1 . 下表是清末皇族、立宪派、革命派各自关于保中国与保大清的认识。由此可知当时中国（     ）

派别	主张
清廷皇族	先保大清，顺便保中国
资产阶级立宪派	先保中国，顺便保大清
资产阶级革命派	只保中国，不要大清

A．皇族认为保大清与保中国同等重要

B．立宪派主张延续皇族固有统治

C．革命派不具有反抗帝国主义的精神

D．资产阶级革命面临着重重阻力

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一   当屈原看到人民在战乱中遭受到的苦难时，挥泪长恸，“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆?民离散而相失兮，方仲春而东迁……望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。”他在《远游》中写道：“涉青云以泛滥游兮，忽临睨夫旧乡。仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。”

——摘编自黄力之《爱国主义：中国精神的历史演进》

材料二   下表为端午节纪念屈原的历史。

时期	地域	习俗	材料出处
两汉	荆楚等地	以端午为恶日，民众采兰沐浴、用桃木板辟邪等	宋颖《端午节研究：传统、国家与文化表述》
南朝	南方地区	端午节被视为良节；南方的尝新、庆丰收等习俗与北方观念融合，出现角黍和竞渡等娱乐竞技活动	南朝梁代吴均《续齐谐记》、宗懍《荆楚岁时记》
唐代	全国大部分地区	千载悠悠，成习俗，天中端午。逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。万户家中缠米粽，三间庙外吟君赋。祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去	《满江红·端阳前作》
		大夫沉楚水，千祀国人哀	储光羲《观竞渡》

材料三   端午节作为我国的传统节日，迄今已有2500余年历史。因其蕴含的独特民族精神，端午习俗已由传统的驱毒避邪衍生为丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，且因地域差别而略有不同，尤以湖北省秭归县、黄石市更具典型性，主要有祭祀屈原、插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒等。

——摘编自《端午节》

(1)根据材料一，概括屈原思想中蕴含的中华优秀传统文化的内涵。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，概括以纪念屈原为主题的端午节习俗演变的特点。

3 . 北宋时期，政府允许将乡村的收税权授予以高价竞争的私人承包者，谓之买扑。买扑的承买者需向政府认纳一定数额的课利。下表为熙宁十年（1077年）城市商税和乡村地区商税（买扑收入）分布情况。据此可推知，买扑制度的实施（       ）

税收来源	税场数量	岁入（万贯）	平均每处收入（贯）	百分比（%）
城市	2060	769	3733	90
乡村地区	27607	420	152	10

A．扩大了城乡的经济发展差距	B．降低了政府的行政成本
C．使商税成为主要的税收来源	D．加重了农民的纳税负担

4 . 下表为1850-1859年，上海港和广州港的外籍商人数（单位：人），这反映出（       ）

年份	到上海港的外籍商人数	到广州港的外籍商人数
1850年	362	362
1855年	243	334
1859年	408	172

A．区域贸易格局的调整	B．太平天国运动中心转移到广州
C．关税自主权逐渐丧失	D．近代中国商业经营方式的创新

5 . 春秋时期的大国，大多崛起于边地(如下表)。这说明（     ）

晋国	“晋居深山之中，戎狄与之邻，狄之民实环之”“启以夏政，疆以戎索”
楚国	“抚有蛮夷，奄征四海，以属诸夏”
秦国	“秦穆公得由余，西戎八国服于秦”“并国二十，遂霸西戎”

A．民族交融推动了疆土拓展

B．政治危机冲击了分封制度

C．王室衰微导致了大国崛起

D．华夏认同巩固了统一格局

6 . 中国古代都城考古中，“中”的理念不断深化，如下表所示。“中”的理念延续主要体现出（     ）

择中建都	夏代晚期都城偃师二里头都邑遗址位于“天地之中”的大嵩山地区
择中建宫	早期偃师商城、郑韩故城、东汉洛阳城、唐长安城、明清北京城的宫城基本位于都城中央
择中建殿	汉长安城未央宫之前殿、隋唐洛阳城之大明宫含元殿、明清紫禁城之奉天殿和太和殿

A．城市建筑技术的成熟	B．中央集权制度的建立
C．多元一体国家的形成	D．国家认同观念的发展

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中华民族共同体意识的形成与传统“夷夏”观的演变密不可分。不同历史阶段“夷夏”观念有不同内容，如下表所示：

