1 . 下图是出土于北魏某贵族墓的木板漆画（局部），表现了班婕好知书达理、婉言谢绝与汉成帝同辇出行的故事。内容取材自西汉史书《列女传》，此题材也出现在东晋顾恺之的《女史箴图》中。该文物(     )

①是研究古代绘画和漆器的重要史料             ②佐证了古代统治者都重视社会教化
③折射了南北朝时期的民族文化交融             ④反映出律令儒家化维护了三纲五常

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

2 . 开罗埃及博物馆保存了一尊男性石像。该雕像出土于埃及卡纳克地区，其头部为希腊式样， 但站立姿势和衣服却是埃及式样。该雕像（     ）

A．是埃及文化领先世界的最佳证明

B．体现了古代战争对埃及文化的破坏

C．是研究东西文化交融的一手史料

D．是研究塞琉古王国文化的原始资料

3 . 中英礼仪之争1793年，英国马戛尔尼使团借为乾隆帝祝寿之名，出使清廷。

材料   清朝接待大臣向使团介绍觐见皇帝须按惯例行三跪九叩的礼仪时，双方产生分歧：清军机处档案汇编《英使马戛尔尼来聘案》记载中方的立场“各处藩封到天朝进贡观光者，不特陪臣俱行三跪九叩首之礼，即国王亲自来朝者亦同此礼，今尔国王遣尔等前来祝寿，自应遵天朝法度。”马戛尔尼在其访华日记中记载了对中方要求的态度： “敝使系西方独立国帝王所派之钦使，与贵国附庸国君主所遣贡使不同，贵国必欲以中国礼节相强，敝使抵死不敢奉教。”对于觐见具体细节，中英记载中描述不同：（一）《清史纪事本末》记载： “及抵京城，政府又强令于觐见时，行叩头礼。英使亦不欲以争执小节，妨害其推广商利之目的，悉遵例行之。” （二）当时跟随皇帝出巡的军机处章京管世铭曾对觐见场景作诗曰： “一到殿廷齐膝地，天威能使万心降。”并于诗下附注曰： “西洋英吉利国贡使不习跪拜，强之，止屈一膝。及至引对，不觉双跽（长跪）俯伏。” （三）英国马戛尔尼使团副使斯当东记录觐见场景： “特使马戛尔尼……至宝座之旁拾级而上，单腿下跪，简单致词，呈书信于皇帝手中。” （四）下图是英方随团画师威廉·亚历山大所绘的马戛尔尼觐见乾隆皇帝的场景。被朝臣簇拥着正襟危坐于中央的乾隆皇帝面露威严，马戛尔尼单膝跪拜献上英王乔治三世亲笔信。注：此画是亚历山大在事后根据在场成员的口述绘制的。

对材料中的史料进行辨析。依据材料并结合所学，谈谈你对上述中英礼仪之争的认识。

4 . 实物史料是后人了解过去、认识历史的重要依据之一。以下两幅图片所呈现的实物均出土于西周镐京遗址。该遗址发现的平民墓葬群中，有一墓主人口含五枚海贝，还出土了一座与祭祀相关的动物骨坑。材料可以佐证，西周时期（     ）

A．农作物以种植小麦为主，农业发达

B．青铜铸造技术高超，商品经济繁荣

C．镐京地区经济发展和社会风俗情况

D．镐京地区所有平民的社会地位较高

5 . 有关《荷马史诗》作者的生平虽然没有留下可靠的史料记载，但是十几个希腊城邦却都自称是荷马的故乡，柏拉图也说“荷马教育了希腊人”；古罗马文学家维吉尔仿照《荷马史诗》歌颂罗马帝国和屋大维；德意志哲学家尼采以荷马为标志，把古希腊时代分为前荷马时期和后荷马时期。由此可以深刻认识到（     ）

A．文化名人成为民族荣誉的代表	B．伟大作品具有教育的重要功能
C．文史经典能够产生隽永的影响	D．史诗首先要求内容的真实准确

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   19世纪被冠以“历史学的世纪”之名。一个时代的思想归根到底是这个时代与社会的反映或折射。这一时期，“西方资产阶级雄视天下，可谓志得意满”。法国大革命使德意志人民逐渐意识到“自己的同属性”，发掘德意志的历史则是最有效的途径。19世纪30年代，德国史学家兰克通过对近代一些著名历史学家的分析研究，系统总结贯彻了“如实直书”的原则，运用史料批判方法严格考订各种史料，强调以第一手档棠文献材料为基础来撰写历史，但第二手史料绝不是完全没有用而必须被舍弃的。兰克继承并发扬了自修昔底德以来的政治军事史传统，在他看来，历史著作的主角只能是那些在历史舞台上最耀眼的人物，民族与国家，正是兰克等人在史学科学化，专业化方面所做的努力，使德国成为19世纪西方史学的中心。

