材料一 亚历山大东征后，留下很多以“亚历山大”命名的城市。位于阿富汗的阿伊哈努姆是其中之一。城里有体育场、宫殿和圆形剧场，还出土了希腊雕塑、大量希腊样式的钱币和亚里士多德的哲学手稿等文物。右图中既有西布莉（小亚细亚女神）、尼姬（希腊胜利女神），也有穿着东方服饰的人物，狮子战车又是波斯阿契美尼德王朝的样式。
（1）结合材料一和所学知识，概括亚历山大东征的意义。
材料二 除古印度人的数字之外，古代各民族的数字都很繁杂，认读和运算起来不方便。公元774年，一位印度学者将早期的印度数字介绍到巴格达学术界。大数学家花拉子密写了一部书，首次向阿拉伯世界介绍了印度数字体系，并对其优越性进行了全面论证。大约是阿拉伯人频繁的商业活动特别需要这种方便的印度数字，故其很快在阿拉伯世界得到了普遍的使用，并在使用中渐渐演变为比较接近于现今通行形态的古巴尔字体。又由于阿拉伯商人的到处奔走，这种数字渐渐以“阿拉伯数字”的名称传遍当时的东西方世界。
（2）依据材料二并结合所学，分析印度数字能够“传遍当时的东西方世界”的原因。
材料三 马尼拉大帆船贸易是以马尼拉为中转的中国与拉美的贸易联系。从1575至1815年，每年驶往马尼拉的中国帆船通常在20～60艘。1636年出发的船，其中一艘载运的丝货就多达1200箱。有人估计，在1565至1820年间，墨西哥向马尼拉输送的白银约4亿比索，绝大部分流入了中国。随着中拉贸易的发展，阿卡普尔科由一个偏僻小镇一跃而为墨西哥著名港口。福建漳州的月港是丝银贸易的重要口岸，很快由一个小渔港发展成为沿海商业城市；广东澄海也迅速兴盛起来，成为“海隅一大都会”。
19世纪中期，美国新式汽轮取代了陈旧的马尼拉帆船，直接抵达中国东南沿海口岸，成为美洲与亚洲之间贸易的主要转运者。由于拉美种植园和矿场需要大量廉价劳动力，西方殖民者乘中国被西方的炮火打开大门之机大肆掠卖华工。从1849到1875年，运至秘鲁的华工约10万人，仅次于古巴。有两万名华工为修筑巴拿马铁路和运河两大工程而牺牲。
（3）结合所学，围绕“16至19世纪中国与拉丁美洲的联系与交流”这一主题，对材料三进行解读。（要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。）
材料一
| 乐部名称 | 存在时间 | 内容顺序 | 说明 |
| 武德“九部乐” | 武德元年（619年）至贞观十一年 | 清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕 | 武德初因隋旧制 |
| 贞观“八部乐” | 贞观十一年至 贞观十四年 | 清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽 | 贞观十一年废除“礼毕” |
| 贞观“十部乐” | 贞观十六年 | 燕乐、清商、西凉、天竺、高丽、龟兹、安国、疏勒、高昌、康国（今乌兹别克斯坦境内） | 贞观十六年一月加奏“高昌伎” |
唐朝“十部乐”，除燕乐和清乐外，大多在南北朝已传入中原地区。燕乐，又称宴乐，在继承西汉乐府音乐基础上形成的。宋朝人著作中说：“先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部为燕乐。”为护佑大唐江山社稷，燕乐对统治者歌功颂德；清商乐来自民间舞蹈，用来供宴者享乐。“礼毕”者，出自晋太尉庚亮家，亮毕，伎追思亮，因假为其面，象其容。《旧唐书》卷二十九记载：“西魏与高昌通，始有高昌伎。太宗平高昌，尽收其乐。”
材料二 中世纪欧洲大学统一用教会的官方语言——拉丁语作为教学语言，一般分为神学、文学、法学、医学四个学院，神学院被放在首要位置。获得教宗的特许令以及相应的权利，成为中世纪大学的建校前提，大学教师大多是传教士或基督徒，为教会和国家培养服务人才。
