材料一 新中国成立之初，面临恶劣的国际形势，奉行“一边倒”的外交方针，但又希望推进世界和平事业，维护周边安全，尽快融入国际社会。1954年，中国首先从发展与印度、缅甸的关系中实现突破，周恩来总理同印度和缅甸总理发表联合声明，同意在和平共处五项原则上发展两国关系，为中国解决与印度棘手的边界问题、与缅甸的国民党残余部队留缅等问题打下了良好的基础，成为冷战初期一道缓和的风景线。中国将和平共处五项原则这个精神产品，从双边关系范围扩大到多边关系范围，载入中国与一百多个国家的双边条约之中，逐渐成为国际社会的共识。
——摘编自郭树勇《试论70年来新中国外交的主要特点》
材料二 改革开放以来，中国遵循和平发展理念，全方位开展对外关系，积极参与国际事务，努力为全面建设小康社会争取良好的国际环境和周边环境。中共十八大以来，中国推动建设相互尊重、公平公正、合作共赢为核心的新型国际关系。中国坚持和平发展道路，推动构建人类命运共同体，为世界和平与发展提供中国方案。
——摘编自《中外历史纲要》上册
（1）根据材料一并结合所学知识，指出新中国提出和平共处五项原则的背景，并分析其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析改革开放新时期我国外交政策调整的原因，并概括其成就。
材料 宋代差役由民户按户等轮充。由于给役不均，负担沉重，民间对差役早已怨声载道。知谏院吴充上疏说：“役使频仍，农人不得不困，地力不得不遗。养生之资有所不足，则不得已而为工商，又不得已而为盗贼。国家之患，常兆于此。”因此，役法改革在熙宁四年正式颁行：“罢差役法，使民出钱募役。”募役法的实行具有多方面的作用。王安石认为：“举天下之役，人人用募，释天下之农归于畎亩。……故免役之法成，则农时不夺而民均矣。”在王安石变法中，免役法所带来的收入是最多的，虽说这难免加重赋役负担，但是比之青苗敛钱，免役法所带来的收入毕竟有一部分来自品官形势之家等所缴纳的助役钱，对农民的生产与生活影响相对小一些。
——摘编自傅允生《制度变迁与经济发展：王安石青苗法与免役法再评价》
(1)根据材料并结合所学知识，概括宋代募役法改革的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，分析宋代募役法改革的影响。
材料 明朝中期，豪民隐占田地，逃避赋税，“豪民有田不赋，贫民曲输为累，民穷逃亡，故额顿减”，致使政府财政危机日益加深，赋税与徭役日益加重，人民反抗频繁。
1581年，张居正推行一条鞭法改革，规定田赋中除政府所需要征收的米、麦实物外，其余所有实物均折银征收；所有名目的徭役皆折成银两分摊入田亩中；赋、役银合并后，直接交与地方官府，即“丁、粮毕输于官”，再由官府用银雇人应役。这样，赋税的征收减少了环节，简化了手续，而徭役在各地由田亩承担，减轻了人丁的负担。
——摘编自朱绍侯著《中国古代史》
(1)根据材料并结合所学知识，简析明代一条鞭法的形成背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简析“一条鞭法”推行的历史意义。
材料一 沙龙兴起于15世纪的文艺复兴时期，在当时指的是装扮艺术品的房间。16世纪末传入法国，最初指的是卢佛尔宫的画廊，后逐渐演变为聊天、玩纸牌和谈论文学与艺术的一种场所。17世纪初，第一个真正意义上的沙龙开始出现，这就是德.朗布依埃夫人的蓝色沙龙。17世纪后期到18世纪，沙龙的话题由文学艺术转变为政治性的话题，其中最具代表性的便是罗兰夫人的沙龙，这个沙龙被誉为“吉伦特派的灵魂”。18世纪时，沙龙发展到顶峰，这一时期兴起了众多各式各样的沙龙，遍布巴黎的各个角落，诸如乔芙林夫人的哲学沙龙、莱斯比纳丝小姐的百科全书派沙龙以及内克夫人的政治沙龙等。沙龙已经成为了一股重要的推动社会发展和政治变革的新力量。19世纪后期到20世纪时，沙龙走向衰落。
——摘编自李国强《启蒙时代：法国沙龙的作用》
材料二 20世纪30年代，北平一批有留洋经历的知识分子圈是最早流行中国式沙龙的起源地。梁思成与林徽因家的“星期六聚会”，是当时名噪一时的沙龙，此沙龙聚集了一批当时中国知识界的精英人士，所涉及的话题既有社会广度，又有学术理论深度。同样闻名的还有朱光潜家的读诗会，此沙龙主要涉及文学领域，它对我国30年代文学的形成和发展起到重大的作用和影响。与此同时，还有一班生于国难忧患，经历了西方文化浸染的知识分子怀揣着民族理想，以一种属于他们的方式，试图通过模仿建立一种文化模式，用以大众的文艺普及与教育，从而达到提高社会整体文艺素质的目的，其中较为典型的有曾朴的真善美书店和邵洵美的金屋书店。
