材料一 20世纪20年代至40年代出现中国民族史撰述高潮，其中王桐龄、吕思勉、林惠祥各自撰写的《中国民族史》是这一时期的代表性著作。这些著作大都以汉族同化、融合其他民族不断壮大为线索考察中国民族的发展历程，认为中华民族发展的前途为各民族趋于汉化一途。1939年，顾颉刚有感于帝国主义利用民族问题分裂中国的阴谋，发表《中华民族是一个》一文，提出"五大民族"一词是中国人作茧自缚，授人以分裂的口实，应该正名“中华民族是一个”，边疆与内地为一体。
——摘编自赵梅春《中华民族“多元一体”理论与中国民族史撰述》
材料二 新中国成立后，党和政府实施民族平等和民族区域自治政策，在全国范围内进行了大规模的少数民族社会历史调查工作，费孝通参与并领导这一工作，于80年代末发表《中华民族的多元一体格局》，指出中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国与西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。他深切体会到民族作为人们的共同体，是“代代相传、具有亲切认同感的群体，是强烈的休戚相关、荣辱与共的一体”，由于有共同的语言和经常生活在一起，形成了守望相助的社会关系网络。由此构建了有关中华民族形成、发展的“多元一体”理论。以此为基础，引发了中国民族史的撰述热潮，诸多撰述纷纷以中华民族从多元走向一体为主线考察中华民族的发展历程，中华民族史研究进入了一个新阶段。
——摘编自费孝通《简述我的民族研究经历和思考》
(1)根据材料一并结合所学知识，简祈20世纪上半叶中国出现民族史撰述高潮的时代背景。运用中国古代史知识，辨析王桐龄、吕思勉等人与顾颉刚的民族观。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析费孝通中华民族"多元一体"理论形成的原因及意义。
①有效地拓宽了公民监督渠道 ②有效扩大了公民的政治权利
③能够确保杜绝不良信息传播 ④有利于发挥舆论监督的力量
| A．①④ | B．①② | C．②③ | D．③④ |
| A．齐桓公“尊王攘夷”的口号是华夷之争的体现 |
| B．戎狄蛮夷与华夏的区别主要是在种族血缘方面 |
| C．华夷关系并非只有斗争，双方也存在密切交流 |
| D．华夷之争也促进了华夏认同，丰富了华夏文明 |
| A．建立起地跨欧亚非三洲的大帝国 | B．在广大地区从事陆上和海上贸易 |
| C．是对古代世界文化的继承和发展 | D．起着东西方文化交流桥梁的作用 |
中国古代中央集权体制发展线索表
状况 | 时期 | 主要表现 | |
加强地方管辖 | 调整中央机构 | ||
确立 | 秦朝 | 在全国推广郡县制 | ① |
巩固发展 | 西汉 | 颁布推恩令；分设刺史；设西域都护府 | ② |
隋 | ∕ | 正式确立三省六部制 | |
唐 | 设置安西都护府、北庭都护府 | ③ | |
材料一 周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。
——《史记·秦始皇本纪》
材料二 （汉高祖）矫秦县之失策，封建王侯，并跨州连邑，有逾古典，而郡县之制，无改于秦。
——《隋书·地理志》
材料三 至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路……
——《汉书·艺文志》
材料四 是时天子问匈奴降者（投降的人），皆言匈奴破月氏王，月氏遁逃而常怨仇匈奴，无与共击之（匈奴）。汉方欲事灭胡（匈奴），闻此言，因欲通使（月氏）。道必更（经过）匈奴中， 乃募能使者。骞以郎应募，使月氏。
——《史记·大宛列传》
(1)依据表格提示信息，将表格填写完整。
(2)据材料一，概括战国时期“诸侯更相诛伐”的原因。秦始皇是如何改变这一现状的？
(3)据材料二并结合所学知识，指出汉高祖“矫秦县之失策”的措施。
(4)根据材料三，指出儒学在秦朝的境遇，并结合所学知识，指出汉武帝对待儒学发生怎样的变化，并阐述其影响。
(5)指出材料四“骞以郎应募，使月氏”的目的，并结合所学知识，指出“使月氏”的历史意义。
(6)综上以上材料，概括秦始皇和汉武帝在统一多民族国家道路上所作出的历史贡献。
材料 后发国家实现科技自立自强的创新赶超过程可以划分为四个阶段，其理想路径是从技术引进开始，历经复制性模仿、创造性模仿，最终实现自主性原始创新。图2是作者绘制的后发国家实现自立自强的模型图。
——摘编自周代数等《迈向科技自立自强》
结合相关历史知识，紧扣图2中所示的一个或多个逻辑线索，拟定一个论题，并予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰）| A．中原霸主齐桓、晋文事迹即是华夷之争的体现 |
| B．戎狄蛮夷与华夏的区别主要是在种族血缘方面 |
| C．华夷关系并非只有斗争，双方也存在密切交流 |
| D．华夷之争也促进了华夏认同，丰富了华夏文明 |
材料一亚里士多德真正教导亚历山大的时光只有3年。上课是在一个前后贯通的山洞里。他按照希腊文明的最高标准塑造着亚历山大。他让14岁的少年喜爱上了希腊文学与荷马史诗，并对生物学、植物学、动物学等广阔的知识产生热情。更重要的还是政治思想。亚里士多德为教育亚历山大专门写了《论君主》和《论殖民地》。
——潘岳《战国与希腊》
材料二亚历山大吸取波斯的教训，十分尊重埃及本土的宗教。……他深入内陆，拜访位于西瓦（Siwa）的宙斯——阿蒙神庙。从神庙回来，亚历山大着手在先前经过的入海口兴建了一座新城，取名亚历山大里亚。这是他兴建的第一座城市，也是最著名的一座。时值公元前332年4月。
—陈超、刘衍钢《地图上的古希腊史》
(1)根据材料一并结合所学知识，从文化传承的视角分析亚里士多德力图把亚历山大塑造成为怎样的“理想君主”。
(2)根据材料二中的相关线索并结合所学知识，说明亚历山大是如何成为亚里士多德眼里的“理想君主”的？
| A．郡国并行 | B．刺史 | C．中外朝制 | D．察举制 |
材料 下而是某大学教授关于中国近代史的讲稿目录。
第一讲关于中国近代史线索的思考
第二讲
第三讲
第四讲论“中体西用”
第五讲李鴻章与中国近代化
第六讲
第七讲"戊戌”与启蒙
第八讲中国近代史上的革命与改良
第九讲
第十讲略论演化中的中国近代文化
第十一讲秘密会党与中国社会
根据材料并结合所学知识，对讲稿中的任意一处“”进行补充标题，并说明理由。（要求：标题明确，符合时序；理由阐述符合逻辑，史论结合）
