材料一 人类文明本因地域、文化差异而各不相同，“夫物之不齐，物之情也”。也正因这种不同，才能“合羹之美，在于合异”。文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。
——摘编自盛世豪《深化文明交流加强互鉴共识》
材料二 所有古代文明都必然缺乏这种或那种资源。为获得或控制相关资源，不同文明之间会有程度不等的交往。1500年之前，亚欧大陆大体被划分为农耕和游牧世界，两个世界的经济相互补充，双方有着密切的往来。
——摘编自晏绍祥等《如何理解古代世界文明的多元与交流》
根据材料，围绕“文明互鉴与交流”主题提出一个观点，结合所学世界古代史知识予以论述。(要求：论证充分，史实准确，表述清晰。)材料一 为了防止袁世凯独裁，孙中山依据《中华民国临时约法》改总统制为内阁制，从而削减总统的权力。为了给袁世凯做一个民主示范，1912年4月1日，孙中山亲自去临时参议院，宣布正式解除临时大总统一职。此后，为了实现来之不易的民主和共和，孙中山苦心孤诣，协助袁世凯依民主程序选任、就职、组织内阁，尤其重视向国民宣誓一事。辛亥革命是中国从君主制转向民主制的开始，也是蹒跚起步的阶段，我们不能求全贵备，毕竟这是中华民族的新的开篇。
——摘编自唐文立《风雨晚清：一个民族的百年涅粲》
材料二 有学者认为“毛泽东的民主思想”是指毛泽东在领导中国民主主义革命和社会主义建设过程中所生发的有关政治社会领域平等、自由、权利、正义、公平等的认识理念、思考和诠释的总和。毛泽东民主思想丰富和发展了马克思主义民主理论，对新中国民主政治建设和今天的社会主义政治体制改革起着重要的影响和推动作用。毛泽东“大民主”的政治实践，不仅意味着极端民主主义的历史局限性，而且隐含着在中国推进社会主义民主建设的艰巨性和长久性。
——摘编自刘建武《毛泽东研究报告（2011年）》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出《中华民国临时约法》的主要原则，并说出“辛亥革命是中国从君主制转向民主制的开始”的理由。(2)根据材料二并结合所学知识，列举“毛泽东的民主思想”指导下的民主政治建设成就。
材料一：下图是汉朝与罗马帝国交往的主要路线示意图
材料二：大帆船贸易中最主要的“丝银贸易”，使中国的丝织品进入美洲，而白银流向中国。许多西班牙官员在观察这一贸易时，并不关心西班牙人、菲律宾人在交易中获得了多少商品，甚至在他们看来中国人运来的是自己国家的糟粕，他们的视线只集中在金钱本身。在重商主义指导下，财富就是金银。只要金钱的本体流向国外，就是西班牙的损失。当时，流出的白银大多会留在中国，因此，中国被视为欧洲和亚洲白银的中心。西班牙人认为白银等贵金属外流，也将间接在军事上对西班牙造成威胁。在这种形势下，西班牙国内外反对之声不绝于耳，迫使王室不得不进行干预。
——摘编自韩琦，张昀辰《马尼拉大帆船贸易垄断体制的建立及评价》
(1)根据材料一并结合所学，概括汉朝与罗马帝国交往的特点。(2)根据材料二并结合所学，归纳西班牙对马尼拉大帆船贸易的态度。
(3)根据材料并结合所学，分析以上两个时期亚欧之间贸易的相同点。
材料一 日本首次使用年号是公元645年的“大化”。“大化”取自《易经》的“大化流衍，生生不息”。此后90代日本天皇的247个年号都取自中国古代典籍。……奈良时代（710-794年），日本以中国唐朝集权国家为典范，建立了以天皇为中心的中央集权。日本皇室特别是圣武天皇（701—756）和光明皇后酷爱佛教、儒学等中国文化。日本派出遣唐使20次，遣唐留学生26人、留学僧90人。阿倍仲麻吕、吉备真备、鉴真、空海等历史人物的友好佳话传颂至今。
——摘编自刘江永《立足于日本令和时代的历史回眸与前瞻》
材料二 大化改新和明治维新是日本历史上的“唐化”和“欧化”改革。日本全面学习唐制，通过大化改新确立了封建制社会和太平盛世。在中国“协和万邦”、不以强凌弱的天下观和王道思想的指导下，中日人民长期友好往来。“脱亚入欧”的明治维新虽然使日本走上资本主义道路，但也使日本诞生了军国主义霸道的怪胎，加速了其对东亚的称霸，使日本屡次发动大规模的侵略战争，给中国、朝鲜及亚洲等周边国家和人民带来了无穷的苦难。
——摘编自刘明翰、陈月清《论大化改新和明治维新对日本及东亚的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述古代日本学习中华文化的主要表现。(2)根据材料二并结合所学知识，分别指出日本“唐化”和“欧化”改革的影响。
