材料一中国“大一统”历史的国家疆域观，其思想起源可追溯至(夏商周)三代。经过春秋战国时期的民族融合与文化交流，在春秋时期被称为夷狄的许多民族融于华夏，至战国时期形成了一个稳定的古代民族共同体—华夏族.民族融合与地区性的统一，为以华夏族为核心的“大一统”的出现奠定了基础。
与西方实体的民族国家相比，中国的国家疆域模式更多地表现出对一统理念的追求，而一统理念的边界又似乎是模糊不清的，这是因为中国传统国家理念中是以中心来划定边缘的，中心的意识要强于边缘的概念而政权的承接性与管治的范围则表达了对“中心”的正统性的崇拜与认可，成为疆域变迁合法性的基础。近代以来，在西方民族国家理论的冲击下，中国也试图以民族国家解释中国国家疆域形成的历史过程，从中华民族多元一体不可分割的历史表述国家一统的历史这是因为在世界主流强势文化的影响下，民族国家体系成为世界范围内主流合法的国家建构形式
——摘编自王超《疆域历史与历史疆域》
材料二民族主义是随着资本主义经济的发展，资产阶级反对宗教神权、封建专制、追求民主、自由和平等，以建立主权独立的民族国家的面目而出现的同时民族主义的危害性，特别是民族主义与暴力和侵略战争的联系，早在民族主义的初始阶段即已显露二当时，一种民族优越感和民族扩张的野心已在革命的法国开始出现。对自由主义原则的背离和对本民族利益的过分夸大，把自己的价值观和政治体制强加于其他民族而无视他们意愿和权利的趋向滋长起来拿破仑在鼓励和推进被征服地区的民族主义观念的同时，也把法兰西的民族沙文主义和扩张主义推向了顶峰……这表明民族主义已经与武力结合在一起，预示着欧洲列强在将要到来的帝国主义时期的民族利益纷争中所采取的政策。
——摘编自宋新伟《民族主义在近代西方的缘起和蜕变》
(1)根据材料一，概括中国国家疆域观的特点，并分析其对中华民族形成和发展的历史作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代欧洲民族国家形成的背景，并分析其历史影响。
材料一 自古以来，在统一国家中各民族友好往来、相互合作，是我国民族关系发展的总面貌和总趋势。各民族共同开拓了祖国辽阔的疆域，创造了灿烂的历史和文化，并逐渐形成了大杂居、小聚居的分布局面。近代以来，各族人民投身于反对国内外反动势力的斗争中，形成了不可分离的血肉关系。中共成立后，主张民族平等、团结、互助，将马克思列宁主义民族理论与中国国情相结合。考虑到帝国主义打着“民族自决”的幌子，对我国进行分裂的阴谋活动，我国逐渐探索出民族区域自治政策。早在1931年，我国就提出少数民族可以“建立自己的自治区域”，并在新中国成立后，在宪法中确立了民族区域自治制度。
——摘编自都淦《具有中国特色的民族区域自治制度》
材料二 实行区域自治的地方都是中华人民共和国不可分离的一部分，是行政自治而非政治自治。各民族自治的地方都必须遵循宪法和自治法，坚持四项基本原则。民族区域自治属于人民民主专政在少数民族地区的一种特殊的具体的形式，是人民民主专政制度的重要组成部分。因此，各民族自治地方的自治机关都是上级国家机关和中央领导下的一级地方政权。实行民族区域自治的民族，通过自治机关行使自治权，在不违背宪法和法律的原则下，有权采取特殊政策和灵活措施加速自治地方经济和文化建设事业的发展。
——摘编自靳士信《民族区域自治制度的中国特色及意义》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括我国确立民族区域自治制度的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明民族区域自治制度的内涵和特点。