——摘编自张广智主著《西方史学史》

(1)根据材料并结合所学知识，简析兰克史学思想产生的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，概括兰克史学思想的主要内容。

7 . 有学者指出，辽宋夏金元时期，一些少数民族政权的统治者因地制宜，因俗而治，整合农耕区和游牧区的统治模式，进行局部的二元制统治模式的探索，从而加强和扩大了中华民族的大一统格局。下列史料，不能佐证这一说法的是（     ）

A．“北面治宫帐、部族、属国之政；南面治汉人州县、租赋、军马之事”

B．“自中书令、相、枢使、大夫、侍中、太尉以下，皆命蕃汉人分为之”

C．“于时大别人类……为四等。曰蒙兀人，曰色目人，曰汉人，曰南人”

D．女真民迁内地“与百姓杂处，计其户口以给官田，使自播种以充口实”

8 . 《月令》是古人对时令经验的总结，成书于战国时期，后收入《礼记》，汉武帝时《礼记•月令》被立为经学。以下各篇是不同时代有关月令内容的节选，阅读材料，并回答问题。

《礼记•月令》	（孟春之月）禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫胎夭飞鸟，毋阅麛毋卵。 （仲春之月）毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。 （季春之月）修利隄防，道达沟渠，关通道路，毋有障塞。 （译文：农历正月禁止砍伐树木，不许捣毁鸟巢。不许杀害幼虫、已怀胎的母畜、刚出生的小兽、正学飞的小鸟，不许捕捉小兽和掏取鸟卵。 农历二月不要把川泽的水用光，不要使池塘干涸，不要焚烧山林。 农历三月整修堤防，疏通沟渠，开通道路，不许有障碍壅塞）
《吕氏春秋•十二纪》	孟春之月：禁止伐木，毋覆巢，无杀孩虫胎，夭飞鸟，无麛无卵。 仲春之月：无竭川泽，无漉陂池，无焚山林。
张家山汉简《二年律令•田律》	禁诸民吏徒隶春夏毋敢伐材木山林及进〈壅〉水泉，燔草为灰，取产(麛)卵 (鷇)；毋杀其绳（孕）重者；毋毒鱼。
悬泉置（敦煌的驿站）平帝元始五年 （公元5年）《诏书四时月令五十条》	孟春月令：禁止伐木。毋覆巢，毋杀孩虫。毋麛毋卵。毋聚大众。毋置城郭。 中（仲）春月令：毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。 季春月令：修利防，道达沟渎。开通道路，毋有障塞。毋弹射蜚鸟，及为它巧以捕取之。

——摘编自《月令与秦汉政治再探讨》等

(1)上述材料涉及哪些类型的史料，举例说明。
(2)阅读材料，结合所学，谈谈你对《礼记•月令》的认识。

9 . 如下图为元代罗罗斯铜牌（当时的“身份证”）。正面长方形边框内竖排楷书阳文三行：“中奉大夫罗罗斯宣慰使火儿灰、奉议大夫罗罗斯宣慰同知布颜、承直郎罗罗斯宣慰司经历元祯”。罗罗是彝族先民的一种称谓，元世祖时设置罗罗斯宣慰司，治所在建昌路（今四川西昌）。据此推测此牌（     ）
①是当时西南少数民族地区官员的符牌②是研究元代民族历史重要的实物史料
③表明元代创制的八思巴字被楷书取代④说明罗罗斯直接隶属宣政院管辖新疆
   

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

10 . 下图为英国印度公同商船“约克号”船长享利·拉斯切利斯于1741-1748年间在广州十三行购置的“清乾隆农耕商贸图外销壁纸”。该壁纸

①反映清代社会生活,属于图像史料②引进西方绘画风格,创新艺术形式
③展示农耕文明风采,体现文化交流④见证西方经济侵略,冲击自然经济

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④