近代以来，欧洲一些国家形成不同的国民教育管理体制。如法国大革命时期，拿破仑建立“大学区”制度，确立了保存至今的国民教育体制，德国人洪堡秉持“研究教学合一”的精神创办柏林大学。欧洲大学的课程既注重古典学科，更重视实用学科，大学设有许多科学实验室，以及工程、教育、采矿、测量、林业、工业设计、农学等专科学位。英国、法国、德国的高校学生数量不断增加。如18世纪末牛津大学和剑桥大学学生人数只有400人左右，1861年为1200人。在欧洲一些高校中产阶级子弟人数增多，上层家庭子弟的人数日益减少。
(1)阅读材料一，归纳唐朝“十部乐”的主要特点，结合所学，分析其形成原因。(2)根据材料二，结合所学，简述近代欧洲高等教育的变化及重要作用。
1944年，在布雷顿森林会上，与会各国围绕国际货币基金组织的基金配额展开了较量。该基金总额预计为80亿美元，各国的基金配额与该国可以得到的资金援助额度有关，它还以投票权比重的形式体现了该国在该组织中的话语权。
美国代表怀特认为美国配额应为29亿美元左右；英国(包括其殖民地)大概为14.5亿美元；紧随其后的应是苏联和中国。美、英两国都将苏联代表团视为“最重要的代表团之一”。由于法国被占领，怀特说：“我可不在乎法国的排名。”
苏联人成功地扩大了本国的基金配额，主张对于那些国土遭遇敌国占领的国家(如法国)，在保留其原有基金配额的同时，减少其25%的认缴资金。
法国人表示，他们将“支持所有有利于被占领国的提议”。当法国代表对法国的配额只有英国的三分之一表示不满时，美国财政部部长摩根索直言相告：美国、英国、苏联以及中国是反法西斯同盟中的“四大国”，而法国则不在其列。
埃及人想要得到国际稳定基金执行董事会执行董事职位(最终却没有得到这个职位)。
新西兰代表团对本国5000万美元的配额表示不满，澳大利亚也表达了同样的不满。
——摘编自埃里克•罗威《布雷顿森林中的角力》
(1)布雷顿森林会议上各国的主张可以分为哪几类？归纳每类的主张。
(2)20世纪六十年代法国领导人在公开场合严厉指责“美元通过布雷顿森林体系建立霸权”。结合所学，谈谈你对该观点的认识。要求：首先分析材料中观点产生的原因，然后一分为二地阐述对观点的看法，最后提出总体认识。
材料一“婚姻”是“合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”的大事。
《礼记•坊记》载：娶妻不娶同姓。
《左传•僖公二十三年》载：男女同姓，其生不藩。
《礼记•郊特牲》载：取（娶）于异姓，所以附远厚别也。
[附远，通过联姻与血缘关系远的异姓贵族建立姻亲关系；厚别，即严格别于同宗]
《诗经•齐风•南山》载：娶妻如之何？必告父母……娶妻如之何？匪媒不得。
[西周确立一夫一妻制，嫡，正妻，与庶相对]
《周礼•地官•媒氏》载：媒氏，掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁，凡娶判妻入子者，皆书之。
休妻的理由有“七出”，但有“三不去”：有所娶无所归（无娘家可归的），不去；与更三年丧（曾为公婆守孝三年的），不去；前贫贱，后富贵，不去。
材料二 在法学家们看来，妇女需要保护，立法者应该通过法律正式为没有权利的妇女开辟出一片私人空间，这种保护必须放在家庭环境中。《拿破仑法典》确定妇女在婚后取得其丈夫的国籍，这使得妇女与国家之间变成一种间接关系，因为妇女的国籍取决于她的丈夫是哪国人。妇女没有财产控制权，即使她在婚约中专门约定了她对嫁妆的使用权，她的丈夫也仍然有权对其管理。妇女不能在法庭上进行诉讼或充当证人，也不能为出生、死亡、婚姻等民事行为作证，（这些内容在罗马共和国晚期的妇女身上也有体现）。罗马共和国时期的妇女时刻受控于父辈、兄弟和丈夫，没有选举权，没有裁判权，不能在法庭上发言，甚至无权参与公共生活，除非她们在个别情况下被气得不行而不得不有所表达：而在周围人看来，这也是令人吃惊、骇人听闻的。《拿破仑法典》为财富的统治和个人的成功扫清了道路，恢复了家庭的秩序，确保了世袭财产的安全，引导着一个充满活力的、勇敢无畏的男性为标志的变动时代。但现在有的史学家提出，它对妇女而言，也许是一种倒退。