中国古代的“文书政治”
材料一 魏晋以后初步形成了中书、门下、尚书三个相互配合又相互制约的文书机构。到了唐代，文书的撰制工作由草拟、审核、转发执行三个独立机构共同完成。皇帝的诏书，要经过最高议事机构“政事堂”开会议决，经皇帝划“敕”，再加盖政事堂的印章，方可生效。从唐太宗开始，专门选拔一批名儒学士，充当皇帝新的文书人员，他们直接受皇帝的管辖，有时就取代了中书、门下的职能。明清时期，皇帝私人的办公厅成为最高命令的撰制、发出、收受机构。
——摘编自何庄《从古代诏敕制度的演变看明清君主专制统治的加强》
材料二 清代的官方文书
题本（盖有官印的官方报告） 奏本（不盖官印的官方报告） 奏折（皇帝与官员的私人通信）
先秦时期尚无明确的文种（文书种类）名称，秦汉以后，文书的文种体系日益庞大。魏晋南北朝时期盛行的文种是“谱牒”而非诏令。唐代正式公文达到了15种，更加规范，并以法律形式确定下来，出现了特殊的“堂贴”。宋代公文文种全方位增多，地方官府间及中央与地方间文书往来远胜前朝。元朝皇帝专用文种诏令分为蒙诏和汉诏，以蒙诏为主体。明清新增了口谕、手谕、廷寄等文种，可以绕开文官政府直接下达，臣子上奏文种中，有一特殊的公文“奏折”，可直达御前。这种保密谕旨逐渐制度化。
——摘编自何庄《古代公文文种变迁原因探析》
根据材料，概括说明中国古代“文书政治”的特点并分析其产生的影响。
材料一 “官有正条，民有私约”，清代官府以告示传达国家政令，而基层社会或者主动向官府申请颁发告示，授权维护特定人群、宗族、村庄的基本利益，或者根据国家政令、律例精神，自行制定各种规约、禁令，官府意志与民众利益在无形中达成一致。基层民众除利用官方告示维护地方秩序之外，还根据特定需要，制定宗族或村庄等组织的规约、禁令，这些规约、禁令涉及地方社会生产、治安、教化等诸多领域，并与官府告示相呼应，成为协助官府实施地方治理的重要因素。
——据王洪兵《清代告示与乡村社会秩序的建构》整理
材料二 在近代早期的英国，食物不足乃至饥荒频繁发生，严重威胁人们的生存安全和社会秩序的稳定。在中央政府举措之外，身为社会精英和地方统治者的乡绅阶层，积极探索救荒知识，依托印刷术的发展和统治者的支持，通过书面和口头传播等方式，对当时和之后的英国社会产生了较为广泛的影响。地方乡绅还开展济贫实践、解决司法纷争、推动地方教育发展、改良农业技术等。近代早期英国政府加强了对经济和社会各个方面的干预，但各种法规的执行，如确立学徒制、调控工资、实施济贫法等，都需要依靠地方治安法官的配合。而且地方乡绅通过请愿、汇报、在议会中提案等方式，能够影响到一些政策的制定和更改。可以说，近代早期英国乡绅在整个国家治理中发挥了举足轻重的作用。
——冯雅琼《近代早期英国救荒知识的产生及传播——以乡绅为主体的考察》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清代乡村治理的特点，并分析其背景。
(2)根据材料二，概括近代英国乡绅在基层治理中的举措并结合所学知识分析其作用。
材料一 明朝立国之初，革诸将袭元旧制诸官号，改立卫所之制留戍各地。自洪武三年，始建杭州、江西、燕山、青州四卫为都卫，复置河南、西安、太原、武昌四都卫。八年，改在京留守都卫为留守卫指挥使司，在外都卫为都指挥使司，凡十三：北平、陕西、山西、浙江、江西、山东、四川、福建、湖广、广东、广西、辽东、河南。又行都指挥使司二：甘州、大同，俱隶大都督府。十三年，改大都督府为五军都督府，分统诸军司卫所。次年，复置中都留守司及贵州、云南都指挥使司。至此，全国共设置了15个都指挥使司、2个行都指挥使司，天下卫所分统于各都司或行都司。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
