1 . 19世纪40年代，英国工人中流行的一首歌曲唱道：“有位残忍无情的国王，超出了诗人的想象；一位暴君自天而降，白人奴隶都熟知，此无情的国王就是蒸汽机。”这从一个侧面反映出，当时英国（     ）

A．生产工具改进强化了等级观念	B．工业革命造成阶级分化和对立
C．工人阶级觉醒并登上历史舞台	D．工人运动急需科学理论的指导

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 汉朝建立六十多年以来，标榜的“无为而治”的黄老思想已不合时宜。武帝即位诏举贤良之，董仲舒提出“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”“罢黜百家，独儒术”；认为天有阴阳，人也有阴阳，“君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴”“新阳而疏阴”，所以君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，均出自天意，不可变更。其思想深得汉武帝赏识。孔子修订的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》被统治者尊为“五经”，被定为“法典”，传经和注经之学成为专门学问。从此儒学成为汉代文化思想的主流。

——摘编自王新婷、金鸣娟、姚晚霞编著《中国传统文化概论》

材料二 有学者总结出“需要-竞争-选择”这么一条发展脉络：社会首先提出理论需要。社会务阶层根据这一需要作出反应，由于各阶层利益的不同，形成不同的理论认识，而各种理论认识通过社会满意程度来反馈，从而实现理论的选择。但我们认为，如果再考虑到历史机遇问题，即“需要-竞争-机遇-选择”，或许会更全面一些。偶然的机遇决定了当时的社会选择，马克思主义开始在中国传播，并很快发展为社会的主流思想之一、

——摘编自张洪波、葛善泽《五四前后马克思主义为什么能在中国迅速传播？》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉武帝时儒学呈现出的新特征。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与汉代儒学相比，马克思主义成为主流思想的独特“机遇”。

3 . 《新唐书》记载，“弄赞（松赞干布）率兵次柏海亲迎（文成公主），见道宗，执婿礼恭甚，见中国服饰之美，缩缩愧沮……公主恶国人赭面，弄赞下令国中禁之。自褫毡罽，袭纨绡，为华风”。松赞干布仰慕中原文化，于是“遗诸豪子弟入国学，习《诗》《书》。又请儒者典书疏”。据材料可知此举（ ）

A．促进了中原与西域文化的交流	B．有利于中原对周边民族形成向心力
C．华夏认同观念开始形成并发展	D．“和亲”是唐维持民族关系的主要方式

4 . 儒家经典的发展和演变，有其内在逻辑性，是历史发展的结果。某历史学家在进行“十三经”逻辑结构研究时做了如下解释。阅读材料，回答问题。

材料       

形成过程	逻辑主题
孔子晚年整理古代典籍形成六经，即《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《春秋》《周易》。	圣王之道
秦始皇时“焚书”，《乐经》从此失传。
汉孝武帝时规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立“五经博士”。东汉时又加上《论语》《孝经》，共七经。	帝王之道
唐时《春秋》扩为“三传”，即《左传》《公羊传》《穀梁传》；《礼经》扩为“三礼”，即《周礼》《仪礼》《礼记》：再增补《尔雅》，构成十二经。	纲纪道德
宋时加《孟子》，有宋刻《十三经注疏》传世。南宋时朱熹编著《大学》《中庸》“章句”和《论语》《孟子》集注”，和原有的五经合起来形成“四书五经”。	心性义理

(1)根据材料，指出儒家经典演变的特征。
(2)从材料中选择一个逻辑主题，进行历史解释。

5 . 今年是中日邦交正常化50周年，作为一衣带水的邻邦，古代史上友好交往也曾是两国关系的主流。下列诗句中能加以佐证的是（     ）

A．自从贵主和亲后，一半胡风似汉家	B．西行天竺求真本，力辩乌荼占顶峰
C．舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城	D．开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基

6 . 唐诗中出现了许多描写胡姬的诗句（如下表），这类诗句可以印证当时（     ）
唐诗中描写胡姬的诗句（摘句）

诗       句	作者
胡姬貌如花，当垆笑春风。	李白
五陵年少金市东，银鞍白马度春风。 落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。	李白
狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。	元稹
金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。	温庭筠
送君系马青门口，胡姬垆头劝君酒。	岑参

A．市民文化成为主流	B．社会风气包容开放
C．中外交流日益频繁	D．儒家文化渐趋没落

7 . 白居易凌晨在长安城南登观音台俯瞰长安作诗：“百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。”该诗从侧面反映了当时长安城（     ）

A．科举制使士人因诗入仕	B．严格按儒学规范建设的城市
C．农耕经济影响民众生活	D．士人群体的生活与文化空间

8 . 宋代书籍种类繁多，从《千字文》《神童诗》之类的启蒙读物，到儒家经典、史书、文集、诗歌、笔记小说、方志舆图、书算医药、天文历法，以及事关朝代兴替、政治得失、军事成败乃至与国计民生有关的书籍，无不加以刊印。造成这一现象的主要原因是 （     ）

A．经济科技的发展	B．统治危机的加深
C．社会风气的转变	D．市民阶层的壮大

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   宋代社会，耕读已成为普遍现象，依据需求和形式，大致可分为两大类：第一类是士人的耕读生活，这一类又有三种情况：一是“耕隐”；二是耕读作为事业和生活方式，如南宋陆九渊在象山精舍率领弟子开山造田，聚粮筑室，相与讲习；三是耕读作为奋发图强的起点和形式，这是宋代最为普遍的现象：“补之尝游于齐、楚之郊，见夫带经而耕者，莫非求仕也”。第二类是农民的耕读，如福建建州有半数农民家庭已是半耕半读，江西抚州“其民乐于耕桑，其俗风流儒雅，乐读书而好文词，人物多盛”。耕读模式最具有价值的就是普通农民纷纷读书。济州士人邓御夫，“隐居不仕，尝作《农历》一百二十卷，济守王子翻尝上其书于朝”。其他如陈翥、陈男、胡融、陈景沂等在乡间躬耕自食，同时撰写农书以总结生产经验，从而“把私人农学传统推到了一个新的阶段”。有学者统计宋代农书141部，而唐以前历代（含唐）农书总计也不超过80部。宋代是农事诗发展的高峰期，达到其艺术内涵的顶峰，宋代范成大60首《四时田园杂兴》诗在一定程度上反映了农民的苦与乐。

——摘编自程民生：《论“耕读文化”在宋代的确立》

(1)根据材料并结合所学知识，分析“耕读文化”在宋代确立的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，分析宋代耕读文化对中国传统文化的价值。

10 . 长久以来，拉丁文作为欧洲共同语言的地位无法撼动。18世纪，欧洲国家出版的文化工具书纷纷使用了本国的语言，如俄国出版的《俄语诗简明新作法》等，颇受时人欢迎。这体现出当时（　　）

A．拉丁文化影响力下降	B．近代民族意识的兴起勃发
C．俄罗斯文化受到推崇	D．印刷术革新推动思想解放