——邦妮•史密斯《改变生活：18世纪以来的欧洲女性史》
材料三 毛泽东主席在新中国成立之初说过“《婚姻法》是有关一切男女利害的、普遍性仅次于宪法的国家的根本大法之一”。《中华人民共和国婚姻法》是新中国成立后制定的第一部基本法律，曾被外国学者誉为新中国“恢复女性人全了的宣言”。中共中央发出《关于保证执行婚姻法给全党的通知》，政务院法制委员会作出《就有关婚姻法施行的若干问题的解答》……1951年10月下旬，由最高人民法院、最高人民检查署等19个单位派人组织中央检查组，进行历时两个月的检查落实。自1950年至1953年，以报纸、刊物、画报、连环画、报告、座谈、广播、说唱、戏剧、幻灯、电影等方式展开宣传，将此项内容作为土地改革基础上进行的进一步肃清封建残余和建立新的社会生活的一项重大社会改革。
——中共中央党史研究室著《中国共产党历史》第二卷（上册）
(1)我国古代婚姻法律制度的萌芽及发展与当时的政治、经济、文化密不可分。依据材料，结合所学知识，谈谈你对中国古代婚姻制度的理解。
(2)简述拿破仑法典与罗马法之间的关系。为什么说“它对妇女而言，也许是一种倒退”？
(3)根据材料，归纳《婚姻法》实施过程的特点。简要说明中国特色社会主义法律体系形成、发展的过程。
历代帝王庙帝王庙是祭祀传说时代帝王、前朝帝王及有文治武功之名臣的建筑。对传说时代“帝王”的祭祀，先秦时代已经有了，在其传说的中心活动地区或陵墓所在地举行。北魏皇帝不但对黄帝、帝尧、帝舜等进行祭祀，还对周王朝的政治人物进行祭祀。唐玄宗在都城内修建了祭祀传说时代圣君的庙，但祭祀多在那些帝王的都城所在地。宋代的帝王祭祀主要在其陵墓进行。元代时祭祀地点多在被祭祀者生前重要活动地区。明代是中国古代都城帝王庙的真正出现时期。明南京城历代帝王庙中祭祀18位历史人物，包括传说时代圣君，还有夏、商、周、汉、唐、宋、元王朝的开国君主。洪武二十一年，又增加37位名臣从祠于历代帝王庙，这些名臣有汉族，也有少数民族。徙都北京后，明世宗所建历代帝王庙祭祀的帝王与南京城历代帝王庙基本相同。清代沿袭了明代北京城历代帝王庙。顺治二年，历代帝王庙中增加了辽、金、元三代帝王及名臣，还有明代的国君与功臣。乾隆四十九年，依据国家观念、正统理念，乾隆提出中国历史上的历代王朝的历代帝王均应具有“庙享”地位，最后历代帝王庙享祀帝王达到188位，包括了中国古代历史上几乎所有王朝与绝大多数帝王，其祭祀内容发展为全面、系统、完整的国家祭祀，历代帝王庙真正成为国家的庙。
——摘编自刘庆柱《不断裂的文明史：对中国国家认同的五千年考古学解读》
从“国家认同”的角度对上述材料进行解读。要求：提取信息充分；总结、归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。1787年美国制宪会议上，各州代表就“全国行政官”的人数和权力等问题展开激烈辩论。以下为6月1日—7月19日的发言节录：
拉特里奇：赞成把行政权委托给一人，但不能赋予此人宣战和媾和的权力。
谢尔曼：行政官只是把立法机构的意志付诸实施，这一人或数人，只有国会才能委任，且只对国会负责。
伦道夫：坚决反对把行政权集于一人。这是君主制的胚胎，不要以英国政府为模本。为了维护全国行政官的独立，就应该由一人以上担任。
威尔逊：全国行政官由一人担任。若立法、行政、司法相互独立，行政官就应拥有绝对否决权。