材料二 明初建立的卫所制，凡有州县建置的内地，以都司统辖卫所专掌_方兵政，卫所与州县同城，但并无实土；凡边地沿海，不置州县，州县之任责诸都司卫所，此种视为实土卫所。卫所的军士来源于世籍军户，卫所生计主要靠自身的屯田以自给。明嘉諸以降，“军外募民为兵，屯外赋民出饷”，卫所渐失其制。
——摘编自李孝聪《中国城市的历史空间》
(1)根据材料一、二，概括明代卫所制度的特点。
(2)根据材料一、二，分析明代卫所制度的影响。
材料一 春秋战国时期的华夷观有一个演变过程。前期更侧重于血缘上与周王室的亲疏，强调华夏诸国是同胞兄弟，夷狄是外族。到春秋中后期，“华夷之辨”在内涵上更专注于文化上的进步与落后，把是否认同华夏礼乐文明作为区分夷夏的标准。这样就形成了以文明与野蛮而不是以种族来区分华夷的观点。“华夷之辨”在春秋战国时期有利于民族凝聚力的形成，并变成强大的精神力量，抵御相对落后的游猎文化对中原文化的征服。以“尊王攘夷”为口号的大国争霸战争也在客观上促进了华夷的融合，在中华民族发展史上有一定的积极作用。
——摘编自朱绍侯《中国古代史教程》
材料二 洋务运动打破了传统的“华夷之别”的世界观，承认“夷狄”却有许多比中国优越之处，中国“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实不符不如夷”，中国不能拘泥于祖宗之成法，而应循用西洋之法以求逐渐富强，否则中国永远处于落后挨打的地步。这种交易进化的历史观，朦胧地看到世界历史发展的大势，洋溢着一种奋发向上的精神。
——章开沅、朱英《中国近代史》
(1)据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期“华夷之辨”的发展变化，指出这种观念的积极作用。
(2)据材料二并结合所学知识，指出洋务派“华夷”世界观的新特点，举例说明洋务派基于这种新世界观所作的努力。
材料一 至迟在汉武帝时期，汉代就已设立掌管民间俗乐的“乐府令”。根据《汉书. 艺文志》:“自孝武设立乐府而采歌谣，于是有赵、 代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发;亦可以观风俗，知薄厚云。”乐府机关汇集了大量的民歌和贵族、文人的创作，并加以分类编排予以演唱。从数量来看，仅仅是西汉时期，《汉书.艺文志》巳著录28家314篇。东汉乐府史籍不载，当也不在少数。从作者看，汉乐府包括贵族创作、文人创作和民歌三个部分。贵族和文人创作多是歌功颂德，文学价值不高，两汉乐府的精华在民歌。
——摘编自罗宗强、陈宏主编《中国古代文学史》
材料二 1937-1945年期间，抗日根据地的文学得到很大发展。特别是1942 年毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》提出文艺的工农兵方向，强调文艺为无产阶级政治服务之后,新的主题、新的人物涌进了文艺领域,根据地的文学在“团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人”中起了积极作用。1942 年之后，根据地的文学在工农兵文艺方向的指引下，大放异彩，佳作迭出。如赵树理的《小二黑结婚》、丁玲的《太阳照在桑干河上》、周立波的《暴风骤雨》都是其中的佳作.
