材料一   先秦时期，黄河、长江流域的人们曾长期使用海贝、青铜块等生产或生活资料的实物作为交换的媒介。到春秋时代，诞生了最早的铸币。秦始皇用秦国的半两钱统一全国的货币。汉承秦制，但钱的实际重量越来越轻。汉武帝时期，政府正式推行五铢钱，之后不允许各地自由铸造钱币。五铢钱仍是一种纪重钱币（注：钱体上铸有标明钱币重量文字的钱币），其纪重体系历经700多年。唐高祖时期，唐朝铸行了‘开元通宝”铜钱，成为名副其实的计数钱币，被后世看做钱币的标准。唐朝以后，“通宝、元宝”等各种以“宝”为文的钱币一直延续使用。宋朝，首创了纸币，形成以铜为主，多元化的钱币。元朝推行纸币，不再允许使用铜钱。明朝初年推行钱钞并行制度，到中期以后，改为银钱并行制度，成为近代银两制度的源起。清承明制，实行银钱并行制度，不准使用纸币。

——摘编自中国钱币博物馆介绍

材料二   光绪二十二年（1896年），盛宣怀在《条陈自强大计折》中，提出设立“商办银行”的主张：“臣帷银行者，商家之事……请简派大臣，遴选各省公正殷实之绅商，举为总董，号召华商，招集股本五百万两，现在京都、上海设立中国银行，其余各省会口岸，以次添设分行，照泰西商例，悉由商董自行经理……各省官司向银行借贷，应照西例，由，总行禀明户部批准，以何款抵还，方能议定合同。” 1897年，华资新式银行中国通商银行设立。

民国成立后，北京政府明令“凡有设立银行号者，仰即转饬遵照办理可也”。 从1912年至1927年，新设银行总数达185家。南京国民政府统治的前十年，新设华资银行达128家。虽然商业银行在数量上占据绝大多数，但在资产和市场业务方面，政府银行占据明显的优势，它享有其他银行不具备的特权，又得以经营一般银行业务。

新中国成立后“限制私营行庄的信用扩张，禁止国家机关、企业事业单位，经济合作组织、学校、人民团体等到私营行庄（银行、钱庄）存款，以控制其资金来源；禁止行庄发行本票以控制其信用创造”。

——《两岸新编中国近代史》、王春宇《我国民间借贷研究》

材料一

材料二

材料一   《尚书·酒诰》曰：“肇牵车牛，远服贾，用孝养厥父母。”《尔雅·释训》曰：“善父母为孝”……给予父母以物质方面的供养……孔子言：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孟子将最初产生和存在于家庭中的孝悌观念推广到整个社会，提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想……先秦的各个朝代设立专职人员管理养老事务，如“乡大夫”具体登记“免除赋役”的老者信息等。国家实行“学中养老”，将有智慧的老人奉养在学校，以兴教化，明人伦。

——摘编自牛海龙、欧阳盼《中国人养老观念的转变与思考》

材料二   宋朝建国于五代十国变乱之后，加上与北方少数民族的争战不断，难民较多，需要以社会福利加强对人民的控制。同时宋朝奉行以文立国的国策，将儒家仁政思想贯彻于一些政策诏令中，重视通过福利救济进行风俗教化。因而，官方慈善事业比较发达。与前代相比，宋朝的救济对象扩大到了社会各个阶层，政府按照财富的多寡来划分不同的社会阶层，并对其中的贫民和穷民进行重点救济。从救济项目上看，宋朝在救济备荒的常平仓和义仓的基础上创立了专门的济贫仓种——广惠仓。宋朝还创立了多种济贫机构，其职能分工比较明确。有专门济贫的养济院，有以收治病人和养老为主的居养院，有慈幼的慈幼局等，形成了一套完整的体系。

——摘编自赖风林《宋朝政府性社会福利救济》

孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最扼要的表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。达到“仁”的途径是“克己复礼”，即通过对自己的控制和约束以提高道德水平，从而符合“礼”的要求。孔子将“仁”看做道德的最高准期，他希塑统治者“为政以德”，以严格的道德标准要求自己，以身作则，通过道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罚。孔子对春秋后期“礼崩乐坏”的变革、动荡形势感到不满，期望恢复西周的礼乐政治。

——摘编自张机《中国古代简史》

南北朝时期，由于北方少数民族入居中原，服饰呈现出两大特征：

一是汉族服饰吸收了胡服的很多形式，胡服逐渐被全社会所接受，大范围地流行。裤褶（xí）就是其中最具典型特点的一种服装形式。汉末，这种服式传入中原地区，并成为汉族的军旅之服。到了南北朝时期，裤褶广泛地流行于民间，成为文武通用、男女皆穿的日常服用。

