| A.居民使用的各种票证 B.开放前后GDP增长的数据 C.安徽小岗村农业粮食收成的对比示意图 D.浦东开发开放前后的照片 E.人们60年代和80年代的衣食住行 F.改革开放前后的影视作品代表 …… |
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胶济铁路与近代山东
1904年建成通车的胶济铁路，东起青岛站西至济南站，是山东最早的铁路。某班级以“胶济铁路与近代山东”为主题开展研究性学习，搜集了如下史料。
【资料夹】
①清末民初，济南老字号瑞蛱祥绸布店，由专营土布转为主要经营洋布、呢绒等。益都（今青州）民众用洋纱织成的布料做衣服，手纺土布已几不可见。
《胶济铁路经济调查报告》（三）②1905年，胶济铁路运输货物310482吨，到1913年，增加到946610吨。花生、核桃、豆类等原来只在产地附近销售的农产品均经胶济铁路运往青岛，再经海运输出。
——《胶济铁路史》
③益都杨家庄，未有铁路时，是一个偏僻的小村，无商业可言；有了铁路后，成为一个商业繁兴的集镇。单就烟叶交易一项，每年成交值，约有一百万元。
——《胶济铁路经济调查报告》（四）
④吾邑人情质实，安土重迁久成习惯，然数十年来，生齿日蕃，物产所入渐有不给之势，（胶济铁路开通后）则多有远游异域以谋生计者，此亦习俗之稍变于前也。
——孙维均《安邱续新志卷八风俗考》
⑤中国传统社会生活节奏缓慢，不讲求精确计时。胶济铁路开通后，司机严格按照规定时间开车与停车，不可早到或迟到，乘客也严格按照时间出行。
——赵建修《胶济铁路杂忆》
⑥清末民初，整个临清（运河沿岸城市）市井萧条，较之全盛之时已然面目全非，聊城、德州的情况也差不多；1905年青岛的贸易额比1900年增长了4.6倍，1910年青高的贸易总值已在全国各通商口岸中居第6位。
——《近代山东沿海通商口岸贸易统计资料》
从资料夹中任选三则材料，围绕主题提炼一个观点，并结合所学知识加以论述。（要求：表述成文，叙述完整，立论正确，史论结合；逻辑严密、条理清晰）
材料 小明同学参加了以“历史上的革命”为主题的班级探究学习活动，他们搜集的材料目录如下：
| 名称 | 时代 | 影响 |
| 农业革命 | 新石器时代（约10000年前） | 人类从食物的采集者转变为食物的生产者，农业、畜牧业开始产生 |
| 商业革命 | 15世纪以后 | 欧洲的贸易格局发生变化，世界贸易中心从地中海沿岸转移到大西洋沿岸 |
| 科学革命 | 16至17世纪 | 形成了理性化的思维方式，促进了思想解放和社会进步 |
| 光荣革命 | 17世纪 | 英国成为第一个君主立宪制国家 |
| 工业革命 | 18世纪 | 人类进入“蒸汽时代” |
| 文学革命 | 20世纪 | 开始使用白话文，促进新文化运动的发展，成为民族文化转型契机 |
2022年，短短数月，英国首相三易其主，这引发了人们对社会相关制度的思考。
(1)张老师带着班级同学就这一问题梳理出了以下相关制度。根据提示，选择相应的政治制度填入下列时间轴中。（填涂字母）
| A．西欧封建制度 | B．雅典民主制度 | C．英国君主立宪制 | D．人民代表大会制度 | E．西方文官制度 |
(2)小张同学以提纲形式整理了中西方制度文明演进过程中具有里程碑意义的文件，帮助其完成以下提纲。（填涂字母）
| A．《罗马民法大全》 | B．《法国民法典》 | C．《联合国宪章》 |
| D．《中华人民共和国民法典》 | E．《关贸总协定》 | F．《慕尼黑协定》 |
| 一、西方法律制度演进 |
| （1）罗马法系：《十二铜表法》《 ① 》 （2）大陆法系：《 ② 》 （3）英美法系：《1787年美国宪法》 |
| 二、20世纪国际制度发展 |
| （1）《国际联盟盟约》《 ③ 》 （2）《 ④ 》《WTO协定》 （3）《保护非物质文化遗产公约》 |
| 三、新中国法律制度完善 |
| （1）《中华人民共和国宪法》 （2）《中华人民共和国 ⑤ 》 |
| A．制度不仅有政治层面，还有经济和社会层面 |
| B．西方法律制度具有普世价值，必须全球遵守 |
| C．制度不仅有纵向的传承，也有横向的互相借鉴 |
| D．制度一旦制定成型，就必须稳定不变永世遵守 |
| E．良好的制度不仅一国适用，还可以造福世界文明 |
张老师围绕着制度演进问题，找到了梁启超在《中国立国大方针商榷书》（1912年5月）一文中的一段话：
夫今日我国以时势所播荡，共和之局，则既定矣，虽有俊杰，又安能于共和制之外而别得活国之途？夫为政在人，无论何种政体，皆以国民意力构造之而已。
(4)结合近代中国社会的发展，概括梁启超这段话的思想。