材料一 据统计，1871—1892年，来自西欧和北欧的移民中，有大约23%是熟练工人，他们带来了钢铁、纺织等工业技术，成为美国工业革命的重要技术力量。在持续100多年的移民潮中，外来移民都经历过这样或那样的排斥。就美国政府来说，其移民政策也并非一成不变。1920年以后，美国彻底结束了自由移民的时代，开始实行有配额的限制性移民政策。由于就业、宗教和民族问题上的矛盾，1880—1920年美国排外主义发展到了登峰造极的地步。影响最大的首推1887年成立的“美国保护协会”，该协会到处煽风点火，将这一时期美国社会出现的政治腐败、市政建设滞后、犯罪率上升和人民生活水平下降等问题都归咎于新移民的到来。
——摘编自邵体平《美国的移民现象》
材料二 美国建国之初，以盎格鲁——撒克逊新教徒为主体的美国白人就对外来移民疑虑重重，试图限制或同化。有美国总统曾直言，除了有用的技术工人和一些特定及有专长的人外，无需鼓励其他移民。由于担心法国大革命在美国引起骚乱，美国政府于1798年制定《归化法》《外侨法》《敌对外侨法》和《外国人叛乱法》等法律，使外来移民更难归化为美国公民，并授权总统监禁和驱逐危险移民或来自敌对国家的移民。值得指出的是，《敌对外侨法》至今仍有效。黑人是美国最早的移民群体之一。黑人移居美国并非出于自愿，而是被强迫移居，抵美后遭到非人虐待，毫无人权可言。美国《独立宣言》宣称“人人生而平等”，但最初的宪法却不承认黑人的公民权，并制定了“五分之三条款”，即在分配众议院席位时将黑人奴隶实际人口乘以五分之三。白人对黑人的奴役历史至今仍对黑人后裔造成严重伤害，使其生命权、发展权和政治权利很难得到有效保障。
——摘编自中华人民共和国外交部《美国侵犯难移民人权的事实真相》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括19世纪晚期欧洲人移民美国的原因及影响。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出影响美国侵犯难移民人权的因素。
材料 为了弥补兵源地士兵的不足，统治者往往会征用少数民族民众当兵，到了魏晋时期，这种现象更加普遍。另外，匈奴、鲜卑等少数民族的首领随着自身的发展而内迁的事也是常有的，其目的是侵夺牧场和掠夺人口。自然灾害也会造成大规模的人口迁徙。晋武帝时，塞外匈奴居住地发洪水，两万多匈奴人在河西宜阳城一带落户。“关中之人，百余万口，率其少多，戎狄居半。”大量的出土文物也表明各族民众相互尊重、相互学习，亲如一家。这个时期中原的服饰受胡服的影响大，头上戴冠的旧习渐改为使用头巾，文人用以表示风流，军事将领则以为儒雅。周瑜“羽扇纶巾”流传千载，即为当时风习，南京西善桥出土的砖刻《竹林七贤图》就是明证。
——摘编自张德文、陈雪良《碰撞中的民族大融合：魏晋南北朝》
(1)根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期民族杂居的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析魏晋南北朝时期民族杂居的影响。
材料一 洪武十五年（1382年），仿宋制置大学士，但大学士对政事“鲜所参决”，仅“侍左右，备顾问而已”。成祖即位，选拔了解缙等值文渊阁，参预机务，从此内阁成了常设机构，其成员是正从六七品的翰林官，没有属官，“不得专制诸司”。宣德时开始了票拟制度，即阁臣草拟对各种奏疏的处理意见，供皇帝参考采用，票拟往往成为敕谕发至全国执行，于是阁臣取得了处理国家大事的实权。嘉靖以后，内阁“朝位班次俱列六部之上”，从内阁的形成、演变，可见内阁是皇权不可缺少的辅助，它是以亲近皇帝，在皇权的直接扶翼下运作的。
——摘编自白钢《中国政治制度史》
材料二 内阁制中央行政制度起源于英国。1688年至1701年威廉三世当政期间，内阁成员已不再由国王遴选，而变成由议会下院占多数席位的政党组成。内阁由向国王负责变成向议会负责，由咨询机关变为权力机关。到18世纪末19世初，内阁日益成为一个独立于王权之外、依附于议会下院、主管行政决策的权力实体。19世纪中叶，议会处于至尊的地位，内阁秉承议会意志管理国家。19世纪后期，内阁开始凌于议会之上，成为政治权力的中枢和整个国家机器运转的轴心。进入20世纪后，内阁权力继续扩大，随着内阁权力的不断扩大，首相的权力也相应扩大，英国政治学家詹宁斯将首相比喻为“众多行星围之运转的太阳”。
——摘编自汤勤等《西方行政制度概论》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，简析明代内阁与英国内阁的异同。
