材料 魏晋“八议”制度源于周朝的“八辟”制度，秦时因法家学说占主导而被废除，西汉时被再次采用。曹魏时，陈群等人将“八议”制度首次写进法典，后为各朝律法所沿用。据记载，魏晋时期，“八议”导致“王侯子弟皆长而骄蹇不法”的事情屡见不鲜，《北史》中也有北魏大臣获得“八议”特权而骄横的记载。如权贵杜恕虽犯法但因其父杜畿曾经“受诏作御楼船，在陶河试船，逼风没”，只是被免为庶人，贬谪到章武郡。魏晋时期，“诏教与东阳王教同人八议，永受复除”，诸如此类皇帝授予宗亲和大臣“八议”之权的例子也十分常见。魏晋虽然在律法中规定了“八议”，但多语焉不详，法律多为具文，直到唐代，《唐律疏议》对“八议”适用的范围有所限制，才对“八议”的适用情况进行明确的规定。
——摘编自张潇《浅柝魏晋时期“八议”制度的特点》
(1)根据材料并结合所学知识，概括魏晋时期“八议”制度的缺陷。
(2)根据材料并结合所学知识，简析魏晋时期“八议”制度确立的原因。
材料一 自西汉张骞通西域以来,茶叶因其成本相对低、利润相对高而需求量大的特点，注定了其势必成为对外贸易的主要大宗商品之一。我国新疆等地区的气候不适合茶叶种植,而食肉饮乳的生产生活习惯却使上述地区的茶叶消费成为习惯和必需。在强烈的需求之下,从成都、昆明等地通往西藏、青海的川藏茶路兴起,成为茶马古道的重要组成部分。兴起于明朝的晋商借助地利之便主导的万里茶路,把江南的茶叶贩运至塞北,延绵明清两朝，发展成为一支重要的商帮。《马可·波罗游记》对遥远中国的记载反映了古代中国人的茶饮习俗已经传播至海上丝绸之路沿线的各地各民族。
材料二 近代以来,伴随中国茶叶的知识产权和贸易顺差被迫丢失,传统小农式的茶叶种植和制作模式被西方工业化、社会化大生产所取代,西方资本主义的茶叶品牌利用不平等条约倾销至中国,掠取了巨额的利润。党的十八大以来，“一带一路”倡议是复兴古代丝绸之路和古代海上丝绸之路的伟大壮举。借助“一带一路”倡议的历史性机遇,依托大企业、大品牌的综合实力,把中国传统的饮茶习俗标准化、规模化和品牌化,从出口茶叶原材料向出口茶叶断时尚、新生活模式转变。依托“公司+农户”的模式,中国茶叶产业既可以精准扶贫,更能提升中国人的生活水平和生活品位。
——材料一、二均摘编自李宁 马晓云《浅析丝绸之路茶叶贸易与茶文化》
(1)根据材料-并结合所学知识,概括中国古代茶叶对外贸易繁荣的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出中国近代茶叶贸易的特点，并简析“一带一路”倡议对中国经济发展的积极影响。
材料一 从秦汉开始，药材随着商旅沿着丝绸之路流布世界各地，《马可·波罗行纪》中有肃州生产、贩卖中药材的记载。13世纪的波斯宰相拉什德曾派年轻医生远行中国学习中医药学，并用波斯文写成了系统介绍中国科学与医学成就的《唐苏克拉玛》。17世纪40年代来华传教士卜弥格深入研究《黄帝内经》《伤寒论》等中医典籍，著有《中国医药概说》《中国诊脉秘法》等书，全面介绍了中医理论和临床知识。1688年，俄国人到中国学习种痘术，之后传到了西欧，盛行一时。19世纪，《英国医学杂志》相继报道了中国针灸疗法。20世纪，法国人苏理莫昂专门从事针灸临床与教学，著有《真正的中国针灸术》。中医只是西方医疗的补充手段，西方民众只是选择性地接受了具有东方地域特征的药材和针灸。
——摘编自王亚丽等《从中医西传看中西文化交流》
材料二 明朝末年，伴随着耶稣会士的传教活动，具有近代意义的西方医学逐渐进入中国，当时传入的主要是解剖学、生理学知识。19世纪，医学处于蓬勃发展阶段，特别表现在与中医学相较更有实力的外科学上，如白内障手术、乙醚麻醉法等。一些有见识的中医学家已开始了融通中西医的活动。清朝末年，伴随着剧烈的社会变革，中国开始自办医学校，如京师大学堂开设医学科和医学实业馆。医疗保健制度、公共卫生与防疫等也开始仿效西方施行。到1912年，随着共和政府的建立，万象更新，现代医事制度也随之确立，西医大行其道，传统的中医被屏蔽于这一系统之外。20世纪二三十年代，有人甚至提出“废止中医案”，中医界据理力争，如张锡纯主张中西医理相同，应取长补短，和衷共济。