材料一 “狗去猪来”这句俗语很快在光复初期的台湾社会流传开来，……试看当时《台湾文化》杂志的说明：“本省人把日本人叫做狗，因为日本人很凶恶的压迫本省人……。本省人起先很尊敬外省人，后来看透了一部分外省人的行为，有点像猪，因为猪是‘不洁不净’、‘光食而不做事’的动物，‘不洁不净’就是贪污……”在许多台湾人看来，狗虽然很凶狠且吵闹，但做条看门狗，还能发挥看家作用，然而猪却“只会吃而不会做事”。相比较而言，一部分台湾人失望之余甚至认为“狗”反而变得可爱起来，并开始怀念起日本人和日本的殖民统治。
——摘自刘凌斌《以台湾政治势力的记忆建构为中心》
材料二 2004年台湾地区领导人陈水扁迫不及待地公布了《普通高级中学历史科课程纲要草案》。这份课纲最大特点在于完全采用了“同心圆史观”……于2006年秋天开始正式实施。
图由“两蒋”主政时期的“中华史观”(将台湾史置于中国史的架构内)到陈水扁时期的“同心圆史观”(同心圆历史课程架构将台湾本土史、中国史、世界史并列)。
——摘自关培凤、万佳《历史教育与国族认同：台湾地区高中历史课纲变迁研究》
材料三 2018年《海峡导报》报道了台湾地区某杂志对“台湾人国族认同”的民调数据，备受两岸学术界关注。
(1)提取材料一中与历史兴趣小组研究课题相关的信息，并说明相关信息的研究价值。
(2)根据材料并结合所学知识，针对上述研究课题，分别指出材料二和材料三的史料价值及其不足。
(3)根据材料一、二、三并结合所学知识，指出台湾人的国族认同呈现混乱状态的原因，并谈谈你的认识。
材料一 建国初期，中国各族人民在中国共产党领导下，1954年9月召开第一届全国代表大会，会议通过了《中华人民共和国宪法》，确立了人民代表大会制度的根本政治制度，确立了中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，民族区域自治制度的基本政治制度，构成了我国社会主义的政治制度体系。同时，在一届人大通过了《中华人民共和国国务院组织法》《中华人民共和国人民法院组织法》《中华人民共和国人民检察院组织法》，确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度，开创了新中国的治国理政新范式。
材料二 该学习小组又搜集了的1949年至1959年10年间《人民日报》商业广告分类和统计数量变化
1949年——1950年，《人民日报》广告多是日用品广告，其中轻工业产品占92%，私营企业广告占60%、国营企业广告占15%，个人占5%，公私合营广告占20%。1956年以后，《人民日报》商业广告多是工业产品，并且是重工业产品为主，占比80%多，广告的发布者大多是国营企业，公私合营企业，占比达到98%。
材料三
(1)根据材料一，从历史主义的角度概括建国初期治国理政新范式的内涵。
(2)研究治国理政，兴趣小组为什么要搜集、研究《人民日报》的商业广告？
(3)根据材料三并结合所学知识，从世界的角度对建国初期治国理政的意义加以阐释。
“大一统”指国家在政治上的整齐划一，经济制度和思想文化上的高度集中。某历史兴趣小组以“中国历史上的大一统国家治理”为主题开展研究性学习，搜集了以下材料。
材料一 甲：中国古代地方行政区划沿革表
| 乙：秦始皇统一文字、货币、度量衡 | 丙：明清时期的乡约 | |
   | 孝顺父母， 尊敬长上， 和睦乡里， 教训子孙， 各安生理， 勿作非为。 ——明太祖“六谕” |  清朝的乡约仪式 |
| ——据《中国历史教学挂图》 | ||
材料二 西汉王朝在边疆少数民族集中的地区设置“道”进行管理，而对于归附的边疆少数民族较大的群体设置“属国”进行统辖，在西域、西北、西南、南方边疆少数民族地区根据各地区不同的情况，分别设置了军政机构对少数民族进行管理。唐代延续了汉代这一民族政策，羁縻府州制度便是这一政策在边疆政策治理上的一个创举。
——摘编自马亚楠《浅析中国古代因俗而治的边疆治理政策》
(1)研究本主题时，兴趣小组为什么要搜集材料一中的史料？
(2)分析说明材料二所反映的特点与研究主题之间的联系。
(3)若进一步探究主题，你认为还需要从哪一角度补充材料？举例说明。
(4)《三国演义》卷首语认为“天下大势，分久必合，合久必分”。综合上述材料，谈谈你对这句话的认识。
某历史兴趣小组以“煤与近代英国”为课题开展研究性学习，在研究过程中搜集了以下材料。
材料一 1700-1800年英国煤炭消费比例分配表
| 1700年 | 1750年 | 1775年 | 1800年 | |
| 家庭消费 | 47.6% | 42.5% | 42.5% | 35.5% |
| 工业消费 | 39.2% | 39.6% | 42.4% | 50.5% |
——摘编自马涛《英国煤炭工业发展与工业革命的关系》
材料二
材料三 《笨拙》是一份英国讽刺与幽默周刊，历史上其刊登了几十幅有关伦敦雾的漫画作品。下图为1880年发表的《老煤王与雾魔》。
(1)根据材料一、二信息，概括该兴趣小组会得出什么结论，并加以说明。
(2)把材料三作为研究问题的证据是否有价值，使用时需要注意什么?
