折米1石。“折色”仍以石计量，又分折银与折钞，各有不同的折算标准。 |
| 清代 | 俸禄的支给，虽说是“银米兼支”，但主要以支银为主。俸禄的支给标准，也主要以银两来衡定。 |
——摘编自曾宪阳《浅议古代官吏的俸禄》等
(1)根据材料一并结合所学知识，分析中国古代俸禄制度产生的原因，并对俸禄制度进行简要评价。(2)根据材料二，概括唐宋以来俸禄发放标准物的变化，并结合所学知识分析明清时期俸禄发放变化的原因。
材料一 《法国民法典》的出台，绝非一人的功过得失，它是整个资产阶级所取得的法律成就，而法国大革命吹响了资本主义取代封建主义的时代号角。可以说，《法国民法典》以法国大革命为“催化剂”，而又成为保卫法国革命成果的“权利书”。《法国民法典》在大陆法系民法发展史上独一无二、它推动了大陆国家以至世界各国的法典化运动。它的成就之一正是其通俗易懂的语言，另一功绩是它的理性色彩，尤其真正具有革命意义的，是确立了财产法方面的诸多原理原则。众所周知，近代民法三项基石性的原则——所有权绝对、契约自由和过错责任原则，是《法国民法典》对于人类法律史的伟大贡献，值得大书特书。
——摘编自张洪波《〈法国民法典〉：世界民法典的先驱与垂范》
材料二 如果从历史维度观察，我国民法发展与社会及法制建设是基本同步的，从清末改制开始，到北洋政府，再到南京政府皆为对同一未竟事业的延续。然而，国家取得独立后，民法起草作业曾经几次启动，但又随之几次中断。迄至改革开放，法制建设才又被提上了日程。改革伊始，长期计划经济的束缚，引发了一场有关经济法和民法调整对象的激烈论争，后来分别有了1981年的《经济合同法》和1986年的《民法通则》。从立法进程而言，确乎可以认为《民法通则》在民法发展史上具有里程碑意义，它标志着民法的崛起。在这一进程中，学者的努力起到了极大的推动作用。但真正推动民法发展的力量“从根本上讲，是迅猛发展的经济体制改革之社会实践本身”。
——摘编自辜明安《反思与展望：改革以来中国民法发展刍议》
材料三 《中华人民共和国民法典》已由中华人民共和国第十三届全国人民代表大会第三次会议于2020年5月28日通过，自2021年1月1日起施行。
——摘编自《中华人民共和国第四十五号主席令》
(1)根据材料一并结合所学，概括《法国民法典》的特点及其产生的影响。(2)根据材料二、三并结合所学，分析改革以来推动我国民法发展的原因。
材料 鲤鱼作为一种经济资源，其分布和食用价值在先秦时期已经为人所熟知。《诗经·陈风·衡门》一诗中对鲤鱼的记载，将其视为美味的代表：“岂其食鱼，必河之鲂？岂其娶妻，必齐之姜？岂其食鱼，必河之鲤？岂其娶妻，必宋之子？”此后历代不断有对鲤鱼烹制方法的记载。除了直接食用之外，黄河鲤鱼也进入各类中医文献中，大量药方将鲤鱼肉、眼、鳞、鳔、尾等入药，作为治疗各种疾病的药物。鲤鱼在中华文化中有自己的独特地位。蔡邕最早在词中创造出鲤鱼传书的典故，鲤鱼作为书信代名词的记载，在后来的历史时期延续，并逐渐普遍化。在中国的博物学传统中，往往将鲤鱼的这种象征意义归入到“灵异”之类的文献中，最令人印象深刻的，则是《太平广记》中记述的鲤鱼跳龙门的典故和传说。李白在《赠崔侍郎·其一》中也称：“黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。”因“鲤”“李”二字同音，李唐统治者们对此颇为在意，一度禁捕鲤鱼。鲤鱼成为祥瑞，自唐以后已经基本定型。
——摘编自武强《历史地理变迁语境下的黄河鲤鱼研究》
(1)根据材料，概括鲤鱼在中国古代的主要价值。
(2)根据材料并结合所学知识，分析鲤鱼在中华文化中独特地位形成的原因。
材料一 （印度信实娱乐公司总经理）阿密特·卡纳说：“我们希望在政治、经济、文化领域扮演一个核心角色，我们相信全球市场，我们要推广印度的价值观。我们要在美国本土对抗好菜坞，不单是为了赚钱，而是为了证明自己的价值。”
——摘编自【法】弗雷德里克·马特尔《主流：谁将打赢全球文化战争》
材料二 面对战争给人类带来的惨烈后果，人类又一次反思战争与和平的真谛……在教科文组织总部大楼前的石碑上，用多种语言镌刻着这样一句话：“战争起源于人之思想，故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。”……人们希望通过文明交流、平等教育、普及科学，消除隔阂、偏见、仇视，播撒和平理念的种子……文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。
——摘自习近平《文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力》
(1)根据材料一，结合所学，概括独立后印度社会精英“推广的印度价值观”，并概述阿密特·卡纳的其他思想观点。
(2)根据材料二，围绕“战争与文化”自拟一个论题，并结合世界史的相关知识加以论述。（论题明确，史论结合，表述清晰）。