时期	内容
夏商时期	人们对于居四周及文化上与内地文化不相同的民族称之为“夷”。自称为“夏”或“华”
两周时期	内地华夏礼乐文明日益完备，与周边民族差距不断拉大，从而助长了华夏族文明的优越感。至春秋战国时期，孔子提出“夷夏之辨”的理念，认为华夷有别、要严守“夷夏之大防”
秦汉时期	秦朝结束了春秋战国的动荡格局，首次实现了华夏“大一统”。汉文帝、景帝时由于国力上的劣势，仍沿袭先秦时期“华夷之辨”思想；汉武帝在民族关系理念上倡导“以夏化夷”，纳“夷秋”于华夏，实现“华夷一统”
魏晋南北朝	在儒家“大一统”观念影响下，各政权都以华夏礼乐文明承袭者自居，坚称自己“奉天承命”，以“大一统”为政治目标，并指责其他政权为“僭伪”
隋唐时期	隋文帝实施“守御安边”之策，隋炀帝“混一戎夏”，唐太宗对各民族“爱之如一”，“夷夏大防”的传统民族观被打破，开启了“胡越一家，自古未之有也”的大格局
宋朝	“华夷之辨”的呼声又趋激烈。北宋石介在其《中国论》中严格限制了“华夷”之间的文明界限：四夷，外也；中国，内也。天地为之平内外，所以限也。夫中国者，君臣所自立也，礼乐所自作也，衣冠所自出也
元代	宫廷和军政官署大量使用“华夷一统”“华夷混一”等概念，汉族士人多谨慎地称之为“混一”，如“混一华夷”“华夷混一”
明朝	盛行“华夷一统”，又兼用“中华一统”，朝野上下多认可“华夷混一归真主，宇宙弘开属大明”的主流价值观
清朝	皇太极继位不久便提出“满汉之人，均属一体，凡审拟罪犯、差徭、公务，毋致异同”。乾隆认为“夷狄而中华，则中华之；中华而夷狄，则夷狄之”，完善了“华夷一体”的观念

——摘编自段超《从“夷夏之辨”到“华夷一体”：中华民族共同体意识形成的思想史考察》

选取中国古代史整体或部分或某个朝代，对材料中的现象提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体，史论结合，论据充分，表述清晰）

8 . 二战期间，各国动画片纷纷致力于表现战争题材，其中美国的战争题材动画片以其数量最多、种类最全而在世界各国中独树一帜。下表为第二次世界大战期间美国动画片分类表(单位：部)。据此可知，这些美国动画片的制作（     ）

内容		1942 年	1943 年	1944年	1945年
对内	直接参与战争(戴舞士气、鼓励参军、保家卫国等)	43	57	34	15
	间接支援战争(宣传购买战争债券、鼓励国民积极纳税、开展农业生产等)	39	45	28	22
对外	抨击敌人	19	34	7	3
	联合盟友	2	1	6	2

A．积极配合美国政府战争政策

B．表明美国反法西斯宣传方式的丰富多样

C．加速美国文化产业称霸世界

D．有效激发了世界人民反抗法西斯的热情

9 . 下表为近代部分先进知识分子的言论。他们意在（     ）

西人得其海道， 视为利薮， 而意大利亚、佛兰西、西班雅、荷兰、英吉利人岁载货易其金钱，既而乘其饥馑，先后各以兵分其地	梁廷枏《兰仑偶说》（1845年成书）
（非洲） 东六部， 则布路亚国（葡萄牙）服之； 北四部……则佛兰西（法兰西）服之； 西二十四部， 则布路亚、荷兰、英吉利、佛兰西各   国分踞之	魏源《海国图志》（1842-1852年刊发）
印度全土，归英辖者十之七； 红夷东驶之舶， 遇岸争岸，遇洲据洲，立城埠， 设兵防， 凡南洋之要津，已尽为西洋之都会。	徐继畲《瀛寰志略》（1848年出版）

A．呼吁民众“开眼看世界”	B．揭露列强瓜分殖民地的野心
C．倡导“师夷长技以制夷”	D．唤醒国人对殖民入侵的警觉

10 . 下表为20世纪非洲文学的发展历程。据此可知，20世纪非洲文学（     ）

时期	特点
最初20年	收集整理民间文学并对宗主国文学进行模仿。
20到40年代	对民族历史进行回顾，其中最具代表性的是“黑人性运动”。
50到60年代	控诉殖民主义和种族主义的暴行，讴歌独立精神。
70年代以后	将对传统文化冲突的描写转移到殖民主义结束后新的社会问题的呈现。

A．体现了族群文化的多元	B．将传统文化作为创作的中心
C．强化了区域文化的认同	D．折射了民族意识的觉醒历程