——摘编自吴宏聪、范伯群主编《中国现代文学史》
材料三 十一届三中全会开启了中国社会现代转型与中国当代文学发展的新时期。这一时期,出现了例如《乔厂长上任记》为代表以改革创新为主题的改革文学;以贾平凹《高兴》为代表的关于农民工进城的文学书写。而徐则臣的《王城如海》，则设计了一个以世界、全球化为叙述空间背景的新故事.新时期文学在不断向外开放、学习各种西方现代派文学的同时，发起了“寻根文学” 的文学思潮，来重建当代文学与中华传统文化的内在精神血脉关系，为当代文学发展提供深厚的文化土壤和精神滋养。
——摘编 自张丽军《改革开放与新时期中国文学四十年》
(1)根据材料-并结合所学知识，概括汉代乐府诗的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出根据地文学的重要意义。
(3)根据材料并结合所学知识，概括改革开放后中国文学发展的历史背景。
材料一 与英国的文官文化水准不高的情况不同，德国（普鲁士）早在18世纪就形成了把有才能的人征募为政府官员的传统，而且把学历当作衡量一个人才能的重要标准。在腓特烈二世（普鲁士国王，1740~1786年在位）时期，成立了一个专门委员会，负责考核谋求公职者。应征者必须是接受过大学教育的，并要通过2~3次考试。在德国统一后，受普鲁士传统影响，帝国形成了偏重接受那些受过法学教育和训练的人为高级文官的传统。据统计，1895年，113名枢密顾问中有30人是法学博士。当时，帝国司法部中约一半官员，外交部和内政部约1/3官员，财政部、海军部和铁路部约1/4官员是法学博士。
材料二 在德意志第二帝国，社会民主党人及其子女被绝对排斥在高级文官阶层之外。无产阶级和其他劳动群众的子女也很少能争取到高级文官职位。高额的受教育费用剥夺了下层阶级子女接受高等教育的机会。1887~1890年，在普鲁士大学生中，工人的儿子不到千分之一。许多有关文官问题的文件都强调，应征者在整个四年试用期间，既不领取任何报酬，也不会被许诺最终获得任命。1899年，一大臣职位出现空缺，霍亨洛熙宰相写道：“当看到只有很少人适合担任这一职位时真令人害怕。”
——以上材料均摘编自王扬《19世纪末20世纪初德国高级文官状况试析》
(1)根据材料一、二，概括近代德国高级文官制度的特点，并结合所学知识说明其产生的社会基础。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简要分析近代德国高级文官制度的影响。
材料一近代中华民族的觉醒大致经历了三个阶段：鸦片战争前后是发轫阶段；戊戌维新时期是大力提升阶段；辛亥革命时期是进一步高涨并结出宝贵果实阶段。探索近代中华民族觉醒的内涵及其发展的阶段特点，不仅将推进中华民族精神这一重要课题的研究，而且对于深化近代历史进程的认识……都具有重要的理论意义。
——摘编自陈其泰《中华民族在近代的觉醒》
材料二19世纪中期以来领土和主权的丧失，直接刺激了中国民族主义的兴起。此后中国的民族主义，在很大程度上反映为恢复丧失领土和维持固有疆域的领土战略。在此过程中，国家疆界的确定成为民族国家形塑的重要一环。由此观之，地理因素对近代中国民族主义之影响既深且远。梁启超是中国民族主义的核心人物，纵观其民族主义思想和实践的发展历程，无不伴随着地理空间的变化和关于异国他族知识的增长。
——摘编自朱晶《梁启超民族主义思想研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析民族觉醒的“发轫阶段”和“大力提升阶段”。
(2)根据材料二，概括梁启超民族主义思想形成的原因。综合上述材料并结合所学知识，指出民族觉醒对近代中国社会的影响。
材料 11世纪中后期，英国庄园制逐渐兴起。佃户是庄园上的主要劳动者，其身份一般是农奴，但也有其他身份的依附者和自由农民。庄园土地分为自营地、佃领地和公地：自营地属于领主，主要由农奴以劳役的形式为其耕种;农奴从佃领地上领有份地;公地则为荒地和牧场。农奴在法律上无人身自由，承担着相对于自由农民来说更为繁重的劳役。当时的农奴又被称作“被束缚在土地上的人”，他们为取得承租庄园份地的权利，必须为领主服劳役。农奴须根据持有份地的大小服劳役，包括每周在领主自营地上以何种形式劳动几天，庄园惯例规定得十分具体。封建主出于对农奴劳动监督的目的，对劳役量进行严格的规定，但这也限制了封建主随意增加劳役量的企图。除土地使用权以外，佃户还有一定的财产继承权、遗嘱权、婚姻权、圈养权、狩猎权、饲养家禽权、伐木权、采枝权等。
——摘编自郭华《论中世纪英国庄园农奴的主体权利》
(1)根据材料，概括英国庄园制度的特点，并据此指出中世纪西欧庄园的主要职能。
(2)根据材料并结合所学知识，补充一条中世纪西欧庄园的职能，并说明理由。