(3)材料三可以从怎样的视角拓展我们对问题的认识?
某校历史兴趣小组同学在阅读文献时，发现两处文献中对大觉寺的记载与如今大觉寺（位于海淀区，明代重建）的位置有所出入。同学们模拟历史学家开展了探究。
材料一：大觉寺，按《寺记》，曰中都大觉寺。……旧在开阳门郊关之外……天德三年（1151年）……寺遂入开阳东坊。大定中赐额大觉……在旧城开阳东坊。
——《元一统志》（元朝官修地理总志）
材料二：金天德三年（1151年）展筑京城，仍开阳之名为其里。大定中僧善祖营寺，朝廷嘉之，赐额大觉。
——耶律楚材（1190年—1244年）《湛然居士集》
(1)材料一、二中出现的“天德”、“大定”是（ ）（单选）| A．谥号 | B．年号 | C．庙号 | D．尊号 |
| A．辽朝 | B．南宋 | C．元朝 | D．西夏 |
近年来北京西城区光源里（位于金中都东开阳坊界内）区域发掘出一处金朝遗址，并出土了大量文物。同学们通过查阅北京市文物局公布的资料，对“大觉寺”有了新的看法。
材料三：光源里遗址1号基址附近出土了金太祖玉谥册（皇家用于祭祀的礼器）、刻有篆文的铜官印，菩萨雕塑、关公陶塑，还有龙纹瓦当、凤纹瓦当、兽面纹瓦当、檐头瓦等建筑构件，还有景德镇青白瓷、仿铜瓷礼器、高丽青瓷、汝瓷等高规格器具。
(3)以上出土文物，为我们了解金朝的社会面貌提供了哪些视角？(4)综合上述材料，围绕“光源里遗址”与“大觉寺”的关系，谈谈出土文物与后世文献的证史价值。
(5)在探究“大觉寺”的过程中，还可以选取哪些可靠材料？（ ）（双选）
| A．光源里居民的口述 | B．金朝官修档案材料 |
| C．大觉寺的《寺志》 | D．宋朝文人笔记材料 |
材料一 1905年陈独秀到安徽公学任教，开始了他的教育生涯，到五四前后他的教育事业达到顶峰。五四前期（1916—1919年）他高举民主与科学的大旗，提倡个性主义，认为当前的要务是塑造新一代的国民：“敛图根本之救亡，所需乎国民性质行为之改善，见所需乎为国献身之烈士，其量尤广，其势尤迫。”五四后期（1920—1923年）陈独秀运用马克思主义观点来分析教育与经济、政治的关系。他强调教育应建设在社会的需要上面，学校应破除“闭关主义”，向全社会开放。
——摘编自郭秀文《从专注个人到重在社会——陈独秀五四时期教育思想的演变轨迹》
材料二 下表为某校历史学习兴趣小组4位同学收集到的“五四”之后陈独秀的教育新思想。
甲同学 | “一群之进化，其本本固在教育”，“不注意工业，盲目提倡教育，真是痴人说梦” |
乙同学 | “‘人是政治的动物’，除非不是人，那（哪）能够不问政治？‘不问政治’ 这句话，是亡国的哀音，是中国人安心不做人的表示” |
丙同学 | “广大青年学生、知识分子只有与广大劳动群众结合起来，才能充分发挥自己的聪明才智，共同推翻反动势力，建设新的国家” |
| 丁同学 | “现在各国的蒙小学堂里，顶要紧的功课，就是‘国语教育’一科” |
(1)根据材料一并结合所学知识，指出五四前后陈独秀教育思想发生了怎样的转变并分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括陈独秀教育新思想的特点。