二是各少数民族政权的统治者也或多或少地采用了汉族的服制礼仪。凡帝、后及公卿百官朝、等礼仪之服，一般都沿袭秦汉旧制。这一时期，各民族服饰都在自身传统的基础上融合改进，对中国古代服饰的发展产生了积极深远的影响。

——摘编自董哗《论魏晋南北朝时代的“胡服”风尚》

1992年3月26日《深圳特区报》刊载了《东方风来满琴春——邓小平网志在深圳纪实》：

邓小平同志指出，社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。证券、股市，这些东西究竟好不好，有没有危险，是不是资本主义独有的东西，社会主义能不能用?

允许看，但要坚决地试。……

在谈话中，小平同志还谈到了：现在建设中国式的社会主义，经验一天比一天丰富；

在农村改革和城市改革中，不搞争论，大胆地试，大胆地闯；我们的政策就是允许看，允许看，比强制好得多，等等。

材料一   唐代继承并发展了隋朝选官制度，进士科主要考词赋，经义和策论，创作性内容较多；明经科主考经义、策论，识记性内容较多。应试者怀牒自荐，报名考试（但禁止工商杂类参加科举）。唐朝每年一试，但每次录取不过一二十人。进士及第之后需通过四个面试项目——身、言、书、判，审查新科进士五官是否端正、表达是否清晰、书写是否优美、断案是否公允。

宋朝科举开始的时候，进士考试开始每年一次，后来改为每三年一次。宋朝每次录取总有二三百人之多。进士考试的内容以经义为主，即对儒家经典的阐释。为了防止科场舞弊，出题人事先隔离，考试期间考场封闭，巡查监考，考卷的弥封，集中誊录等。宋朝考试及第即可做官，“取士不问家世，婚姻不问阀阅”。

材料二   国家公务员制度就是通过制定法律和规章，依法对政府中行使国家行政权力、执行国家公务的人员进行科学管理。这种制度被世界许多国家所采用……我们应该从中国的国情出发，同时吸收国外的一些做法，形成有中国特色的国家公务员制度。

——《人民日报》（1987年12月11日）《建立国家公务员制度是干部人事制度改革的重点》

材料三   第一条   为了规范公务员的管理，保障公务员的合法权益，加强对公务员的监督，促进公务员正确履职尽责，建设信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的高素质专业化公务员队伍，根据宪法，制定本法。

第二条   公务员是干部队伍的重要组成部分，是社会主义事业的中坚力量，是人民的公仆。

第四条   公务员制度坚持中国共产党领导……坚持党管干部原则。

——《中华人民共和国公务员法》（2018年修订）

材料一马铃薯传入英国后,很长一段时间种植几乎处于停滞状态…据说英国海军上将沃尔特赖亲自种植的马铃薯成熟后曾邀请友人一起品尝用马铃薯制作的菜品,令他尴尬的是,面对沃尔特赖精心准备的马铃薯菜肴,众人纷纷表示难以下咽…英国人认为马铃薯是对小麦面包营造的传统食物文明的破坏。直到1794年,英伦诸岛小麦欠收,面包价格暴涨,食品短缺引发社会骚乱,此时对于要不要吃马铃薯,英国社会展开了一场大辩论,在当时颇具声望的农学家阿瑟扬也宣称:马铃薯是“丰富之根”,可以保证英格兰人免受饥饿,阿瑟扬所以提出这样的论调,是因为他看到了爱尔兰人从马铃薯种植中得到的实惠。

——《马铃薯的世界传播之旅》

材料二新的农作物在某些程度上拓展了美洲农业的潜力,并使当地人的饮食更加多样,但由于美洲之前已有玉米,马铃薯和种类丰富的水果蔬菜这些新作物,并没有促成一个巨大的进步。牛、绵羊、山羊、猪和马是引入的最重要的动物品种,新的动物为美洲印第安人提供了新的动物蛋白质,家畜还提供了皮革和羊毛,马和牛提供了重要的畜力是人们第一次可以在美洲土地上开垦耕种,有轮子的车辆和更多种类的驮畜,也提高了交通运输的可能性,这些变化扩展了美洲商业和专业化生产的潜能,这一潜能可能会导致社会分化,但同时也会提高总体的经济产値。

——约翰・麦克尼尔《世界历史中的物种交流》