巴特勒：赞成设立一人为行政官，但反对授予此人否决立法的全权。难道美国不会出现克伦威尔式人物？
汉密尔顿：主张选举产生一位行政官，他应有权否决国会通过的法案。
莫里斯：设立行政官的目标之一是控制国会。国会会抓住战争、入侵、动乱等时机扩权。因此需要一位行政官做人民的保护者，抵制由大人物和有钱人组成的国会。
1787年宪法最终确立了总统制，但关于总统权力的争论还在继续。
(1)各州代表关于设立“全国行政官”有哪几种观点？归纳其理由。(2)有学者在谈到18世纪英美政治体制时，认为美国总统是“没有君主制的国王”。结合史实，谈谈你对这句话的看法。
材料一我国古代院落采用封闭式结构，家居院落为四合院……在中轴线上先配置主要建筑，再于主要建筑两侧布置若干层次的建筑，组合成较封闭式的院落……像四合院这种封闭建筑体系中，朝南的正屋总是一家之长来居住，其他人只能按次序居住厢房等人居环境较差的房间。
——摘自贾西沙《谈中国古代建筑的特点》
材料二 中国古代建筑遗存(部分)
| 遗存 | 简介 |
| 直道遗址 | 秦朝修建，南起咸阳,北抵九原郡。现存遗址包括内蒙古段、甘肃段和陕西段 |
| 洛阳含嘉仓遗址 | 始建于隋,唐朝开始大规模存粮，成为国家大型粮仓。仓内已勘探出粮窖287座，其中160号窖保存有约50万斤碳化谷物 |
| 大明宫含元殿遗址 | 唐朝皇帝在此举行大朝会、册封、改元、受贡等活动。遗址包括大殿、两阁、廊道和殿前广场等，总面积约70,000平方米 |
| 卢沟桥 | 金朝始建，位于金中都西南，横跨永定河，是北京现存最古老的联拱石桥 |
| 朱子社仓 | 初建于南宋，是朱熹首创的一个民办社仓。社仓二门内即为粮仓，可供存粮六七十万斤 |
| 后英房住宅遗址 | 从元大都旧址上发掘出来，遗址所反映的院落布局，与历代的四合院十分近似 |
| 北京故宫 | 明清皇帝在此居住和处理政务 |
| 福建土楼 | 成熟于明清时期。其中的三堂式土楼，下堂为出入口，中堂用于家族聚会、迎宾待客，上堂供奉祖先牌位 |
(1)依据材料一，概括中国古代院落建筑的特点。
(2)依据材料二，结合所学，任选2个视角，简述中国古代建筑遗存对历史研究的作用。要求：每个视角至少选择两个建筑遗存进行说明。
材料一 如果说文艺复兴是一场阳春白雪的高雅运动，那么宗教改革就是一场下里巴人的平民运动，它在日耳曼人文化圈里受到人们的普遍欢迎。如果说文艺复兴运动主要是伸张人性的权利，倡导一种感性意义上的解放，那么宗教改革运动则是要重振信仰的权威，用一种真诚的宗教态度来反对罗马天主教会的虚伪和堕落。……正是由于宗教改革的这些后果，欧洲才走出了中世纪文化的低谷，走上了一条现代化的发展道路。从这种意义上来说，宗教改革运动构成了西方文化现代化转型的真正开端。
——赵林《基督教与西方文化》
材料二 牛顿的宇宙理论如此完善和令人信服，以至于它的影响远远超越了科学领域。他的成功让人们感到，理性分析对人类行为和制度同样有效。人们期望用理性思想改变整个世界。……希望用纯粹的理性分析来审视人类，找到统治人类社会的自然法则。
——[美］杰里·本特利《新全球史》
材料三 孟德斯鸠《论法的精神》指出“一个公民的政治自由乃是一种精神上的安宁，这种安宁来自人人都感到安全；为了使人们享有这种自由，政府必须能使任何公民不必惧怕任何别的公民。”
材料四 自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。
一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。
要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：(1)依据材料并结合所学，谈谈你对“宗教改革运动构成了西方文化现代化转型的真正开端。”这句话的理解。
