1 . 王安石希望通过变法使国家体制“返璞归真”,市易法、青苗法对于《周礼·泉府》的参考，“保甲法”对《周礼》乡遂比闾、什伍制度的参考，为此还编纂了《周礼新义》。王安石这些做法体现了（     ）

A．复古以革新的政治策略	B．重建礼制的理学观念
C．理财为先务的制度设计	D．以文治国的立国政策

2 . 西方国家公务员制度严格区分政务官和事务官。政务官主要通过选举产生或政府首脑任命，承担政治责任；事务官通过考试产生，实行职务常任。凡是符合相关法律规定的公民，都可以参加文官考试成为事务官。由此可推知（    ）

A．事务官忠于职守并随政党共进退	B．这类规定不符合权力制衡架构思想
C．事务官有不提供政治服务的义务	D．文官制度有利于政府工作的稳定性

3 . 北魏道武帝立拓跋嗣为太子，赐其母刘贵人死，“立子杀母”的做法被奉为立国传承制度，“昔汉武帝将立其子而杀其母……汝当续统，故吾远同汉武，为长久之计”。这一制度的确立（     ）

A．延续了游牧民族的部落传统	B．使儒家伦理道德被颠覆
C．体现了民族融合的发展趋势	D．意在维护君主专制权力

4 . 7世纪，拜占庭帝国将大量闲散弃耕土地充作军饷，按照军种和级别颁发给各级官兵，被称为军区制。各级官兵的地产不可剥夺且享有免税权，并可以永久拥有，世袭继承。军区制的建立有利于（     ）

A．解决帝国的兵源和财政问题	B．帝国的兵役征派和赋税征收
C．开垦荒地发展帝国小农经济	D．加强世俗王权推进国家统一

5 . 11世纪末到12世纪在欧洲发生了所谓的“教皇革命”，其核心是“只有教皇才可以废黜和恢复主教”，这受到了世俗君主们的反对。经过斗争双方达成如下妥协：依教会法规在教会内部选举产生主教和修道院长，但世俗君主可临场监选。材料反映了当时欧洲（     ）

A．教会权力和世俗权力既斗争又依存的局面

B．世俗君主与基督教会之间的矛盾日趋激烈

C．教权获得凌驾于世俗权力之上的主宰地位

D．法律成为世俗君主与基督教会的最高权威

6 . 下图为抗战时期山东曹州木版新年画——抗战门神。该年画改变了传统门神的形象，战斗英雄和劳动英雄取代了秦叔宝和尉迟恭。据此可知，抗战时期的新年画创作（     ）

A．强调了国共合作与持久抗战的重要	B．体现了民间艺术与政治宣传的结合
C．得益于军民合作与战略反攻的实现	D．达到了破除迷信与思想启蒙的目的

7 . 学者陈乐民把“人与上帝”的关系问题比喻为一团线的线头，抓住线头牵拉开去，把线团打开的整个过程，就是十四到十八世纪所发生的思想革命。通过这个“革命链条”，“人”一步一步地从“神”的迷信中解放出来。该学者描述的“革命链条”（     ）

A．得益于资产阶级革命的开展	B．推动了欧洲的社会转型
C．抨击了教会腐败和保守思想	D．起源于自然科学的进步

8 . 18世纪末19世纪初，在英国，根据财富数量排列的职业团体堆积重叠，且彼此之间的相互交叉十分严重，以致于没有办法在整个社会金字塔上画出水平等级线来；而在法国，人们可以清楚地看出一种三级结构的存在∶贵族、资产阶级和平民。据此可得出的结论是，当时（     ）

A．法国革命运动未能动摇贵族的地位	B．英国工业革命推动了社会阶层的流动
C．工业革命加速了法国等级制度的瓦解	D．英国贫富分化现象得到有效的解决

9 . 明代小说中有关商贾的故事极多，而细查那些买卖人的出身，便可发现其中竟有相当一部分原本是书生。这反映出当时（     ）

A．小说创作主体身份呈下移趋势	B．社会变迁影响小说创作
C．商品经济的发展影响传统观念	D．重农抑商政策有所松动

10 . 20世纪初，英国建立文官分类管理制度，采用品位分类的办法。品即官阶，代表等级、地位和报酬；位即职位，代表权力、职资和任务。官阶不随职位变动而改变。这反映了（     ）

A．贵族传统的延续	B．官员地位的降低
C．党派干预的加强	D．政府职能的扩大