——摘编自罗曼《西医东渐及其与中医的碰撞》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较中医西传与西医东渐的异同。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明19世纪末20世纪初西医东渐加速的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，简析中医西传与西医东渐的历史启示。
| A．政府对刑徒的管理较宽松 | B．统治阶级生活奢靡腐化 |
| C．对基层社会形成有力控制 | D．赋税征收以土特产为主 |
| A．填补了古代专业性农书的空白 | B．总结提升了前代的农业生产经验 |
| C．将传统农学理论进一步系统化 | D．主要解决农业生产遇到的新问题 |
| 记载 | 出处 |
| “夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷” | 【唐】王建《夜看扬州市》 |
| “水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行” | 【唐】王建《寄汴州令狐相公》 |
| 每五更点灯博易，买卖衣服、图画之类，至晓即散，谓之鬼市子 | 【宋】孟元老《东京梦华录》 |
| 出朱雀门东壁亦人家。东去大街麦秸巷、状元楼……以南东西两教坊，余皆居民或茶坊。街心市井，至夜尤盛 | 【宋】孟元老《东京梦华录》 |
| A．都城的夜市经济出现 | B．商人政治地位提升 |
| C．政府的市场管理弱化 | D．商业突破时空限制 |
| 《竹书纪年》 | 商汤死后，伊尹囚禁太甲于桐宫，自立为王；七年后太甲逃出.杀死伊尹，夺回王位。 |
| 《史记》 | 因太甲不能施行仁义.伊尹放之于桐宫。后太甲悔过自责，于是伊尹迎回太甲。重新当政的太甲注重德行，使国泰民安。 |
| A．商朝嫡长子继承制遭到破坏 | B．商朝当时君臣矛盾斗争激烈 |
| C．司马迁以儒家历史观为宗旨 | D．《竹书纪年》的记载毫无依据 |
| A．自然经济瓦解速度较快 | B．铜矿的开采量突飞猛进 |
| C．国家治理能力有所提升 | D．白银成为普遍流通货币 |
| 《过秦论》 （西汉贾谊） | 《史记·秦始皇本纪》 （西汉司马迁） | 《秦简》 （1975年湖北云梦睡虎地秦墓出土） |
| 秦王怀贪鄙之心……不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法……以暴虐为天下始。 | 秦王怀贪鄙之心……不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法……以暴虐为天下始。 | 春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）堤水。不夏月，毋敢夜草为灰，毋毒鱼鳖……子告父母、臣妾告主，非公室告，勿听……为人父则兹（慈），为人子则孝…… |
| A．历史事实因年代久远无法定论 | B．历史真伪需进行史料的考辨 |
| C．历史解释带有强烈主观性色彩 | D．考古材料更能反映历史全貌 |
| 李鸿章真知洋务乎？何以他国以洋务兴，吾国以洋务衰也？……至甲午之败，其难辞其咎也。 | 1901年梁启超《李鸿章传》 |
| 李鸿章是镇压太平天国运动的元凶，其“自强”新政过程是中外反革命勾结的过程，甲午战争失败更是其军事上消极抵抗和外交上积极投降所致。 | 1955年胡滨《卖国贼李鸿章》 |
| 李鸿章是中国近代化的奠基人、开创人，有爱国主义之心、民族主义之情，但也有误国之处。 | 2019年陈旭麓著、傅德华编《中国近代人物评论》 |
| A．《李鸿章传》为研究李鸿章的一手史料，其可信度相对较高 |
| B．《卖国贼李鸿章》相对客观公正的评述了李鸿章的功过是非 |
| C．《中国近代人物评论》片面强调李鸿章的功绩，具有主观性 |
| D．文献史料体现了作者的主观立场，并受时代发展趋势的影响 |