(2)指出材料二中“牛顿的宇宙理论”出现的背景。并概括其对人类社会产生的深刻的影响。
(3)材料三中孟德斯鸠的“政治自由”指什么?就“享有自由是不是就可以随心所欲”谈谈你的看法。
(4)依据材料三、四，并结合所学，概括孟德斯鸠的政治思想。
材料一 “一五”计划中第5章谈了“运输和邮电”工作；在具体任务中，第5条这样表述交通工作：相应地发展运输业和邮电业，主要是铁路的建设，同时发展内河和海上的运输，扩大公路、民用航空和邮电事业的建设。第6条谈到对个体运输业采取不同的合作形式，逐步地把它们组织起来。对私营运输业的改造按照“公私兼顾、劳资两利”“利用、限制、改造”等政策，使它们分别走上联合经营和互助合作的道路。
——摘自肜新春《新中国成立初期交通发展战略的演进与绩效》
材料二《30年来交通工具的变迁》一文中介绍的百姓交通工具变迁如下表：
| 时间 | 交通工具 |
| 20世纪80年代 初 | 我哥哥上高中那年，托人买了一辆环球牌自行车，需要购车票。那 时候农村女孩结婚，几大件就包括自行车。 |
| 20世纪80年代中后期 | 摩托车进入了一些先富裕起来的或赶新潮的农民家庭，农村青年结婚流行的新几大件，包括摩托车。石家庄市区不仅有公交车，而且出现了出租车。 |
| 进入21新世纪 | 一个是火车提速，尤其是动车组的开通，加快了生活节奏和工作效率。另一个是飞机日益成为人们的日常出行工具选择。在城市，私家车、电动自行车已经越来越多地进入普通家庭，节假日全家开车在附近旅游，也成为风尚。 |
(1)为什么“一五”计划重视发展交通运输业？结合材料一和新中国成立初期的史实，谈谈你的理解。
(2)阅读材料二，结合时代背景，解读改革开放以来百姓交通工具的变迁。要求：概括交通工具发展的特点，分析原因和作用，阐述总体认识。
材料一 《中华民国临时约法》明确宣布：中华民国主权属于全体国民；国内各民族一律平等；国民享有人身、居住等一系列自由，有选举、被选举权利，以及纳税和服兵役的义务。中华民国实行三权分立的政治体制，总统有“统治全国”“统率海陆军”之权，经参议院同意“有宣战、媾和即缔结条约之权”。还特别规定实行责任内阁制，内阁总理由议会多数党产生，总理可以驳回总统的意见。总统颁布的命令必须由总理署名才能生效。
——摘自杨共乐主编《历史长河中的人类社会》
(1)依据材料一概述《中华民国临时约法》所体现的政治体制的特点。
材料二 《陕甘宁边区施政纲领》的第1条重申了抗日民主政权的主要任务是：团结边区内部各社会阶级，各抗日党派，发挥一切人力、物力、财力、智力，为保卫边区、保卫西北、保卫中国、驱逐日本帝国主义而战。《施政纲领》的第5条即为“三三制”原则。“三三制”是建立在阶级分析的战略和策略基础之上的。
(2)概括图中所示1934年至1936年革命根据地分布范围的变化，依据材料概述中国共产党在抗日战争时期为中国民主政治制度探索作出的贡献。
材料三
(3)上图所示的中国国家机构组织系统（部分）是在什么历史背景下确立的？
材料四 1981年《关于建国以来党的若干历史问题的决议》明确提出，要把“在基层政权和基层社会生活中逐步实现人民的直接民主”作为逐步建设高度民主的社会主义政治制度的内容之一。……党的十七大第一次把发展基层群众自治制度作为我国社会主义民主政治建设四项重要制度之一，进一步提出要把发展基层民主作为发展社会主义民主政治的基础性工程重点推进，保障人民享有更多更切实的民主权利。党的十八大报告指出，要健全基层党组织领导的充满活力的基层群众自治机制。
——摘自于建伟等编著《中国基层群众自治制度》
(4)指出材料四所说“我国社会主义民主政治建设四项重要制度”的名称，依据材料说明基层群众自治制度的运行方式和意义。