——摘编自曹丹丹《法国沙龙文化在中国的引入与融合》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括法国沙龙文化的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出沙龙文化在近代中国兴起的背景。
(3)根据材料一二并结合所学知识，简析中法两国沙龙文化的共同作用。
| A．构图复杂，比例失衡 | B．以形写神，诗画合一 |
| C．情景再现，形象生动 | D．对比强烈，气势雄壮 |
材料一 古代中国有体系的哲学通常认为是从道家开始的，道家曾经对自然和自然哲学表现出兴趣,提出万物的本源是“道”。阴阳家以“阴阳二道互相作用,产生宇宙一切现象”来解释宇宙的起源,以“五行说”、时间和空间的结合来解释宇宙结构。儒家学派支配中国封建社会两千余年,但在对自然的探讨上是最无物可书的，强调和宣扬的是以“仁”、“礼”为核心的伦理哲学体系。法家兴趣完全在提高君权和富国强兵上,除了一些实用技术外,一切自由的探索和研究都在禁止之列,所以不可能有利于自然科学的发展。
——摘编自黄谊《浅析古希腊和古代中国哲学思想与科学的关系》
材料二 古希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考……作为人文主义起点的儒家和希腊人文主义，德性是其共有的特征，然而细究其内在的关系可以发现它们有不同之处，儒家德性在于在日常生活中显现，并且要超越日常生活而达到“天人合一”的境界。……希腊人文主义则是单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
——摘编自刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国哲学的特点并分析其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出古希腊和古代中国人文主义的不同点，并分析古希腊人文主义产生的社会背景。
材料 社会保障就是“新政”的一个主要内容。因为社会保障维系到社会稳定和经济安全，“弱势群体”面对生存的考验，急需政府进行强有力的社会保障。另一方面，社会保障制度的建立，也与罗斯福的个人因素有着密切的关系，当罗斯福正值壮年时得了骨髓炎，在加上治疗不当导致他腰部以下的瘫痪，以至于他后半生的行走中一直需要人的扶持，两腿还得装上笨重的钢撑架。由于他是一个身体残疾的人，因此罗斯福对“弱势群体”有着强烈的个人情感，对“弱势群体”也比较关注。在经济“大危机”中，他采取“抑富济贫"的方式，使得穷人的生存环境得到改善。他认为联邦政府应承担起保障人们生活的责任，罗斯福的主张为《社会保障法》的制定提供了理论依据。1934年6月，罗斯福任命了一个经济保障委员会用来研究经济和社会保障问题，并且为研究成果制定立法纲领。这个委员会于1935年1月向国会提交了一个关于社会保障的法案，这个法案经过激烈的争论于1935年8月14日由罗斯福总统签署生效，这便是著名的《社会保障法》.《社会保障法》的出台为年老、儿童，妇女、失业人员等“弱势群体”的保障救济提供了法律依据。
——摘自徐维民《罗斯福“新政”与美国社会保障制度》
（1）根据材料并结合所学知识，分析罗斯福推行社会保障制度的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括罗斯福社会保障制度的特点。
| A．城市经济体制改革全面展开 |
| B．建立市场经济成为普遍认识 |
| C．计划经济逐步转向市场经济 |
| D．社会主义经济制度开始建立 |
| A．东欧剧变 |
| B．世界政治多极化格局形成 |
| C．不结盟运动的兴起 |
| D．世界两极格局崩溃 |
| A．马克思主义要结合实践不断得到发展 |
| B．俄国十月革命是“早产”的，其结果已经证明 |
| C．马克思对社会主义革命道路的预言是错误的 |
| D．十月革命有着特定的历史背景 |
