1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   宋代是中国古代社会完全成熟和高度发达的阶段，宋代科举取士空前之多，正是与宋代社会的高度发达密切联系的。重视门第的九品中正制是维护士族地主利益的选官制度；而不问家世的科举制则为庶族地主进入仕途开辟了道路。科举制正是在庶族地主的兴盛、士族地主的衰败过程中产生和发展起来的。

——摘编自张希清《中国科举制度通史·宋代卷》

从材料中提取一个观点，并运用所学知识加以论证。（要求：观点来自材料，任意一点或整体均可；论证须史论结合，逻辑清晰）

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   隋朝时，青年思想家王通总结孔孟、董仲舒的思想理论框架，提出“中道论”。他将封建社会的伦理道德秩序统称为“中道”，并认为它是天地万物的本源。他提出“道”是认识和修养的目标，个人只要真正做到“仁、义、礼、智、信”（简称“五常”），就能实现这一目标。在五常之中，他认为“仁”“义”是教化的根本，其中“仁”是起点和先决条件，应该存“道义”而去“利欲”，这一观点为后世的理学家所继承并将其推向极端。他重视礼的作用，提出个人的一切行为都应以礼为准。王通的《中说》虽然是儒家著作，但在其中又能看到“老”“释”的一些思想。他主张“无争、无辩”，反对三教相互攻击、诋毁，但又主张佛、道应以儒学为主体。

——据王仲营《隋唐五代史》等整理

(1)根据材料，概括王通“中道论”的主要观点，并结合所学知识分析其形成的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，评价王通的“中道论”思想。

3 . 贾谊认为，华、夷既自成一体又有明确的上下之分，汉朝天子为“首”，蛮夷戎狄则是“足”，对于初步实现了“天下一统”的汉王朝而言，只有“首足具备”“华夷一体”且“上下有别”，才称得上完整意义的“中国”。这一认识（     ）

A．表明中央集权制开始确立	B．体现了民族平等的实现
C．继承发展了董仲舒的思想	D．有利于促进民族的交融

4 . 西周时期，诸如“圭璧金璋”“宗庙之器”“牺牲（古时为祭祀专用术语）”“戎器”等物品，按照礼制均不允许进入市场买卖。这一规定旨在（     ）

A．推动宗法制度的落实	B．增加政府的财政收入
C．促进儒家思想的传播	D．维护贵族的特权地位

5 . 如图所示为出土于河北邯郸的《小儿蹋鞠图》瓷枕，距今已有接近900年的历史。该文物（     ）

A．可研究当时的民众生活	B．具有重意趣的审美取向
C．展现了尚武的社会风气	D．可证明足球起源于中国

6 . 元代疆域辽阔，驿传运输发达，修建的驿道东到朝鲜，西连中亚、欧洲，南连越南等地。朝廷在驿道上的重要节点设置驿站，驿站负责给来往使臣和政府官员配备马、牛、舟、轿等交通工具，并提供住宿，战时还担负运输军队军需补给的任务。据此可知，驿传制度的设立（     ）

A．巩固了多民族国家的统一	B．开启了中外交流
C．加强了对全国的军事控制	D．开发了边疆地区

7 . 宋仁宗时，三司使蔡襄奏言：“禁军约七十万，厢军约五十万，积兵之多，仰天子之食，五代而上，上至秦汉无有也，祖宗以来无有也。”由此可知，北宋前期（     ）

A．长期保持着较强的军事实力	B．军事组织形式已经较为完备
C．解决边防危机的时机已经成熟	D．军队规模庞大，军费开支巨大

8 . 下表所示为整理自某现代日本学者的关于古代中国对包含日本在内的东亚地区影响的描述。该学者的研究最能说明（     ）

中国对东亚世界（包括日本）的三度“支配”	主要载体
第一次	武力
第二次	儒教（儒家思想）
第三次	（隋唐）律令制度

A．中华传统文化对东亚的多元影响	B．古代东亚各国间不存在经贸往来
C．日本遣唐使偏重学习和弘扬儒学	D．古代中国对周边国家的武力征服

9 . 东晋初年，王导拜扬州刺史，宴请宾客，“群胡（受邀的外国僧人）同笑，四座并欢”；南朝《梁高僧传》记载，天竺僧人佛驮跋陀罗在江陵（今属湖北荆州），“遇外国舶至，既而讯访，果是天竺五舶先所见者也”。这反映了东晋南朝时（     ）

A．佛教成为主流思想	B．丝绸之路贸易繁忙
C．运河助推经济发展	D．对外交往较为频繁

10 . 有学者指出，秦朝政府要员在参与公共活动时，不仅很少提及“上天”，而且在对待“上天”“天神”时，往往表现出极强的功利性特点。他们更多的是把“天神”作为宣扬秦始皇功德的对象和实现长生不死的工具。这一做法意在（     ）

A．否定天人感应理念	B．凸显皇帝至上的权威
C．重建西周礼乐制度	D．推进国家政治的统一