(2)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对中外内阁制度发展的认识。
西藏自古以来就是中国神圣领土不可分割的一部分，西藏各族人民是中华民族大家庭中的重要成员。
材料一
图1《步辇图》描绘了唐太宗接见吐蕃求婚使者禄东赞的情景
图2《元史》关于中央政府设立宣政院的记载
图3清朝在西藏设立的第一座驻藏大臣衙门遗址
材料二 和平解放前的西藏，是一个黑暗、落后的政教合一的封建农奴制社会，百万农奴在极端贫困中挣扎。和平解放以来，我们党团结带领百万翻身农奴进行民主改革，建立社会主义制度，实行民族区域自治制度，推进改革开放。党的十八大后，以习近平同志为核心的党中央把西藏确定为“三区三州”中唯一省级集中连片特困地区，在政策、资金、项目等方面都给予西藏重点照顾、特殊倾斜，带领西藏人民打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，彻底摆脱了束缚千百年的绝对贫困问题，与全国人民一道迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。
——摘编自中共西藏自治委员会《砥砺奋进七十载继往开来普新篇》
(1)分别指出材料一中的史料类型，并说明其共同价值。
(2)根据材料一并结合所学知识，概括历代王朝处理西藏地区民族关系的方式。
(3)根据材料二并结合所学知识，分析西藏实现“伟大飞跃”的原因。
材料一 中国古代的选官制度大致经历了世官制、客卿制、察举制、九品中正制和科举制五个发展阶段，每一个阶段都是对前一个阶段的继承与发展，其中尤以科举制最具制度理性。在封建社会，科举制是相对公平的人才选拔方式，更是封建王朝吸引人才充实政权的主要方式。随着中华文化圈的不断扩大，科举制度也影响了东亚、东南亚，甚至西方国家和地区。直至今天，世界各国的考试制度仍有科举制度的影子。
——摘编自李双壁《入仕之途—中西选官制度比较研究》
材料二 中国古代的科举制对西方文官制度的产生和形成起到了非常重大的影响。西方国家的现代文官制度正是在借鉴中国古代科举制形式上，依据西方近现代文明的客观发展需要建立起来的。但由于双方的历史背景的不同，科举制与西方文官制度也存在差异。科举考试的内容大多以儒家经典为主要内容，考试方式总体上来讲比较简单，规则和程序也较简单；西方的文官制度一般要分为笔试与口试两种，通过笔试可以达到测验个人文字、分析、思维等各方面的综合能力。对于西方文官制度，各个国家基本上都有相关的法律、法规来保障其实施过程中的正规性；科举制由于是服务于专制的政治体制，以皇权为中心，因此带有很强的随意性和人治化的内容，不利于制度的建立和完善。科举制度下的官员考核和晋升在实际的操作过程中往往被个人的好恶、人情关系所替代，而不是以被考核者的能力评定的。文官制度对文官的考核、晋升也大多有一定的程序和途径，如考试晋升、考核晋升等方式。正是这种差异，使得中国古代先进的科举选官制度于近代落伍，及至清末废除。
——摘编自柯海丽《中西方选官制度之比较》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述中国古代选官制度中科举制相较于前四个阶段最具制度理性的表现。(2)根据材料二中东西方两种制度的比较，结合所学知识，分析科举制于中国近代落伍的原因。
材料一 1865年利兰·斯坦福州长向当时的美国总统报告：“为了解决内华达山工程停滞的问题，我们雇用了一批中国工人，他们沉着而安静，非常勤劳，热爱和平，耐力也比其他民族强得多。这些华人的学习能力令人惊讶，他们很快就学会了未来铁路建设工作中所需要的专业技术。”同年，美国政府决定建立和中国之间的海邮汽船服务事宜。1868年两国政府签订《中美续增条约》，推动大批华工来美国修筑铁路和开发西部。
——摘编自黄安年《沉默的华工和贯通北美大陆的中央太平洋铁路》
材料二 下南洋的民众把当时中国的制陶、造纸、造船等技术带到南洋各个国家，同时还带去了栽种白菜、韭菜、荔枝、龙眼、肉桂等水果、蔬菜的技术。沿海地区下南洋的人，还给当地带去了人和自然和谐共生的天人合一观念、先进的海洋资源开发技术、先进的渔业生产方式等。人口迁入中形成了一种文化涵盖，在这种文化孕育的过程中也吸收当地文化的一些精髓。许多国家还产生了由华人组织的会馆，这种会馆实际上就是在大量华人中形成的一种民族意识，同样还有文化上的认同意识。
——摘编自陈秋沛《浅析晚清下南洋中华人对南洋的影响》
(1)根据材料一并结合所学，概括近代华工赴美的历史背景。(2)根据材料二并结合所学，简述晚清华人“下南洋”的主要影响
