材料一 内蒙古和林格尔东汉墓中,有一组叙述墓主生平的出行壁画,其中一幅的配图文字为“举孝廉时”。见下图。
材料二 孔子见老子的故事,频频出现在汉墓的壁画上。山东孝堂山东汉石祠“孔子见老子”的壁画就是代表之一。见下图。
(1)材料一和材料二分别可以印证汉代哪些历史现象?请结合村和所学知识对该历史现象予以简要说明。
(2)同一则史料用于研究不同的对象时,既可能是一手史料,也可能县二手史料。请以材料二的图3壁画为例,论证这个观点。
关于集体农庄的记述 | 出处 |
农民们一批批地来到国营农场,观看拖拉机和其他农业机器的操作,看得眉飞色舞,马上决定加入集体农庄。 | 《联共(布)党史简明教程》(该书经过苏共中央审定,作为全国党史教材) |
1930年2月和3月共发生群众性骚动7576起,暗杀恐怖活动3263起,散发传单事件2009起。 | 苏联国家政治保卫局的绝密报告一(据苏联档案) |
达里娅马克西莫夫娜伊佐托娃(1909年出生)回忆道:30年代的饥荒中,人们开始患上浮肿病,上面来人大肆搜刮,只留一点点种粮,口粮不给。 | 《国家灾难:苏联农业集体化一亲历者的回忆和档案材料》2001年出版 |
A.官方公布的属于一手史料最为可信 |
B.苏联档案属于一手史料叙述较为客观 |
C.回忆录属二手史料年代久远没有价值 |
D.需要留意各类史料背后的主观目的 |
A.《实录》的史料价值高于《长编》 | B.《长编》是二手史料,可信度较低 |
C.《实录》与《长编》可以相互补充 | D.《实录》能完全真实反映历史真相 |
A.考古史料与文献史料相互佐证有利于甄别真伪 |
B.《史记》等二手史料不能作为探究历史真相的证据 |
C.只有考古史料才能印证历史的真伪 |
D.《史记》的记载是司马迁伪造的历史材料 |
A.反映出汉代思想文化多元化 | B.有利于推动儒学的社会教化 |
C.是研究秦汉历史的二手史料 | D.再现了齐国尚武的社会风貌 |
选项 | 材料 | 评述 |
A | 辽宁绥中县东王岗台村发现商朝青铜器窖藏 | 说明商朝统治范围到达东北地区 |
B | 山西襄汾陶寺遗址发现大型宫殿、祭祀台、墓葬和贵族居住区等 | 反映出中华文明多元一体的特点 |
C | 湖北大冶铜矿遗址出土了西周至汉代的古炼铜炉、铜渣和采矿的井巷支架 | 为研究当时的采矿和冶炼技术提供一手史料 |
D | 战国冶铁遗址不仅分布于秦、齐等七国统治区域,在边疆少数民族聚居区也有铁器出土 | 表明战国时期的农业生产已普遍使用铁器 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
A.画像石作为一手史料比《华阳国志》更为可信 |
B.画像石属于艺术作品史料价值不如《华阳国志》 |
C.实物史料与文献史料相互补充可丰富历史认知 |
D.现有的史料难以支持汉代四川盐井问题的研究 |
A.学术专著具有权威性 | B.历史叙述具有一定的主观性 |
C.口述史料更有可信性 | D.综合两种说法可确认客观事实 |
A.促进了中外的技术交流 | B.史料价值低可信度不高 |
C.记述了佛教在各地传播 | D.有利于研究阿拉伯文化 |
10 . 阅读材料,回答问题。
材料:个人生命口述史的价值不仅在于其独特的人生经历和经验,更在于每一个社会化的生命个体都是历史与社会、时间与空间的结点。以下是陕西佳县泥河沟村村民口述史的节选:
受访者:武继龙,1947年生,曾担任生产队队长 |
我十二三岁就开始过集体生活,16岁参加劳动算半个劳力,当时给5工分。 1962年,枣树大部分归集体所有。如果个人原先有枣树,那就留下两棵,剩下的归集体;如果原先没有,就将收归集体的枣树分两棵出来留给个人。这是为了让个人生活能有保障。 |
受访者:武买保,1955年出生,曾任村小学教师、村委会主任 |
1981年土地就承包给个人了,那是我们泥河沟重要的一年。在那之前都是集体经济,打的粮食按照人口还有工分分着吃。 2000年由乡政府推荐,通过佳县人民代表大会我当选为榆林市第一届人民代表大会代表,任期五年。那时我是村长,1998年7月12日在戏台上通过选举成为村委会主任,2001年8月卸任。 |
受访者:武小斌,1982年出生,2015年任村委会副主任 |
泥河沟主要的变化就是从2014年开始的,最大的变化就是人的变化,思想上转变挺快的。来的人多了,泥河沟接触到外面的人也多了。 |
——摘编自孙庆忠《村史留痕:陕西佳县泥河沟村口述史》
(1)从上述材料中,可以得出哪些历史信息?
(2)根据材料并结合所学知识,说明口述史的史料价值。